Atividade 2e4Raca

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	ANNA FLAVIA CALIX SOARES
	Curso
	IDENTIDADES E DIVERSIDADES ETNICO-R - (EAD_20) - 201920.FMU-58734.06
	Teste
	ATIVIDADE 2
	Iniciado
	10/09/19 12:08
	Enviado
	13/09/19 11:40
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	1,8 em 2 pontos  
	Tempo decorrido
	71 horas, 31 minutos
	Resultados exibidos
	Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
· Pergunta 1
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Por que quando falamos da chegada dos portugueses e espanhóis à América, podemos falar em invasão e não apenas colonização?
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Porque entender que eles vieram civilizar aos bárbaros que aqui viviam, é pensar de forma eurocêntrica e desconsiderar o fato de que os nativos eram os legítimos donos da terra, embora não necessariamente trabalhassem com a categoria de posse privada.
	Resposta Correta:
	e. 
Porque entender que eles vieram civilizar aos bárbaros que aqui viviam, é pensar de forma eurocêntrica e desconsiderar o fato de que os nativos eram os legítimos donos da terra, embora não necessariamente trabalhassem com a categoria de posse privada.
	Feedback da resposta:
	As ciências foram, por muito tempo, europocêntricas, ou seja, centrada na Europa. Então, elas compraram o discurso que pensava na vinda dos europeus para a América como uma aventura de colonização. Com o tempo, contudo, algumas delas, como a Antropologia, passou a criticar esse discurso, apontando para o fato de que as diferentes nações indígenas que aqui habitavam eram, de fato, legítimas donas das terras (as terras lhes pertenciam por direito de ocupação) e que, portanto, estavam sendo invadidas e dominadas.
	
	
	
· Pergunta 2
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	A filosofia ocidental foi utilizada durante séculos como meio de colonização, para justificar a dominação, as injustiças e a barbárie. Os povos colonizados eram considerados inferiores.
Sobre essa realidade, observe as seguintes afirmações:
I. Somente os humanos do Ocidente (os brancos) eram dotados de razão.
II. O não branco (índios e negros) é considerado como força de trabalho, mas desprovido de inteligência.
III. A filosofia africana tem como preocupações a identidade do africano, a supremacia do branco, a desconstrução dos mitos eurocêntricos.
IV. A inferioridade dos povos colonizados contava com o suporte da filosofia imperialista da época.
V. Os africanos não podem formular correntes de pensamentos que provoquem mudanças.
Quais dos argumentos acima demonstram o “olhar” superior do europeu sobre os africanos, responsável pela construção de um discurso racista que se manifesta até os dias de hoje em nossas sociedades?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, II, IV e V.
	Resposta Correta:
	c. 
I, II, IV e V.
	Feedback da resposta:
	A filosofia africana (conjunto de textos escritos por africanos e considerados filosóficos pelos seus autores) destaca a essência da afrocentricidade, uma teoria que determina que os africanos precisam ver o mundo sob uma perspectiva própria e colocar os seus ideais em primeiro plano na hora de analisar sua cultura, considerando o meio onde esta cultura é produzida. Nesse sentido, só a assertiva III não reforça o olhar de superioridade do europeu sobre os africanos e não faz parte da construção do discurso racista.
	
	
	
· Pergunta 3
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir.
“Um dos mais fascinantes mistérios da Pré-história é o surgimento do ser humano. Até 1859, apenas livros religiosos, como a Bíblia, davam resposta a esse enigma, naturalmente em sua linguagem simbólica. Nesse ano, o naturalista inglês Charles Darwin publicou seu livro ‘A origem das espécies’, apresentando evidências de que as espécies animais são capazes de modificações gradativas, ou de evolução, através do tempo, de modo que novas espécies possam surgir”.
(UOL EDUCAÇÃO. Pré-história: o surgimento do ser humano e os períodos pré-históricos. Pedagogia & Educação, 16 fev. 2015, p. 3. Disponível em: <https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/pre-historia-2-o-surgimento-do-ser-humano-e-os-periodos-pre-historicos.htm>. Acesso em: 19/02/2018.)
Considerando o excerto lido e os estudos no texto-base da disciplina, é correto afirmar que os primeiros Homo sapiens surgiram em qual continente?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
África.
	Resposta Correta:
	a. 
África.
	Feedback da resposta:
	O surgimento da locomoção bípede-vertical adaptada exclusivamente ao meio terrestre ocorreu por volta de 2,5 milhões de anos apenas, mais ou menos coincidente com o surgimento do gênero Homo na África. O Homo sapiens surgiu neste mesmo continente há cerca de 200 mil anos.
	
