Prova sociologia 6,0

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01/07/2022 18:05 Ilumno
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Local: Sala 4 - TJ - Prova On-line / Andar / Polo Tijuca / POLO UVA TIJUCA 
Acadêmico: EAD-IL70003-20221B
Aluno: BEATRIZ DA SILVA DE OLIVEIRA FURTADO 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20203300089 
Data: 7 de Abril de 2022 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 6,00/10,00
1  Código: 17403 - Enunciado: As relações sociais representam a base da vida coletiva. Todos nós,
em diversos momentos de nossa existência, estabelecemos, no âmbito da sociedade em que
vivemos, interações, formas de dissociações e associações com pessoas e grupos que impactam
nossos comportamentos. Veja um exemplo: uma nova forma de consumo consciente está
surgindo na sociedade, particularmente na web. Quantas vezes você já se pegou precisando de
um utensílio doméstico ou ferramenta que não tinha em casa ou comprou e nunca mais usou?
Um site criado por uma estudante de comunicação se propõe a resolver esse problema. A
plataforma é gratuita e já tem um número significativo de usuários cadastrados. No site, o
usuário coloca seu bairro e pede emprestado o item de que precisa. Cada área necessita de, pelo
menos, 13 moradores locais para funcionar. A página pergunta, então, aos vizinhos, por e-mail,
quem tem o produto a ser emprestado. O vizinho responde à mensagem incluindo as condições
de uso, com data de empréstimo e devolução, e combina o local de encontro. Fonte:
<http://epocanegocios.globo.com/Informacao/Acao/noticia/2015/03/site-tem-acucar-facilita-
emprestimos-entre-vizinhos.html
(http://epocanegocios.globo.com/Informacao/Acao/noticia/2015/03/site-tem-acucar-facilita-
emprestimos-entre-vizinhos.html)>. (Adaptado). O caso exposto está identificado com o seguinte
tipo de processo social:
 a) Assimilação.
 b) Conflito.
 c) Cooperação.
 d) Competição.
 e) Acomodação.
Alternativa marcada:
c) Cooperação.
Justificativa: Resposta correta: Cooperação. O processo de cooperação social estimula a noção
de grupo, possibilitando que as pessoas ajudem umas às outras, caso do exemplo apresentado.
Distratores: Assimilação. Errada. Em nenhum momento o fato de trocar bens no site caracteriza
uma interação na qual as pessoas se tornam parte da outra ao assimilar sua forma de viver, sua
cultura. Ou seja, a pessoa não abandona seu modo de viver nesse processo. Competição. Errada.
O exemplo não coloca as pessoas em uma situação de rivalidade, em uma relação de ganhar e
perder para satisfazer suas necessidades e aspirações. Não há em nenhum momento um ganho
diferenciado de uma pessoa que consegue primeiro compartilhar o bem com a outra em
detrimento de outro ofertante. Acomodação. Errada. Esse é um processo social para diminuir o
conflito entre os indivíduos. Esse ajustamento formal de comportamentos pode ocorrer por
coerção, tolerância, arbitragem ou compromisso. Mas o exemplo citado não tem como base a
redução de conflitos, mas promover um consumo consciente como valor cultural. Conflito.
Errada. Nesse caso, é um processo social, pois pode provocar mudanças na vida dos vizinhos, ou
seja, um processo de dessocialização.
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2  Código: 2579 - Enunciado: Tomando como critério de criticidade a percepção dos
condicionantes objetivos, denominarei as teorias do primeiro grupo de “teorias não-críticas” já
que encaram a educação como autônoma e buscam compreendê-la a partir dela mesma.
Inversamente, aquelas do segundo grupo são críticas uma vez que se empenham em
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http://epocanegocios.globo.com/Informacao/Acao/noticia/2015/03/site-tem-acucar-facilita-emprestimos-entre-vizinhos.html
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compreender a educação remetendo-a sempre a seus condicionantes objetivos, isto é, aos
determinantes sociais, vale dizer, à estrutura sócio-econômica que condiciona a forma de
manifestação do fenômeno educativo. Como, porém, entendem que a função básica da
educação é a reprodução da sociedade serão por mim denominadas de “teorias crítico-
reprodutivistas”. (SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia. Edição Comemorativa. Campinas:
Autores. Associados, 2008. P.9). A premissa marxista nas teorias crítico-reprodutivistas destacada
por Saviani está na ideia da:
 a) Infraestrutura determinando a instância jurídico-política.
 b) Superestrutura determinando a infraestrutura.
 c) Infraestrutura determinando a superestrutura.
 d) Na desigualdade do modo de produção.
 e) Na divisão de classes nas relações sociais de produção.
Alternativa marcada:
e) Na divisão de classes nas relações sociais de produção.
