AULA 01 ÉTICA PROFISSIONAL

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ÉTICA PROFISSIONAL
ÉTICA: ASPECTOS FILOSÓFICOS E 
CONCEITUAIS
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Olá!
Ao final desta aula, o aluno será capaz de:
1. identificar os fundamentos ontológico-sociais da ética e da moral;
2. relacionar a importância da reflexão ética para o debate em torno da ética profissional do Serviço Social.
No contexto contemporâneo, é recorrente, na literatura do Serviço Social, o registro dos desafios postos à
efetivação dos rumos éticos e políticos do trabalho dos assistentes sociais, dentre os quais a defesa dos
princípios éticos na cotidianidade do trabalho, evitando que se transformem em indicativos abstratos e
descolados do processo social. Os aspectos constitutivos do ethos profissional relacionam-se a uma discussão
mais ampla sobre a ética. Nesse sentido, o objetivo deste nosso primeiro encontro é, portanto, retomar alguns
conceitos abordados na disciplina Ética e Filosofia.
Você se lembra do que foi debatido sobre a Ética e a Moral? O que é moral?
A partir de quais aspectos se define a Ética como Ciência da Moral?
Qual a importância da reflexão filosófica sobre a Ética?
Para começar:
1 O que é Filosofar?
Filosofar é ir até a raiz das coisas. Todo filósofo é um radical, porque ele não se prende à superficialidade do
imediato. Ele vai além daquilo que aparece aos seus olhos, busca a essência. Para Marx (1848), “ser radical é ir às
raízes e a raiz do homem é o próprio homem”. O marxismo considera a ética como práxis, como algo que só se
efetiva por intermédio da ação criadora do homem na sociedade.
Apesar das várias concepções que surgem ao longo da história da Filosofia, o que permanece com algo comum a
todas elas é que para conhecer é preciso indagar, buscar a essência das coisas. A reflexão filosófica se diferencia
do senso comum que é limitado pelo conhecimento acrítico da vida cotidiana.
Afirma-se que a Filosofia não é um saber desinteressado; está implícita na pergunta filosófica a ideia de que, se
algo está sendo assim, não poderia ser diferente. Isso indica que a Filosofia não trabalha somente com os fatos
em existência imediata, mas aponta para o dever, ou seja, para a dinâmica da realidade em suas potencialidades
de vir a ser (Barroco, 2004, p.15).
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“Toda filosofia oferece uma forma de vida; toda filosofia é a crítica de uma forma de vida e, ao mesmo tempo,
sugestão de outra forma de vida” (HELLER, 1983, p.31).
Tais citações têm como ideia comum sobre a Filosofia que esta não se limita ao conhecimento dos fatos em si, ou
seja, tal como eles aparecem de forma imediata na superficialidade da realidade social. A reflexão filosófica volta-
se para uma compreensão dos fatos em sua totalidade social.
O que significa ter um conhecimento totalizante?
Como refere o filósofo Leandro Konder (2010, p. 36):
"A realidade é sempre mais rica que o conhecimento que temos dela. A totalidade é mais que a soma
das partes que a constitui. No trabalho, por exemplo, dez pessoas bem entrosadas possuem mais do
que a soma das produções individuais de cada uma delas. Na maneira de se articularem e de
constituírem uma totalidade, os elementos individuais assumem características que não teriam, caso
permanecessem fora do conjunto."
Figura 1 - Leandro Konder
É Mentira ou Verdade
Depreende-se assim que na tentativa de compreender uma determinada situação não podemos percebê-la como
algo separado do todo do qual faz parte.
Como destaca Konder (2010), se não enxergarmos o todo, podemos atribuir um valor exagerado a uma verdade
limitada (transformando-a em mentira), prejudicando a nossa compreensão de uma verdade mais geral.
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Como observa Marilena Chauí (1995, p. 13), “em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar
que alguma coisa só tem direito de existir se tiver alguma finalidade prática, muito visível e de utilidade
imediata”.
Figura 2 - Marilena Chauí
Como romper a barreira do imediatismo?
Como fazer uma síntese da realidade que contemple o maior número de elementos que a compõe?
Para a dialética marxista, “o concreto é concreto porque é síntese de múltiplas determinações; é a unidade na
diversidade”. O que Marx (1848) demonstra com esta afirmação é que cada indivíduo, instituição, sociedade,
fenômeno é uma síntese composta de singularidades, ou seja, uma unidade na diversidade.