	
	
· Pergunta 4
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir.
“Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de organização ampla, tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra, a religião dos orixás tem poucas chances de se sair melhor na competição — desigual — com outras religiões. Silenciosamente, assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões afro-brasileiras. Sem um projeto novo de expansão e de reorientação num quadro religioso que se tornou extremamente complexo e competitivo, a umbanda talvez tenha menos recursos que o candomblé para enfrentar a nova conjuntura. Os dados dos censos mostram que é da umbanda que vem o encolhimento demográfico do segmento religioso afro-brasileiro, e o vigor do novo candomblé não tem sido suficiente para compensar as perdas”.
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 231. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018.
O texto trata de um tipo específico de preconceito. O preconceito, como sabemos, diz respeito a noções pré-estabelecidas que temos em relação a determinado grupo ou modo de viver, o que causa repercussões negativas em nossa sociedade: violação de direitos, males psicológicos, desigualdades sociais, manifestações de violência, entre tantas outras.
Tendo em vista as diferentes formas que adquirem no âmbito social, essas ideias e comportamentos de teor etnocêntrico acabam assumindo diferentes designações. A partir disso, relacione as colunas a seguir.
1. Intolerância religiosa
2. Desigualdade de gênero
3. Discriminação
4. Preconceito racial
(   ) Concepções pré-estabelecidas de que uma raça ou etnia seja pior ou possua incapacidades inatas em relação a determinado campo, como o cognitivo ou intelectual.
(   ) Maneira como os preconceitos podem ser manifestados, o tratamento diferenciado que é despendido à vítima deste mal. Transgride os direitos de certa pessoa de maneira infundada ou com base em uma ideia acrítica em relação a ela.
(   ) Falta de respeito à crença alheia e que pode ser manifestada por meio de depredações e violências físicas e simbólicas.
(   ) Desequilíbrio social no que tange ao tratamento e ao acesso a oportunidades entre homens e mulheres. Problemática que, até hoje, apresenta-se de maneira profunda na realidade brasileira.
Agora, assinale a sequência correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
4, 3, 1, 2.
	Resposta Correta:
	a. 
4, 3, 1, 2.
	Feedback da resposta:
	Parabéns, a resposta está correta! O preconceito racial se trata de ideias concebidas a priori, a partir de uma concepção de que há uma hierarquia valorativa entre diferentes raças ou etnias. A discriminação, por outro lado, é o ato de diferenciar de maneira preconceituosa e excludente. Por fim, a desigualdade de gênero se caracteriza pela diferença de oportunidades de forma prejudicial às mulheres.
	
	
	
· Pergunta 5
0 em 0,2 pontos
	
	
	
	Acerca da relação entre os conceitos de raça e as mudanças de visão introduzidas pela Antropologia e por outras ciências humanas, analise as seguintes assertivas:
I. A percepção de raça passa por construções sociais que são de interesse da Antropologia (bem como de outras ciências humanas).
II.O viés de interpretação biológica fez parte da conceituação de raça e embasou "cientificamente" o racismo, porque atribuía à constituição físico-biológica das pessoas tendências em comportamentos sociais e culturais.
III. Raça é um conceito religioso que envolve a prática tradicional de cura por ervas e outros produtos puramente naturais. 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Apenas as assertivas I e II estão corretas.
	Resposta Correta:
	e. 
Apenas a assertiva I está correta.
	Feedback da resposta:
	Pode-se dizer que as raças são, cientificamente, uma construção social e devem ser estudadas pela Antropologia e pelas demais ciências sociais com profundidade. Por muito tempo, o conceito esteve ligado a fundamentações teóricas que explicavam pelo viés biológico, ou das ciências biológicas, não considerando os aspectos sociais. O conceito de raça para a Antropologia, por exemplo, considera os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos etc. Portanto, estão corretas as assertivas I e II.
	
