Antropologia e Cultura Brasileira - Prova N2

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Antropologia e Cultura Brasileira - Prova N2 
1. Direitos como segurança, não ser mantido escravo, não sofrer qualquer 
tipo de tortura, não ser arbitrariamente preso ou detido, direito à presunção 
de inocência, à locomoção e à residência, de deixar o país e a ele regressar, 
entre tanto outros; inscrevem-se no rol de direitos humanos básicos. 
Contudo, essas são garantias ainda a serem alcançadas, visto que não 
representam a realidade vivida pela maioria das pessoas em nosso país. 
 SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na 
Biblioteca Virtual Laureate. 
Considere o texto e seus estudos anteriores e analise as afirmações abaixo 
considerando a realidade brasileira: 
I. Acontecem violações nos direitos humanos relacionados à segurança. 
II. Cor da pele interfere em julgamentos e até prisões. 
III.O trabalho escravo foi há muito abolido. 
IV. A violência urbana ocorre de forma independente, sem ferir os direitos 
humanos. 
É correto afirmar que: 
a. II e IV. 
b. II e III. 
c. III e IV. 
d. I e II. 
e. I e IV. 
Resposta Correta: Alternativa D - I e II 
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2. Conforme o último censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e 
Estatística (BRASIL, 2010), o Brasil é um país que apresenta grande 
diversidade religiosa. Devido ao fato de, até o final do século XIX, o 
catolicismo ter sido a religião oficial do país, ainda hoje a maioria dos 
brasileiros se declara católico. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na 
Biblioteca Virtual Laureate. 
A partir do texto apresentado, considera-se correto o que se afirma em: 
a. A intolerância religiosa existente independe de outros problemas sociais. 
b. O catolicismo é a religião que mais cresce no Brasil. 
c. Estatísticas sobre religião não são conclusivas. 
d. A religião católica é dominante no Brasil. 
e. São os evangélicos que mais sofrem com a intolerância religiosa. 
Resposta correta: Alternativa D - A religião católica é dominante no 
Brasil. 
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3. Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, 
as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões 
adquiridos pelo ser humano não somente em família, como também por fazer 
parte de uma sociedade da qual é membro. 
Cada país tem a sua própria cultura, que é influenciada por vários fatores. A 
cultura brasileiraé marcada pela boa disposição e alegria [...] 
Significado de Cultura. Significados, 2018. Disponível em: <https://
www.significados.com.br/cultura/>. Acesso em: 12 de jun. de 2019. 
Fazem parte da cultura brasileira: 
I. Novelas. 
II. Futebol. 
III. Pizza. 
IV. Esportes aquáticos. 
É correto o que se afirma em 
a. II e IV, apenas. 
b. I, II, III e IV. 
c. I, III e IV, apenas. 
d. I e III, apenas. 
e. I e IV, apenas. 
Resposta correta: Alternativa B - I, II, III e IV. 
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4. Ademais, outro ponto bastante crucial é o fato de que as religiões afro-
brasileiras se desenvolveram em diversas partes do país, por isso, acabaram 
adotando diferentes rituais e assumem múltiplas versões a partir de uma raiz 
comum. A umbanda e o candomblé, por exemplo, são as duas religiões de 
matriz africana de maior expressão no país, sendo a primeira conhecida por 
https://www.significados.com.br/cultura/
https://www.significados.com.br/cultura/
ser uma religião brasileira por excelência. Resultado da mistura cultural de 
tradições religiosas africanas e expressões populares do catolicismo, 
kardecismo e simbologias indígenas, a umbanda é uma forte expressão do 
sincretismo religioso brasileiro. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na 
Biblioteca Virtual Laureate. 
 
Analise as asserções abaixo: 
I. A umbanda aceitou e incorporou contribuições de outras religiões. 
PORQUE 
II. Foi persuadida a fazê-lo uma vez que representava exceção a regra, que 
era o cristianismo. 
 
É correto afirmar que: 
a. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
b. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
c. As asserções I e II são proposições falsas. 
 