Dialética
Conforme o professor Carlos Nelson Coutinho (apud. KONDER, 2010, p. 44), a dialética não pensa o todo
negando as partes, nem pensa as partes abstraídas do todo. Ela pensa tanto as contradições entre as partes
(diferenças entre elas: o que faz de uma obra de arte algo distinto de um panfleto político) como a união entre
elas (o que leva a política e a arte se relacionarem no seio da sociedade enquanto totalidade).
Agora que já abordamos alguns aspectos constitutivos da reflexão filosófica, vamos iniciar uma reflexão
filosófica sobre a ética?
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2 Ética
Conforme aponta Valls (1995), até parece em primeira instância que a ética é uma daquelas coisas que todo
mundo sabe o que é. Porém, quando alguém pergunta, evidencia-se, muitas vezes, a dificuldade de explicá-la.
Desse modo, tem-se a perspectiva da realidade como construção. A questão da verdade, por esse motivo, deve
ser também relativizada temporalmente.
Aquilo que hoje é tomado como verdadeiro amanhã poderá deixar de sê-lo. Os indivíduos nascem em uma
sociedade constituída de um sistema normativo e costumes introjetados.
A partir de instituições como a família e a escola que o processo de sociabilidade se realiza, ou seja, há
assimilação de referências morais que orientam escolhas e julgamentos de valor.
Saiba mais
Silva (2004) destaca que o conhecimento de alguns pontos fundamentais sobre a ética não é
apenas uma questão acadêmica ou restrita a alguns momentos em que a sociedade mais
acaloradamente, por exemplo, os problemas éticos na política, mas é também uma necessidade
para a convivência social.
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Como devo me comportar? Será que o que estou fazendo é correto?
Esses questionamentos éticos revelam as contradições que fazem parte das nossas vidas. O ser humano,
diferentemente dos outros animais, não se comporta segundo seus instintos. O modo como conduzimos as
nossas vidas e constituímos o nosso ser depende, portanto, da forma que damos à nossa existência e
solucionamos os problemas que surgem na relação com as outras pessoas.
"Os homens são seres morais e as comunidades humanas sempre criaram sistemas de valores e normas morais
para possibilitarem a convivência social "(SILVA, 2004, p. 49).
A reprodução da vida social coloca necessidades de interação entre os homens, modo de ser constitutivos da
cultura, produtos do trabalho, tais como a linguagem, os costumes, os hábitos, as atividades simbólicas,
religiosas, artísticas, políticas. Cabe ressaltar, entretanto, que ao mesmo tempo, pela capacidade de criar valor, os
homens qualificam positiva ou negativamente suas relações de acordo com o conjunto de necessidades e
possibilidades históricas.
O que são valores?
Como expôs Vasques (1983), não existem valores em si, como entidades ideais ou irreais (ou bens) que possuem
valor. O valor não é propriedade dos objetos em si, mas propriedade adquirida graças à sua relação com o
homem como ser social. Mas, por sua vez, os objetos podem ter valor somente quando dotados de certas
propriedades objetivas.
Acrescenta o autor ter um conteúdo axiológico (de axios, em grego, valor) que não significa somente que
consideramos a conduta boa ou positiva, digna de apreço do ponto de vista moral;
Significa também que pode ser má, digna de condenação ou censura, ou negativa do ponto de vista moral.
Em decorrência da condição de existência do homem enquanto ser social, as relações só existem
regimentadas por normas valorativas de comportamento, determinadas historicamente, a partir das
quais o homem, consciente e responsável, escolhe a forma ideal de suas ações que, embora
individualizadas na internalização dos valores, têm dimensão social. A ética enquanto reflexãofilosófica sobre a moral nos traz recursos possíveis para apreensão crítica das raízes, princípios e
juízos que a regulam (PAIVA, 2005, p. 123).
Você conhece as definições de Ética e Moral?
A moral e a ética são definidos nos livros de Filosofia como dimensões diferenciadas da vida social, a primeira,
referida à vida prática e a segunda, à sua teorização. Assim, parte dos filósofos define a ética como filosofia da
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moral, ciência da moral ou teoria moral, e a moral como instância prática da realização de valores éticos. Não
devemos confundir aqui a teoria (a ética) com o seu objeto (o mundo moral). A ética tem o mesmo rigor
científico que as outras ciências
A origem etimológica revela que o termo moral vem do latim mores, que significa costumes, e ética surge do
grego ethos, modo de ser ou modo de vida.