	
	
· Pergunta 6
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Para abrilhantar a importância das manifestações culturais no Brasil, ao contar a história da nossa formação, Ribeiro (1995), no livro “O povo brasileiro”, trabalha com a tese central da mestiçagem como composição da cultura em cenários regionais, resultado da junção de matrizes étnicas muito diferentes umas das outras: a matriz indígena, a europeia, a africana. Mas, apesar dessas confluências e diferenças, nos comportamos como uma só gente e falamos a mesma língua.
(RIBEIRO, D. O povo brasileiro. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.)
Ao abordar a formação do povo brasileiro, Ribeiro (1995) destaca cinco vertentes. A partir de nossos estudos sobre “os cinco brasis”, associe cada vertente numerada a seguir com seus respectivos fundamentos:
1. Crioulo.
2. Caboclo.
3. Sertanejo.
4. Caipira.
5. Sulino.
 
( ) Este povoamento foi resultado da miscigenação entre indígenas e bandeirantes. A base alimentar indígena era a partir da mandioca, feijão, milho, abóbora, tubérculos, urucum e pimenta. No cultivo da terra, praticavam a técnica da coivara. Herdaram dos bandeirantes o toucinho de porco a rapadura, a pinga de cana.
( ) A produção era com base nos engenhos açucareiros exportadores para o mercado europeu. O povo era formado a partir da miscigenação entre brancos, indígenas e negros. Ocupava a faixa litorânea nordestina.
( ) A principal característica é a heterogeneidade cultural, pois reúne antigos paulistas, portugueses, espanhóis e mulheres guarani, formando os gaúchos.
( ) Povoamento formado no sertão nordestino por trabalhadores vaqueiros em terras de proprietários latifundiários. Não obtinham salário, recebiam como pagamento alimentos, sal e por vezes, uma rês de rebanho. Considerada uma das regiões mais pobres do país.
( ) É o resultado das matrizes étnicas indígena e europeia. A localização é na região amazônica. A economia baseia-se no extrativismo vegetal – que teve como principal produto a borracha–, do ouro, do estanho, drogas da mata, cacau, cravo, canela, urucum, baunilha, óleos e resinas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
4, 1, 5, 3, 2.
	Resposta Correta:
	c. 
4, 1, 5, 3, 2.
	Feedback da resposta:
	Para Darcy Ribeiro, como antropólogo, o método de análise adotado centra-se no humano: nas suas características locais, no modo de sobrevivência, na cultura dotada e na religião que segue.
	
	
	
· Pergunta 7
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Edward Blyden foi o primeiro filósofo africano a defender a urgência na mudança de ensino no continente porque ele entendia que a educação africana era baseada em modelos europeus, o que incentivava o mimetismo servil e, não, as identidades locais. Já Léopold Sédar Senghor, foi um outro filósofo, de origem africana, que destacou a questão da negritude como uma proposta afirmativa de que o negro é tão ser humano quanto qualquer outro e que, portanto, sua identidade tem que ser resgatada.
Tanto Blyden quanto Senghor estão discutindo diretamente com um dos conceitos mais complexos para o tema das diversidades e identidades étnico-raciais. De que conceito estamos falando?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Do conceito de colonização, em seu sentido mais amplo; não apenas econômico e político, mas também (e principalmente) ideológico e como chave de leitura.
	Resposta Correta:
	d. 
Do conceito de colonização, em seu sentido mais amplo; não apenas econômico e político, mas também (e principalmente) ideológico e como chave de leitura.
	Feedback da resposta:
	Quando Blyden fala sobre a necessidade de repensar o currículo das escolas africanas a partir de sua realidade e quando Senghor coloca no centro do debate a questão da negritude, eles estão falando sobre tornar as etnias africanas protagonistas de suas discussões, ou seja, descolonizaram-se dos saberes trazidos por europeus durante o período de colonização.
	