Justificativa: Infraestrutura determinando a superestrutura é a resposta correta porque a
educação faz parte da instância ideológica localizada na superestrutura da sociedade. Esta é
determinada pela infraestrutura econômica. Ou seja, a desigualdade econômica é reproduzida e
ideologicamente reforçada pela superestrutura. Logo, a crítica a essa sociedade que se reproduz
é fundada nessa relação. Na desigualdade do modo de produção. Na divisão de classes nas
relações sociais de produção. Superestrutura determinando a infraestrutura. Infraestrutura
determinando a instância jurídico-política são incorretos ao apresentarem apenas um aspecto da
teoria marxista, mas não a destacada por Saviani.
3  Código: 2568 - Enunciado: A reportagem a seguir aborda a questão o papel da multidão no
cenário do negócio virtual. Veja um trecho significativo: A LÓGICA DO CROWDFUNDING (...) os
consumidores passaram a circular à vontade pelo mundo virtual, com a capacidade de
influenciar a opinião pública e construir (ou destruir) a reputação de uma marca. Descubra como
cair nas redes e mobilizar um universo de fãs para seu negócio. (...) Do espírito de colaboração
que caracteriza as mídias sociais, surgiu também um meio de aproximar empreendedores e
pessoas interessadas em apoiar seus projetos: o crowdfunding. O termo, que em tradução livre
significa financiar-se com recursos da multidão, ajuda a tornar viáveis, mesmo sem um grande
investidor, as ideias que caem no gosto das comunidades da internet. Funciona assim: quem
está em busca de recursos apresenta sua ideia em um site ou outra plataforma colaborativa (veja
exemplos ao lado). Os interessados avaliam o projeto e, se apostarem nele, colaboram com
pequenas quantias. A contribuição pode ser filantrópica, sem expectativa de retorno. Ou pode
funcionar como um empréstimo, com devolução em condições camaradas. Outro formato é
como investimento, com direito a ações da empresa, parte do lucro ou brindes. Em qualquer
hipótese, quem entra com recursos deve ter uma contrapartida. (...) Sites internacionais e
brasileiros mediam esse processo, mas a prática ainda está no começo.(...) Quando se trata de
doação, é simples: o investidor colabora com a quantia que quiser e pronto. Quando a
contribuição está atrelada a um prêmio, como produtos ou ingressos para shows, um contrato de
compra e venda rege a transação. (...) Por isso, Reeberg afirma que as empresas, principalmente
as pequenas, podem se beneficiar do método se solicitarem recursos para projetos específicos,
sem envolver ações. (...) E não são só empreendimentos digitais. “Um grupo de costureiras pediu
recursos para comprar máquinas e conseguiu.” O modelo pode parecer um jeito fácil de
conseguir dinheiro. Mas quem pede apoio para uma proposta inconsistente acaba de mãos
vazias. “Há três pilares para o sucesso”, diz Reeberg. “A ideia tem de ser muito boa e beneficiar
outras pessoas; precisa de um empreendedor apaixonado; e também de uma rede de contatos
que possa ser estimulada a colaborar.” (TEIXEIRA Rafael; FONTES Bruna Martins. O poder da
multidão. Revista Pequenos Empresas e Grandes Negócios. Disponível em:
http://revistapegn.globo.com/Revista/Common/0,,EMI270655-17148-6,00-
O+PODER+DA+MULTIDAO.html (http://revistapegn.globo.com/Revista/Common/0,,EMI270655-1,50/ 1,50
http://revistapegn.globo.com/Revista/Common/0,,EMI270655-17148-6,00-O+PODER+DA+MULTIDAO.html
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17148-6,00-O+PODER+DA+MULTIDAO.html)) Tendo como premissa teórico o interacionismo
simbólico de Herbert Blumer, ao explicar a situação retratada do crowdfunding, podemos
considerar que a ação desse ator (investidor) na interação social virtual deriva:
 a) Das normas do negócio.
 b) Da facilidade do ambiente virtual.
 c) Da qualidade do negócio.
 d) Da estruturação sólida do ambiente virtual.
 e) Da significação recíproca dada ao negócio.
Alternativa marcada:
e) Da significação recíproca dada ao negócio.
Justificativa: Da significação recíproca dada ao negócio. É a resposta correta porque no
interacionismo simbólico um fenômeno é analisado a partir da significação (do significado) que
cada ator dá à ação no processo de interação. Essa troca de símbolos ocorre em termos de
reciprocidade. Por isso, Da qualidade do negócio, Da facilidade do ambiente virtual, Da
estruturação sólida do ambiente virtual e Das normas do negócio. são incorretos, pois explicam a
situação a partir de fenômenos estruturantes e normativos e não do significado simbólico do ato
em si. 
