iniciação a teologia

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Questão 
Uma das dificuldades na prática do Ensino Religioso é de que forma 
abordar o tema religioso. Considere o que SIMÕES afirma sobre o 
assunto no trecho abaixo: ¿[...] é que, só quando admitimos que 
Deus é o Sagrado ontológico, e que as coisas são sagradas em sua 
relação com Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso 
sobre o Sagrado, Aqui, vemos como, em assunto religioso, todo 
discurso soa falso quando, por um falso escrúpulo metodológico, 
omitimos ou ignoramos o problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto afirmar: 
 
 As atividades relacionadas à alimentação, casamento, 
trabalho, distração, pensar e esporte citadas no texto são 
traduzidas pela linguagem do mito em uma tentativa de 
explicar a origem das mesmas, verdade que fica explícita na 
frase ¿quanto melhor essas atividades reproduzirem o mito¿; 
 A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de 
identidade histórico dentro dos grupos humanos. 
 Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica 
dentro de todas as suas complexidades, tanto de ações 
simples do cotidiano como nas que representam ritos de 
passagem social; 
 A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de 
identidade cultural dentro dos grupos humanos. 
 expressão ¿modelo exemplar¿ revela o mito como trazendo 
verdades profundas sobre a natureza humana e o seu modo 
de viver; 
Respondido em 15/06/2021 21:52:20 
 
 
Explicação: 
• Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica 
dentro de todas as suas complexidades, tanto de ações 
simples do cotidiano como nas que representam ritos de 
passagem social; 
• 
 
 
2 
 Questão 
A Teologia Escolástica influencia ainda hoje o exercício da Teologia, 
seja pela metodologia, seja pela herança de seus pressupostos e 
conteúdo. Qual dos pontos abaixo expõe sua metodologia inicial? 
 
 É uma Teologia fechada nas decisões dos Concílios. 
 É uma Teologia em que os participantes discutem questões 
de fé. 
 Inicia um modo de fazer novo, desconsiderando a forma 
anterior. 
 É realizada somente por grandes teólogos, que detém a 
metodologia. 
 Somente pelo conhecimento se pode fazer Teologia. 
Respondido em 15/06/2021 21:52:23 
 
 
3 
 Questão 
Uma das dificuldades na prática do Ensino Religioso é de que forma 
abordar o tema religioso. Considere o que SIMÕES afirma sobre o 
assunto no trecho abaixo: ¿[...] é que, só quando admitimos que 
Deus é o Sagrado ontológico, e que as coisas são sagradas em sua 
relação com Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso 
sobre o Sagrado, Aqui, vemos como, em assunto religioso, todo 
discurso soa falso quando, por um falso escrúpulo metodológico, 
omitimos ou ignoramos o problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto afirmar: 
• 
 
 O autor traz a discussão as considerações sobre a abordagem 
à existência de Deus dentro do Ensino Religioso, fato este que 
tem sido uma das grandes dificuldades na elaboração de 
parâmetros de ensino em sala de aula. 
 A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerandoo como um 
mito bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerando como o 
sagrado bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 O autor está errado na sua forma de observar o discurso sobre 
o sagrado, pois a finalidade do Ensino Religioso é levar o aluno 
a formar opiniões e considerá-las dentro de pontos de vista 
embasados na tolerância religiosa; 
 O discurso sobre o sagrado aborda duas vertentes que são a 
existência e a não existência de Deus. O autor considera as 
duas como necessárias para um diálogo justo dentro da 
metodologia do Ensino Religioso; 
Respondido em 15/06/2021 21:52:29 
 
 
Explicação: 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso 
admitindo sua existência considerandoo como o sagrado bem como 
as coisas que se relacionam a Ele; 
 
 
4 
 Questão 
No medievo, a cosmovisão integra as esferas civil e religiosa. A 
partir de que aspecto é compreendido o ser humano e o mundo? 
 
 A partir do Estado. 
 A partir do teólogo. 
 A partir da doutrina. 
 A partir da Igreja. 
 A partir da fé. 
Respondido em 15/06/2021 21:52:35 
 
 
5 
 Questão 
- Pensar em Deus 
Pensar em Deus é desobedecer a Deus, Porque Deus quis que o não 
conhecêssemos, Por isso se nos não mostrou... 
Sejamos simples e calmos, 
Como os regatos e as árvores, 
E Deus amar-nos-á fazendo de nós 
Belos como as árvores e os regatos, 
E dar-nos-á verdor na sua primavera, 
E um rio aonde ir ter quando acabemos! 
De acordo com as idéias expressas no poema de acima, de um dos 
heterônimos de Fernando Pessoa, a respeito do fenômeno religioso, 
assinale a opção correta. 
 
 
 
 
 Deus se mostra em alguns locais 
 Deus se revela a quem pensa nele. 
 A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se 
pensasse sobre ele. 
 A experiência religiosa precisa de um amadurecimento da 
faculdade intelectual do indivíduo para que seja autêntica. 
 Deus se mostra na natureza. 
Respondido em 15/06/2021 21:52:42 
 
 
Explicação: 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se pensasse 
sobre ele. 
 
 
6 
 Questão 
 A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não é algo 
novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a 
época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista 
 
 a interioridade 
 exterioridade 
 posição social 
 a religião 
 Os relacionamentos 
Respondido em 15/06/2021 21:52:45 
 
 
Explicação: 
Socrates via a ainteriordade do homem 
 
 
7 
 Questão 
Podemos observar que a Teologia vai construindo seu exercício de 
acordo com o contexto em que se insere, a partir dos desafios que 
enfrenta. Atualmente, como a Teologia compreende sua ação? 
 