	
	
· Pergunta 8
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir.
“Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos, adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de Pernambuco, o tambor-de-mina do Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e outras denominações, todas elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, hoje menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte preconceito, o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de religião”.
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de preconceitos relativos a determinadas religiosidades coopera com a reiteração de outros tipos de discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base essas considerações e o que estudamos, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
	Resposta Correta:
	c. 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
	Feedback da resposta:
	A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são historicamente perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. Esse tratamento está intimamente relacionado a uma discriminação de cunho racial. Para que pudessem continuar existindo, muitas foram assumindo aspectos do cristianismo, seja de maneira voluntária ou forçada.
	
	
	
· Pergunta 9
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Faz-se urgente a discussão sobre anecessidade de ações afirmativas na educação contra atos racistas, uma vez que a III Conferência Mundial Contra o Racismo, organizada pela ONU, impôs que o Brasil reconhecesse a existência deste preconceito no país.
Sobre a atuação do movimento negro no Brasil, analise as afirmativas a seguir.
I. O conceito de raça, construído negativamente para marginalizar e diminuir a população indígena e negra, é retomado pelo movimento negro. Por meio de experiências e práticas históricas, são atribuídos outros sentidos ao conceito.
II. O movimento negro no Brasil busca ressignificar e politizar a ideia de raça, sendo encarada como fator emancipador e não conservador, demonstrando sua importância para a construção de identidades étnico-raciais.
III. A noção de raça passa a ser um instrumento de reivindicação para melhorias – principalmente na educação – e não um estorvo para a igualdade de direitos. É preciso o reconhecimento na diferença para que todos sejam tratados com igualdade de direitos.
IV. O movimento negro vem reivindicando direitos na última década e se utilizando do mito da democracia racial, tão arraigado em nossa sociedade.
Está correto apenas o que se afirma em:              
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
I, II e III.
	Resposta Correta:
	a. 
I, II e III.
	Feedback da resposta:
	O movimento negro tem sido responsável pela reconstrução de identidades, por discussões e questionamentos, ressignificando e politizando conceitos sobre ele próprio e sobre a sociedade a que pertence.
	
	
	
· Pergunta 10
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Em nossa Unidade 2, discutimos a questão do racismo e a realidade brasileira, o chamado racismo à brasileira. Vimos que ele se manifesta desde o discurso midiático até o cotidiano, inclusive, da educação brasileira.
Das situações abaixo, qual demostra uma proposta de superação do preconceito ligado à cor em um espaço de Educação Infantil?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A inclusão de livros com contos de fada africanos na biblioteca da sala de aula.
	Resposta Correta:
	b. 
A inclusão de livros com contos de fada africanos na biblioteca da sala de aula.
	Feedback da resposta:
	De todas as possibilidades, a única estratégia recomendada para discutir a questão racial e dar os primeiros passos em direção à superação do racismo na sociedade brasileira, a partir da educação infantil, é a inclusão de livros com contos de fadas africanos na biblioteca da sala de aula. A ideia é que todas as crianças possam estar expostas a diferentes tipos de beleza, de estéticas e de culturas desde sempre. É papel do educar se certificar de que elas possam ter as ferramentas certas às mãos para dar início a esse processo.
	