4  Código: 2576 - Enunciado: Analise a citação a seguir: Na verdade, porém, cada sociedade
considerada em momento determinado de seu desenvolvimento, possui um sistema de
educação que se impõe aos indivíduos de modo geralmente irresistível. É uma ilusão acreditar
que podemos educar nossos filhos como queremos. Há costumes com relação aos quais somos
obrigados a nos conformar; se os desrespeitarmos, muito gravemente, eles se vingarão em
nossos filhos. Estes, uma vez adultos, não estarão em estado de viver no meio de seus
contemporâneos, com os quais não encontrarão harmonia. (DURKHEIM, 1955, p.37).
Considerando o texto, tem-se que o fato social – educação - acima relatado, na relação
consciência coletiva e consciências individuais em Durkheim consiste: Na influência de uma
geração de adultos sobre uma geração de indivíduos jovens. Na transmissão de valores sociais
para a manutenção social. Na autonomia da geração de adultos em definir o conteúdo
educacional. No caráter universal do conteúdo educacional. Avalie as afirmativas acima e
assinale a opção correta:
 a) Somente as afirmativas I, II, IV são verdadeiras. 
 b) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
 c) Todas as afirmativas são verdadeiras.
 d) Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
 e) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
Alternativa marcada:
e) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
Justificativa: Somente as afirmativas I e II são verdadeiras é a resposta correta porque Durkheim
considera que pais educam os filhos, gerações mais velhas têm influência sobre as mais novas na
transmissão de valores culturais, mas não têm autonomia para isso. Dependerá das regras,
costumes e valores que a sociedade (consciência coletiva) considerar correta para ensinar às
consciências individuais. Da mesma forma, não é um conteúdo universal por se tratar de
sociedades que a ensinam a cada época o que é relevante para ela (ou seja, é histórica e não
universal). Não há autonomia porque eles são determinados pela consciência coletiva, assim III
está errada. O conteúdo não é universal mas específico de cada sociedade, por isso IV está
errada.
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5  Código: 17405 - Enunciado: Em tempos de internet, as pautas de discussão são colocadas
diariamente a público, e o acesso ao gabinete de qualquer parlamentar é facilitado pelas contas
de e-mail e redes sociais. Nesses espaços, encontram-se comentários dos participantes sobre os
políticos de sua câmara de vereadores como “os políticos são bandidos” e “não gosto de
política”. Essas pessoas, que também se reúnem em bares para reclamar de coisas que não
querem resolver, dizem: “ninguém faz nada!”. Será que diante de um jornalista ávido por uma
notícia triste eles diriam: “a culpa é minha, pois quem colocou esse prefeito lá fui eu, quem votou
nos vereadores que deveriam fiscalizar o prefeito e separar recursos para cuidar das nossas ruas
fui eu. Eu é que deveria fiscalizá-los diariamente”? Nesse sentido, ao relacionar essas expressões,
observa-se que o senso comum não se preocupa em buscar informações sobre os assuntos que
está a julgar. Fonte: <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/filosofia/0072.html
(http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/filosofia/0072.html)>. (Adaptado). Com base
no texto, verifica-se que houve uma observação do fato a partir de uma perspectiva sociológica,
uma vez que o autor buscou:
 a) Gerar questionamentos.
 b) Agir pela experiência.
 c) Sistematizar os dados.
 d) Expressar suas crenças.
 e) Atuar a partir de regras.
Alternativa marcada:
a) Gerar questionamentos.
Justificativa: Resposta correta: Sistematizar os dados. O autor iniciou um processo de
sistematização dos fatos e questões que envolvem o tema retratado, que é parte da vida em
sociedade. Distratores: Expressar suas crenças. Errada. Ele não emitiu em seu relato nenhuma
crença (religiosa, mítica, moral etc.) que direcionasse seu olhar sobre o fato. Gerar
questionamentos. Errada. Seria uma ação associada ao saber do senso comum, pois haveria
perguntas sem respostas investigadas, sem conclusões. Agir pela experiência. Errada. Seria uma
ação associada ao saber do senso comum, pois, nesse caso, ele teria que partir de sua
experiência, sem, com isso, chegar a uma conclusão efetiva, o que é muito próximo a uma
opinião. Atuar a partir de regras. Errada. Seria uma ação desse tipo caso o autor tivesse
estabelecido que procedimentos corretos deveriam ser estabelecidos pelos leitores e cidadãos a
partir das expressões aplicadas.