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
Resposta correta: Alternativa D - As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
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5. Para Ribeiro (1977), o impacto da civilização europeia sobre as 
populações indígenas foram uma "transfiguração étnica" na medida em que 
não houve exatamente uma assimilação cultural ou uma aculturação, pois 
muitos grupos foram exterminados e os que sobreviveram não foram em 
nenhum momento devidamente absorvidos pela sociedade nacional. Com 
isso, os índios fazem parte do imaginário da identidade nacional 
miscigenada, mas ainda lutam por seus direitos. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. Os indígenas no Brasil se tornaram escravos, servos, foram ignorados e, 
muito recentemente, receberam autonomia, mas são pobres e desprovidos 
de direitos. 
 
PORQUE 
 
II. Os portugueses jamais consideraram ou trataram as populações indígenas 
como nações. 
 
É correto afirmar que: 
a. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
d. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
e. As asserções I e II são proposições falsas. 
Resposta correta: Alternativa C - As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
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6. Depois da Antiguidade, as eras das navegações e das grandes 
descobertas europeias também tiveram impacto no desenvolvimento da 
Antropologia. A conquista das Américas e o encontro com os nativos 
abalaram a intelectualidade da época, baseada na filosofia medieval. [...] O 
encontro com os mais diferentes povos nativos aguçou a percepção de 
progresso e desenvolvimento. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
A partir do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre 
elas. 
I. Os europeus se consideravam pessoas livres e modernas. 
PORQUE 
II. Os europeus analisavam sua situação a partir da compreensão do outro, 
por exemplo, dos índios utilizando relatos dos missionários. 
É correto afirmar que 
a. As asserções I e II são proposições falsas. 
b. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa correta da I. 
d. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
Resposta correta: Alternativa C - As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
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7. Gilberto Freyre, em "Casa Grande e Senzala", sistematiza a noção de 
democracia racial ao dissecar as relações cotidianas da família patriarcal 
colonial. Na obra, o autor analisa a formação da sociedade brasileira a partir 
de três elementos culturais distintos: o branco (europeu), o negro (africano) e 
o indígena (nativo). 
Em sua narrativa, Freyre menciona que a miscigenação brasileira se deve a 
prevalência do elemento portuguêsno processo, não por causa de sua 
suposta superioridade racial, mas, sim, em razão dos contextos histórico e 
geográfico que privilegiavam o contato luso com os mouros africanos e 
árabes. Freyre ainda coloca como fator principal no processo de 
uniformidade da sociedade brasileira não exatamente o encontro das três 
raças, mas a religião católica, uma vez que os negros eram batizados e os 
indígenas foram centro das atenções dos jesuítas, com a missão de 
tornarem os nativos cristãos (FREYRE, 2006). 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
Segundo o texto podemos afirmar que: 
a. Negros e indígenas estavam em segundo plano para a religião católica 
pois não pertenciam a cultura europeia. 
b. A religião católica teve papel de importância fundamental no processo de 
estruturação da sociedade brasileira. 
c. Os indígenas que eram o povo nativo do Brasil apresentavam, no contexto 
histórico, superioridade para a formação da cultura. 
d. Os portugueses, devido superioridade da cultura europeia, foram o 
principal grupo na formação da sociedade brasileira. 
e. A miscigenação brasileira e o encontro das 3 raças foram o principal fator 
de uniformidade da sociedade brasileira. 
Resposta correta: Alternativa B - A religião católica teve papel de 
importância fundamental no processo de estruturação da sociedade 
brasileira. 
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8. Na sua obra de 1976, Cultura e razão prática, o antropólogo americano 
Marshall Sahlins (2003) propôs uma crítica à visão marxista, a qual afirma 
que a economia é uma esfera autônoma da vida social, regida por uma 
racionalidade prática que só almeja a sobrevivência. Para o autor, o valor de 
uso dos objetos é uma construção social, assim como seu valor de troca. A 
utilidade das coisas não derivaria necessariamente de sua relação com a 
sobrevivência, mas de uma combinação entre praticidade e simbolismo, em 
permanente reelaboração dentro de determinada cultura. Ou seja, nenhuma 
explicação "funcional" sobre o valor de um objeto para determinado grupo 
seria o suficiente, já que esse valor funcional sempre é relativo a um sistema 
cultural específico. 
Do mesmo modo, não é possível interpretar qualquer forma cultural como 
necessariamente dependente de um esquema prático. Com isso, o autor não 
quer dizer que as coisas materiais não produzam efeitos reais na cultura, 
mas que esses efeitos só podem ser interpretados a partir de sua integração 
no sistema cultural. 
SAILANI, Cristian Jobi. Globalização, Cultura e Identidade. 1. Ed. Curitiba: 
Intersaberes, 2012, 206 p. 
Segundo Sahlins, em Cultura e razão prática: 
a. A utilização de cada objeto de consumo é intrínseca a ele e atende uma 
necessidade específica. 
b. A economia é regida pelo racional e busca a sobrevivência de um povo. 
c. Bens materiais não produzem valor em uma cultura e sim efeitos 
derivados de sua integração no sistema. 
d. Na visão marxista o valor "funcional" de um é relativo a um sistema 
cultural específico. 
e. Objetos têm valor social, valor esse não restrito ao valor de troca. 
Resposta Correta: Alternativa E - Objetos têm valor social, valor esse 
não restrito ao valor de troca. 
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9. REALIDADE E FICÇÃO A SERVIÇO DA INDÚSTRIA DO 
ENTRETENIMENTO: 
DO CRASH DE 1929 AOS DIAS ATUAIS. 
Mauro Alencar 
Fruto da maior crise econômica da História, o crash da Bolsa de Nova York, 
em 1929, a radionovela estabeleceu as bases para o gênero que a sucedeu 
no imaginário popular: a telenovela que, com sua grande propagação por 
entre os telespectadores, tem como uma de suas características a 
apropriação da realidade como matéria prima. Nela, realidade e ficção 
tomam formas cada vez mais parecidas, uma acaba inspirando a outra. De 
tão forte que é este movimento, a realidade também passou, com o correr do 
tempo, a se inspirar na telenovela e ser influenciada por ela. E tal realidade 
só é possível porque há uma sociedade que a constrói coletivamente, dia a 
dia, de acordo com seus dogmas, culturas, idiossincrasias e problemáticas. 
Hoje, o que vemos na TV é um constante diálogo entre a telenovela e a 
sociedade brasileira, um movimento de espelho entre ambas. 
ALENCAR, Mauro. Realidade e ficção a serviço da indústria do 
entretenimento: do crash de 1929 aos dias atuais. Antropologia da Novela, 
2019. Disponível em: <https://antropologiadanovela.wordpress.com/
2014/08/04/mauro-alencar/>. Acesso em: 12 de jun. de 2019. 
 