	
	
Sexta-feira, 13 de Setembro de 2019 11h40min04s BRT
	Usuário
	ANNA FLAVIA CALIX SOARES
	Curso
	IDENTIDADES E DIVERSIDADES ETNICO-R - (EAD_20) - 201920.FMU-58734.06
	Teste
	ATIVIDADE 4
	Iniciado
	07/10/19 17:05
	Enviado
	07/10/19 17:24
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	2 em 2 pontos  
	Tempo decorrido
	18 minutos
	Resultados exibidos
	Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
· Pergunta 1
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	O Dia da Consciência Negra, dia 20 de novembro, foi escolhido por conta do dia da morte de Zumbi, líder da comunidade quilombola de Palmares. Antes da aprovação da lei que sanciona o dia 20 de novembro, a data mais relevante ligada à história negra do Brasil era o 13 de maio, data da Abolição da Escravidão. Abolição que, segundo a nossa memória social, foi assinada pela Princesa Isabel, a partir de uma decisão que foi muito mais branca do que negra.
Sobre esse processo de substituição do 13 de maio pelo 20 de novembro, podemos dizer que:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
o 20 de novembro coloca sobre o negro a ação de sua resistência, deixando de retratá-lo como passivo em todo o processo histórico, como acontece com o 13 de maio.
	Resposta Correta:
	a. 
o 20 de novembro coloca sobre o negro a ação de sua resistência, deixando de retratá-lo como passivo em todo o processo histórico, como acontece com o 13 de maio.
	Feedback da resposta:
	Ao colocar a ênfase na figura de Zumbi, o 20 de novembro dá ação ao negro, torna-o agente de sua resistência ao processo de marginalização, ao contrário do 13 de maio, que foca na ação da Princesa Isabel e das elites brancas que, de forma quase que benevolente, entenderam que chegava ao fim a escravidão.
	
	
	
· Pergunta 2
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Segundo Mandela (2005), a sociedade não nasce odiando uma pessoa ou grupo por conta da cor da sua pele e é, no contexto da cultura, que a sociedade aprende a odiar. Dessa feita, se nós aprendemos a odiar, também podemos aprender a respeitar, a acolher e a celebrar as diferenças, reconhecendo o outro como verdadeiramente outro, em sua diversidade (e vice-versa).
A partir desse entendimento, assinale a alternativa correta:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional, sendo que no individual é caracterizado por atos de uma pessoa contra outra.
	Resposta Correta:
	a. 
racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional, sendo que no individual é caracterizado por atos de uma pessoa contra outra.
	Feedback da resposta:
	É comum observar que, no geral, as pessoas costumam negar que são preconceituosas. Mas, tem dificuldade em dizer que são negras, ao olharem para um indivíduo negro num carro de luxo, imaginam que ele é motorista, numa abordagem policial, a pessoa negra é a primeira a ser revistada. Essas são ações que resultam do preconceito que permeia o nosso imaginário. O nosso processo de socialização que começa na nossa família e se amplia no convívio na escola, no espaço religioso que frequentamos, com os amigos, através das propagandas, novelas, filmes nos acompanha também na nossa vida profissional. Nesse contexto, as crianças aprendem com os adultos as práticas racistas.
 
	
	
	
· Pergunta 3
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de geração a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os africanos pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura”.
 
FIGUEIREDO, Fábio Baqueiro. História da África. Brasília: Ministério da Educação/Secretária de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais, 2010. 144. Disponível em: Acesso em: 2 jul. 2011.
 
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial. A partir dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto.
 
(              ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser observado em relação à população afro-brasileira.
(              ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos.
(              ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas próprias condições em que elas se mostram.
 
Assinale a alternativa que contenha a sequência correta, de cima para baixo:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
V - V - V
	Resposta Correta:
	b. 
V - V - V
	Feedback da resposta:
	Todas as afirmações são corretas e estão de acordo com o texto do enunciado. O preconceito racial ainda tem grande influência na sociedade brasileira. Expressões como “isso é coisa de preto” e “neguinho” são correntemente utilizadas. Além disso, o etnocentrismo reforça as visões preconceituosas, que tendem a anular as especificidades culturais dos povos considerados inferiores.
	