A moral reproduz um papel no espaço de sociabilidade, portanto ela é uma necessidade histórica.
Não é o caráter normativo da moral que determina que uma ação seja realizada somente através da
singularidade voltada ao eu, mas o caráter pragmático, imediato da vida cotidiana que exige a
repetição, tendo em vista a necessidade de responder imediatamente às situações. Os conceitos
guardam significados históricos mais abrangentes relativos à vida prática e à sua compreensão. Para
os filósofos gregos que viveram a experiência da pólis, ethos significa razão e ao domínio humano
sobre a natureza (Barroco, 2004, p. 11).
Conforme Vázquez (2000), a ética depara-se com uma experiência histórico-social no terreno da moral, ou seja,
com uma série de práticas morais em vigor e, partindo delas, procurando determinar a essência moral, as fontes
de avaliação moral, a natureza e a função dos juízos morais, os critérios de justificação desses juízos e o princípio
que rege a mudança e a sucessão de diferentes sistemas morais.
Filosofar sobre a ética é, portanto, ir à raiz do que sejam os valores morais na sociedade.
• A mulher que andou na linha o trem matou.
• Loura é burra.
O que você avalia sobre esses ditos populares?
Afirmações como essas, recheadas de preconceitos, revelam o quanto os valores morais estão presentes na
sociedade. Refletir eticamente sobre esses ditos populares é compreendê-los a partir dos valores morais de uma
determinada realidade social que no exemplo citado pode revelar o preconceito contra as mulheres.
Mas a moral exerce uma função ideológica através de mediações complexas, reproduzindo os interesses de
classe, corroborando com o controle social via propagação de valores que visam à adequação ao ethos
dominante (Barroco, 2004).
Seria possível uma sociedade se reproduzir sem normas de convivência? Acesse a biblioteca virtual e descubra.
O que no Serviço Social pode ser considerado como um valor ético ou moral?
A ética profissional se objetiva através de ações conscientes e críticas. O assistente social deve pensar a
problemática da ética não somente como questão teórico–política mais ampla, mas também como uma questão
que atinge diretamente o seu cotidiano profissional.
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De que forma a reflexão ética foi incorporada ao debate da ética profissional?
Nessa perspectiva, entende-se, como destaca Barroco (2004), que a Ética numa perspectiva histórica é central no
processo de formação profissional do Assistente Social - é uma dimensão da profissão vinculada organicamente
às dimensões teórica, técnica, política e prática.
É na relação com os usuários, nos limites da sociedade capitalista, que a ética profissional se objetiva através de
ações críticas, reflexivas e conscientes, da ampliação do espaço profissional, no compartilhamento de saberes
com diferentes profissionais e no acompanhamento sistemático das entidades e dos movimentos sociais
organizados. Isso se torna viável através de uma ação ético-política articulada ao projeto coletivo, adquirindo
maiores possibilidades de respaldo nos momentos de enfrentamento e resistência.
Recorrendo a Leonardo Boff (1999, p.15), vale lembrar que “os seres todos da natureza são sujeitos de direitos,
pois tudo que existe e vive precisa ser cuidado para continuar a existir e viver”. Para ele, a ótica do cuidado funda
uma nova ética, compreensiva a todos e capaz de inspirar valores e atitudes fundamentais para a humanidade.
A ética é uma capacidade humana posta pelo ser social que possibilita o agir consciente e livre diante das
escolhas de valor. É preciso que a ética apreenda criticamente os fundamentos dos conflitos morais e desvele o
sentido e as determinações de suas formas alienadas; a relação entre a singularidade e a universalidade dos atos
ético-morais, respondendo aos conflitos sociais, resgatando os valores genéricos e ampliando a capacidade de
escolha consciente dos indivíduos, sobretudo, que possibilite a indagação radical sobre as possibilidades de
realização da liberdade, seu principal fundamento.
“Quando tudo o mais parece perder o nexo e o sentido, a ética comparece para fazer vislumbrar, para além do
imediato, da turbulência, da tragicidade e da fatalidade, a confiança no poder da organização, na capacidade
criativa e na resistência à dor e ao sofrimento” (Pessanha, 1992, p. 29).