6  Código: 17442 - Enunciado: O individualismo é uma característica intrínseca das sociedades
complexas modernas, nas quais representa um avanço em relação às formas mais simples de
organização da sociedade. A preocupação básica de Durkheim sempre foi a de mostrar que em
nenhum aspecto a sociedade pode ser reduzida ao nível dos indivíduos que a compõem, nem
derivada dele. O indivíduo é uma criação social. É uma figura que não ocorre em qualquer tipo de
sociedade. É um fenômeno do mundo moderno, em que sociedades baseadas na
interdependência de funções diferenciadas substituem aquelas em que a amarração do conjunto
se dá pela compacta junção de partes semelhantes entre si. Mas, ao ser engendrada pela
sociedade, essa figura do indivíduo já não corresponde a um ente isolado, voltado sobre si
próprio. Já traz a marca da ligação com o outro, com todos os outros. Laços, que, sendo sociais e
não naturais, são da ordem dos significados e da consciência. Portanto, não é o indivíduo como
partícula isolada que está em jogo, mas sim o valor que a sociedade lhe confere (e que ele,
sozinho, não saberia atribuir-se): é o individualismo, algo só possível socialmente. Por essa
perspectiva, o individualismo é produto da:
 a) Anomia.
 b) Consciência individual.
 c) Consciência coletiva.
 d) Divisão do trabalho.
 e) Solidariedade.
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Alternativa marcada:
c) Consciência coletiva.
Justificativa: Resposta correta: Consciência coletiva. É produto da forma como a sociedade dá
significado e consciência aos aspectos culturais e morais que organizam a forma de pensar e agir
dos indivíduos na sociedade. Distratores: Solidariedade. Errada. Essa expressa os laços que
organizama vida social e geram a consciência coletiva, em que se constitui o padrão moral de
dada sociedade. Pode passar da mecânica para a orgânica. Anomia. Errada. Sistemas normativos
que fornecem as diretrizes para as condutas socialmente aceitáveis revelam-se
insuficientemente integrados. Mas eles podem estar em um descompasso ocasional, causado
pela rapidez das mudanças na sociedade, entre as necessidades de orientação dos indivíduos
nas suas ações e a capacidade dos sistemas normativos de responder eficazmente a elas.
Consciência individual. Errada. Como diz o autor, em nenhum aspecto a sociedade pode ser
reduzida ao nível dos indivíduos que a compõem, nem derivada dele. Assim, o individualismo é
produto da consciência coletiva, e não da individual. Divisão do trabalho. Errada. A sociedade
passa das formas mais simples de organização para as complexas a partir da divisão do trabalho
de funções semelhantes para diferenciadas. Ele não expressa o individualismo, mas é o contexto
da divisão do trabalho social mais complexo em que se constitui esse valor cultural.
7  Código: 2517 - Enunciado: Para LEVY JR. (1973, p. 60), “em estado de isolamento social, o
indivíduo não é capaz de desenvolver um comportamento humano, pois este deve ser aprendido ao
longo de suas interações com os grupos sociais”. Explique, sem transcrever partes do texto, a ideia
principal do fragmento destacado acima, utilizando os seguintes conceitos sociológicos: de ser
social, sociabilidade e interação.
Resposta:
Ser um ser social está além de apenas estar inserido em uma sociedade; é necessário contato,
trocas de saberes, comunicação. O homem é uma criatura racional que só possui o
comportamento "humano" quando está apto a adquirir a sociabilidade. 
Justificativa: o aluno deverá ser capaz de entender que a humanização é um produto social. O
homem somente se torna humano quando adquire sociabilidade e assim se torna um ser social.
Isso acontece a partir do momento que desenvolve uma interação recíproca de ideias, atos e
sentimentos entre pessoas, entre os grupos dos quais participa. Nesse processo, aprende a viver
em grupo de acordo com o seu padrão cultural. 
1,00/ 1,50
8  Código: 17468 - Enunciado: Na economia, Karl Marx procurou explicar as relações sociais por
meio das questões econômicas, resultando no materialismo dialético, teoria que refutará
aspectos fundamentais do positivismo e de correntes sociológicas explicativas do contexto
histórico, social e econômico. Todavia, as bases argumentativas do teórico fortaleciam o discurso
científico como caminho mais concreto para atingir a sua teoria. A partir dessa informação,
explique como Marx analisou o contexto capitalista do século XIX a partir da economia.
Resposta:
Ele começou a observar as relações sociais da época e estudar sobre, foi quando surgiu a ideia do
positivismo fruto das observações feitas e comprovadas por Marx.
Justificativa: Expectativa de resposta: Marx analisou as relações sociais a partir das questões
econômicas, resultando no materialismo dialético. Essa teoria refutou aspectos fundamentais do
positivismo e de correntes sociológicas explicativas do contexto histórico, social e econômico.
Todavia, as bases argumentativas do teórico fortaleciam o discurso científico como caminho
mais viável para concretizar o seu projeto. É comum na literatura sobre o marxismo o uso do
termo socialismo científico, em contraposição ao socialismo utópico. Para Marx, o homem só
pode recuperar sua condição humana por meio da crítica radical ao sistema econômico, à
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política e à filosofia. Essa crítica só se efetiva na prática, ou seja, na ação política consciente e
transformadora. Para os marxistas, os problemas sociais estão vinculados à ação política.