	
	
· Pergunta4
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	"O racismo surge, portanto, na cena política brasileira, como doutrina científica, quando se avizinha à abolição da escravatura e, conseqüentemente, à igualdade política e formal entre todos os brasileiros, e mesmo entre estes e os africanos escravizados. Como não posso me alongar sobre esse ponto, remeto-os a alguns trabalhos já clássicos sobre o período, entre os quais cabe destacar: A escola Nina Rodrigues, de Mariza Corrêa (1998); e O espetáculo das raças, de Lilia Schwarcz (1993)."
(GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Preconceito de cor e racismo no Brasil. Rev. Antropol., São Paulo, v. 47, n. 1, p. 9-43, 2004. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-77012004000100001&lng=en&nrm=iso>. Acessado em: 20 Mar 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio de algo.
 
PORQUE
 
A discriminação se propõe a estruturar alguma coisa em igualdades, dispondo-se a determinados valores e hierarquias.
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
	Resposta Correta:
	d. 
a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
	Feedback da resposta:
	A grande diferença da discriminação racial para o preconceito racial e o racismo é que, enquanto esses se dão no campo do pensamento, a discriminação é o ato. O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio de algo. O preconceito racial refere-se a uma ideia negativa e prévia, pois se dá antes mesmo de conhecermos ou nos aproximarmos de alguém que faz parte de um grupo racial ou étnico. E o que seria, então, a discriminação racial? Discriminar, como bem sabemos, representa listar, separar, organizar em categorias. A discriminação perde o seu caráter de ato de classificação, que se propõe a estruturar alguma coisa em categorias, quando se dispõe a partir de determinados valores a instaurar hierarquias.
	
	
	
· Pergunta 5
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Pensado na “diversidade étnica, leia o texto a seguir.
 
“[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]”
 
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea, São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177.
 
Marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas, assinalando, em seguida a alternativa que contenha a ordem correta de cima para baixo:
 
(              ) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor branca e via na mistura de raças a causa de seu atraso.
 
(              ) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.
 
(              ) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção natural e da organização genética.
 
(              ) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.
 
(              ) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
V, F, V, F, F
	Resposta Correta:
	b. 
V, F, V, F, F
	Feedback da resposta:
	O termo “raça” corresponde ao um conceito ideológico muito utilizado entre os séculos XIX e XX para diferenciar as populações por meio de critérios fenotípicos. Tal conceito caiu em desuso na medicina, por se demonstrar equivocado, mas continua presente no imaginário social. Sendo assim, a luta contra o racismo acontece colocando o termo em debate e demonstrando o quanto que ele carrega em si uma visão elitista e preconceituosa. Como nunca houve, no Brasil, políticas que impedissem a reprodução da pobreza da população de cor negra gerada pela escravidão, atualmente tem-se lutado pela implantação das políticas afirmativas.
	
	
	
· Pergunta 6
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	Em 3 de julho de 2015, a jornalista Maria Julia Coutinho (Maju) sofreu ataques racistas na internet. Imediatamente muitos (famosos e anônimos) se mobilizaram em solidariedade, com a hasthag “Somos todos Maju” (#somostodosmaju).
 
Esse episódio (que se repetiu com contornos parecidos desde então), embora aponte para a articulação das resistências por parte da população negra, trouxe também à tona outras faces de nosso racismo.
 
Esse acontecimento nos coloca em frente à maneira como lidamos com a alteridade no Brasil e nos levam a pensar sobre como podemos, a partir da educação, mudar essa situação.
 
Sobre esse processo, leia as assertivas a seguir:
 
I. De forma geral, podemos dizer que lidamos com a alteridade (o outro) de três maneiras: como fonte de todo o mal; como sujeito pleno de um grupo cultural ou como alguém a ser tolerado. 
II. A escola, descolonizada em suas propostas pedagógicas, poderia levar, aos poucos, os estudantes a se afastarem dessa leitura do outro como a fonte de todo o mal e passarem a enxergá-lo como sujeito pleno de um grupo cultural.
III. As mobilizações virtuais em relação a casos como o de Maju, não têm papel eficaz nesse processo e não estão articuladas, de forma alguma, à questão da escola e seu papel na descolonização da leitura de mundo de nossa sociedade.
 