Como as telenovelas se relacionam com a antropologia? 
I - A antropologia que estuda a brasilidade estuda as telenovelas. 
II - As telenovelas expõem práticas sociais da brasilidade. 
III - Na novela realidade e ficção estão interligadas. 
IV - A antropologia no Brasil é indiferente em relação às telenovelas. 
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos: 
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a. I, II e III, apenas. 
b. II, III e IV, apenas. 
c. I, II e IV, apenas. 
d. I, III e IV, apenas. 
e. I, II, III e IV. 
Resposta correta: Alternativa A - I, II e III, apenas. 
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10. É nesse cenário que emerge a figura do Homem cordial, tão bem 
definida.... Nesse caso, Holanda (1973) não está interessado em exaltar a 
cordialidade como a entendemos no senso comum - com gentileza e 
simpatia -, mas, sim, como uma tentativa constante de personalizar as 
interações sociais. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
Ainda segundo Sérgio Buarque de Holanda: 
I - O homem cordial deve ser tratado pelo nome. 
II - No sistema político cabem amizades e lealdades pessoais. 
III - No Brasil, parâmetros legais e burocráticos seguem uma lei objetiva e 
imparcial. 
IV - O jeitinho brasileiro favorece a criatividade e é uma forma de burlar a lei 
estabelecida. 
É correto o que se afirma em 
a. I, III e IV, apenas. 
b. I, II e IV, apenas. 
c. II, III e IV, apenas. 
d. I, II e III, apenas. 
e. I, II, III e IV. 
Resposta correta: Alternativa B - I, II e IV, apenas.