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Como destaca Heller (1989, p. 93),
"a ética nos faz lembrar que os valores não morrem nunca, podem estar apenas em estado de
latência, como a democracia em várias circunstâncias históricas restritivas de liberdade e dos
direitos ou mesmo a justiça, nos contextos de totalitarismo, arbítrio e tortura. Seu papel é o de
sempre elucidar, ou melhor, agudizar o sentido das opções diante dos dilemas humanos, práticos e
políticos, tendo como pano de fundo alternativas societárias distintas."
Se é evidente que a sociedade, para existir, precisa de regras morais que a regulam, também não podemos deixar
de considerar a capacidade que o homem tem de questionar essas regras, o que possibilita a transformação da
sociedade.
Só ao homem é possível a capacidade de escolher, avaliar, de projetar seus futuros, de reinventar novos valores.
A liberdade ética pressupõe um sujeito ético-moral aptos à tomada de decisões com autonomia de acordo com o
que considera bem ou mal. A liberdade resulta, pois de um projeto de ação. Assim, uma ação moral consciente dá-
se a partir do respeito ao outro e a responsabilidade em relação aos resultados das ações para outros indivíduos,
grupos e sociedade como um todo.
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O aprendizado sobre a realidade social realiza-se não em uma simples relação direta com ela, sendo antes
mediado pelos conhecimentos gerados, preservados e transmitidos na cultura, os quais ordenam e dão sentido a
essa relação. É através da recepção, geração e transferência do conhecimento sobre si mesmo e o mundo que o
homem constrói e reconstrói o seu projeto de vida.
“A cultura se localiza no cerne da concepção de consciência: a consciência diretamente relacionada a um estado
de coisas existentes e também condição para a possível transformação desses estados de coisa” (Barroco, 2004,
p.19).
É com base nessa concepção de ética como algo inerente ao ser humano e como possibilidade de transformação
e liberdade de escolhas que devemos conduzir a nossa reflexão em torno da Ética Profissional e o Serviço Social.
Na década de 80, a partir do que ficou denominado como Movimento de Reconceituação, observa-se um
redimensionamento em torno da concepção de usuário que, a partir de uma perspectiva mais crítica, passa ser
visto o como um sujeito capaz de fazer escolhas, de mudar o rumo da sua história.
Observa-se também nesse período a ênfase na aproximação do profissional com a classe trabalhadora através do
qual não somente se qualifica o papel da iniciativa histórica do homem em geral, mas empreende um
posicionamento da categoria a favor da classe trabalhadora e contra o moralismo conservador e a moralidade
burguesa.
A constituição de ética enquanto dimensão da vida social constituída pela moral é negada pela profissão. A
discussão em torno da ética enfatiza o processo de lutade classes trabalhadoras que apontam para emancipação
humana, colocada no horizonte de uma nova moral e de uma nova sociedade, capaz de criar condições para a
vivência e universalização da liberdade (Barroco, 2004).
Para finalizar, vejamos como Heller (1983, p. 39) refere-se à liberdade e ao valor moral:
"Toda pessoa tem a liberdade de não reconhecer nenhum valor moral. Mas isso não ajuda a ser livre
(...) A liberdade é sempre liberdade para algo e não apenas liberdade de algo (...) O próprio conceito
de liberdade contém o conceito de dever, o conceito de regra, de reconhecimento, de intervenção
recíproca. Com efeito, ninguém pode ser livre se, em volta dele, outros não são."
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Enriqueça seu conhecimento acessando a biblioteca virtual e visualizando os significados dos termos abaixo:
• ethos como costume
• ethos como hábito
• estrutura social
• conhecimento do senso comum
• ser social
O que vem na próxima aula
VALORES E A COTIDIANIDADE PROFISSIONAL:
• Os valores;
• A relatividade da ética;
• A ética das circunstâncias;
• Ética e cultura;
• Ética, ser social e trabalho;
• As implicações éticas sobre o homem contemporâneo, seus interesses, realizações e conflitos.
CONCLUSÃO
Nesta aula, você:
• Compreendeu a importância da ética para a reflexão da Ética Profissional do Serviço Social;
• Aprendeu aspectos conceituais e filosóficos em torno da definição de Ética e Moral;
• Analisou a constituição dos valores morais como algo determinante da vida social;
• Relacionou a ética à ontologia do ser social.
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	Olá!
	
	1 O que é Filosofar?
	2 Ética
	O que vem na próxima aula
	CONCLUSÃO