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
I e II.
	Resposta Correta:
	b. 
I e II.
	Feedback da resposta:
	Podemos pensar na questão da relação com o outro a partir de três prismas: o outro como fonte de todo o mal, como algo a ser tolerado ou sujeito pleno de um grupo cultural. Na tirinha, o dia 03 de julho e as manifestações geradas pelo ato racista, nos fazem pensar na terceira definição; já os dias 04 e 05 de julho, nos levam a pensar na primeira (fonte de todo o mal). A escola é um espaço em que podemos desconstruir esse pensamento sobre o outro como fonte de todo o mal e pode, efetivamente, ser auxiliada pela mídia e pelas redes sociais – que, por outro lado, podem também esconder a superficialidade do discurso.
	
	
	
· Pergunta 7
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	"Uma das características das práticas de discriminação indireta vigentes no Brasil é que ela costuma aparecer de maneira dissimulada, sendo por vezes de difícil identificação mesmo para aqueles que sofrem na pele os seus efeitos. Além da discriminação ser uma prática ilegal, com penalidades previstas em lei, também é sancionada negativamente no plano moral, e não é de bom tom demonstrar preconceito. Desse modo, mesmo quando não se trata de esconder intencionalmente o preconceito, ele se manifesta freqüentemente de maneira irrefletida e a falta de consciência do ator sobre suas atitudes preconceituosas eventualmente esboçadas não é de todo surpreendente."
(OLIVEIRA, Luís R. Cardoso de. Racismo, direitos e cidadania. Estud. av., São Paulo, v. 18, n. 50, p. 81-93, Abr. 2004. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000100009&lng=en&nrm=iso>. Acessado em 20 Mar. 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
 
O racismo é a justificação teórica utilizada para legitimar as ações políticas de discriminação.
 
PORQUE
 
O racismo tanto pode ser evidenciado por meio de ações de abominação relacionado com indivíduos que pertencem a determinados grupo raciais.
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
as duasafirmativas são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
	Resposta Correta:
	d. 
as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
	Feedback da resposta:
	O racismo parte da premissa de que há um grupo superior ao outro. Logo, ele é a justificação teórica utilizada para legitimar as ações políticas de discriminação, segregação, exclusão e eliminação, baseadas na ideia de que existem raças humanas com características determinadas e imutáveis, ou seja, recorrem a questão biológica para legitimar as ações. O racismo tanto pode evidenciado através de uma ação de abominação, comportamento de repulsa que se dá de ódio relacionado com as pessoas que pertencem a um determinado grupo racial cujos traços fenótipos como a cor da pele, o cabelo, o formato da boca, do nariz, entre outros. Como também pode ser representado por meio de um repertório de ideias e imagens referentes à população ou grupos humanos que se orientam a partir da ideia de que existem raças diferentes, umas superiores e outras inferiores. Também pode ser compreendida como o desejo de fazer prevalecer uma verdade, uma crença particular como universal, única, verdadeira.
	
	
	
· Pergunta 8
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	(1)    Sobre a questão das “cotas raciais” enquanto política afirmativa, analise as asserções abaixo:
 
1-      “A maneira mais efetiva de reduzir as desigualdades sociais é pela generalização da educação básica de qualidade e pela abertura de bons postos de trabalho. Cotas raciais, mesmo se eficazmente implementadas, promoverão somente a ascensão social de um reduzido número de pessoas, não alterando os fatores mais profundos que determinam as iniquidades sociais. [...] um país no qual as escolas eduquem as crianças pobres, independentemente da cor ou raça, dando-lhes oportunidade de ascensão social e econômica; no qual as universidades se preocupem em usar bem os recursos e formar bem os alunos.
 
PORQUE
 
2-       No caso do ensino superior, o melhor caminho é aumentar o número de vagas nas instituições públicas, ampliar os cursos noturnos, difundir os cursos de pré-vestibular para alunos carentes, implantar campus em áreas mais pobres, entre outras medidas. [...]”
 
(Publicado em 14 de abril de 2006 no Correio Braziliense, de autoria de Marcos Chor Maio e Ricardo Ventura Santos – reproduzido na página 291 do livro Divisões perigosas, de Peter Fry e outros, editora Civilização brasileira, 2007).
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
	Resposta Correta:
	c. 
as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
	Feedback da resposta:
	1 e 2 são verdadeiras são complementares.
	
	
	
· Pergunta 9
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	"Em linhas gerais debater em torno da aceitação ou não-aceitação das cotas, além de empobrecer a discussão de conteúdo, significa perder a oportunidade de levantar e tentar responder à seguinte questão: Como podemos incluir minorias historicamente discriminadas, uma vez que as políticas universalistas não têm tido o sucesso almejado, e, ao mesmo tempo, debater em que bases é possível rever aspectos fundamentais do pacto social?"
(SILVÉRIO, Valter Roberto. Ação afirmativa e o combate ao racismo institucional no Brasil. Cadernos de Pesquisa, n. 117, p. 219-246, Nov. 2002. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/%0D/cp/n117/15560.pdf>. Acessado em 20 Mar. 2018).
Considerando o excerto acima como motivador, analise e marque V para a proposição verdadeira e F para a falsa sobre debate do preconceito baseado no racismo presente na sociedade e ambientes educacionais.
 
(              ) Na questão racial, é necessário introduzir o cunho da desigualdade nas discussões das relações étnico-raciais na escola.
 
(              ) As afirmações e piadas, baseadas no racismo e na perspectiva da colonialidade tão impregnada no nosso imaginário, podem ser consideradas frutos da cultura dominante que modela valores e conceitos causando profundos danos à compreensão sobre si e sobre os outros.
 
(              ) Contribui para a efetivação da democracia no nosso país manter a história e a cultura da diáspora no que tange ao pertencimento racial branco.
 
As afirmativas são, respectivamente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
F, V e F.
	Resposta Correta:
	e. 
F, V e F.
	Feedback da resposta:
	O racismo também chega ao espaço escolar e se legitima por meio de uma pedagogia de racialização que se esforça em educar os sujeitos racialmente de forma fixa, pensando-se universal. Dessa maneira, nega-se a identidade do estudante negro, seus elementos estético-córporeo, o seu protagonismo juvenil, a sua cultura, a sua música e a sua dança, a sua religiosidade. Pouco ou nada se fala da história e da cultura africana, nem tampouco indígena. Os heróis e heroínas negros(as) inexistem. Livros de literatura infantil e infanto-juvenil, também não. Não são os personagens negros também que povoam a decoração da escola.
	
	
	
· Pergunta 10
0,2 em 0,2 pontos
	
	
	
	A respeito dos conceitos de raça e etnia, avalie as proposições a seguir:
I. No que diz respeito aos seres humanos, o termo raça não pode ser avaliado em seu sentido biológico, tendo em vista que, nesse aspecto, só existe a raça humana.
II. Raça e etnia referem-se à constituição física de uma determinada população. Os europeus nórdicos, australianos e estadunidenses pertencem a uma mesma raça, pois possuem características físicas semelhantes, como cor da pele, cabelo e olhos.
III. Quando se utiliza o termo raça para se referir a uma ou mais populações humanas, deve-se estar atento, pois o enfoque, nesses casos, é o aspecto sociocultural para diferenciar os grupos populacionais por características físicas e históricas.
IV. O termo raça tem origem biológica, diferentemente do termo etnia, que tem origem biológica, religiosa e cultural.
V. O termo etnia corresponde aos indivíduos que se diferenciam por sua especificidade sociocultural, refletida principalmente na língua, religião e maneiras de agir.
Estão corretas as alternativas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, III e V.
	Resposta Correta:
	c. 
I, III e V.
	Feedback da resposta:
	Quando se refere a grupos humanos, o termo “raça” não é compreendido em seu sentido biológico, mas em seus aspectos socioculturais. Já o termo “etnia” costuma definir as populações com base também em suas diferenciações culturais e linguísticas, envolvendo também tradições, religiões e outros elementos.
 
	
	
	
Terça-feira, 5 de Novembro de 2019 10h04min46s BRT