 Só podemos fazer Teologia a partir do estudo da Escritura. 
 A Teologia tem a realidade como referência. 
 A Teologia não muda seu modo de agir, é sempre a mesma. 
 É nas discussões entre os teólogos que se faz a Teologia. 
 O teólogo só precisa questionar sobre o conteúdo da fé. 
Respondido em 15/06/2021 21:52:53 
 
 
8 
 Questão 
Com referência às sagradas escrituras, assinale a opção correta. 
• 
 
 Os livros sagrados são escritos por somente santos 
 • Os livros sagrados são assim identificados por terem 
reconhecida sua origem divina e sua inviolabilidade 
 
 O que torna um livro sagrado é a quantidade de exemplares 
vendidos ao longo da históri 
 A Bíblia é o único texto verdadeiramente sagrado. 
 Todos os livros sobre assuntos religiosos de grande sucesso 
são livros sagrados. 
Respondido em 15/06/2021 21:52:57 
Uma das dificuldades na prática do Ensino Religioso é de que forma 
abordar o tema religioso. Considere o que SIMÕES afirma sobre o 
assunto no trecho abaixo: ¿[...] é que, só quando admitimos que Deus é 
o Sagrado ontológico, e que as coisas são sagradas em sua relação com 
 
Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso sobre o Sagrado, 
Aqui, vemos como, em assunto religioso, todo discurso soa falso quando, 
por um falso escrúpulo metodológico, omitimos ou ignoramos o problema 
nuclear, a existência de Deus.¿ (SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto afirmar: 
 
Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro 
de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do 
cotidiano como nas que representam ritos de passagem social; 
 
A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade 
histórico dentro dos grupos humanos. 
 
A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade 
cultural dentro dos grupos humanos. 
 
As atividades relacionadas à alimentação, casamento, trabalho, 
distração, pensar e esporte citadas no texto sãotraduzidas pela 
linguagem do mito em uma tentativa de explicar a origem das 
mesmas, verdade que fica explícita na frase ¿quanto melhor 
essas atividades reproduzirem o mito¿; 
 
 expressão ¿modelo exemplar¿ revela o mito como trazendo 
verdades profundas sobre a natureza humana e o seu modo de 
viver; 
 
 
 
Explicação: 
• Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro 
de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do 
cotidiano como nas que representam ritos de passagem social; 
• 
 
 
 
2. 
 
 
A Teologia Escolástica influencia ainda hoje o 
exercício da Teologia, seja pela metodologia, 
seja pela herança de seus pressupostos e 
conteúdo. Qual dos pontos abaixo expõe sua 
metodologia inicial? 
 
É realizada somente por grandes teólogos, que detém a 
metodologia. 
 É uma Teologia fechada nas decisões dos Concílios. 
 Inicia um modo de fazer novo, desconsiderando a forma anterior. 
 É uma Teologia em que os participantes discutem questões de fé. 
 Somente pelo conhecimento se pode fazer Teologia. 
 
 
 
3. 
 
 
Uma das dificuldades na prática do Ensino 
Religioso é de que forma abordar o tema 
religioso. Considere o que SIMÕES afirma 
sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é 
que, só quando admitimos que Deus é o 
Sagrado ontológico, e que as coisas são 
sagradas em sua relação com Deus, 
podemos evitar a ambiguidade de um 
discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos 
como, em assunto religioso, todo discurso 
soa falso quando, por um falso escrúpulo 
metodológico, omitimos ou ignoramos o 
problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto 
afirmar: 
• 
 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerandoo como um 
mito bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 
O autor traz a discussão as considerações sobre a abordagem à 
existência de Deus dentro do Ensino Religioso, fato este que tem 
sido uma das grandes dificuldades na elaboração de parâmetros 
de ensino em sala de aula. 
 
O discurso sobre o sagrado aborda duas vertentes que são a 
existência e a não existência de Deus. O autor considera as duas 
como necessárias para um diálogo justo dentro da metodologia 
do Ensino Religioso; 
 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerando como o 
sagrado bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 
O autor está errado na sua forma de observar o discurso sobre o 
sagrado, pois a finalidade do Ensino Religioso é levar o aluno a 
formar opiniões e considerá-las dentro de pontos de vista 
embasados na tolerância religiosa; 
 
 
 
Explicação: 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso 
admitindo sua existência considerandoo como o sagrado bem como as 
coisas que se relacionam a Ele; 
 
 
 
4. 
 
 
No medievo, a cosmovisão integra as esferas 
civil e religiosa. A partir de que aspecto é 
compreendido o ser humano e o mundo? 
 A partir da fé. 
 A partir da Igreja. 
 A partir do Estado. 
 A partir da doutrina. 
 A partir do teólogo. 
 
 
 
5. 
 
 
- Pensar em Deus 
Pensar em Deus é desobedecer a Deus, 
Porque Deus quis que o não conhecêssemos, 
Por isso se nos não mostrou... 
Sejamos simples e calmos, 
Como os regatos e as árvores, 
E Deus amar-nos-á fazendo de nós 
Belos como as árvores e os regatos, 
E dar-nos-á verdor na sua primavera, 
E um rio aonde ir ter quando acabemos! 
De acordo com as idéias expressas no poema 
de acima, de um dos heterônimos de 
Fernando Pessoa, a respeito do fenômeno 
religioso, assinale a opção correta. 
 
 
 
 Deus se mostra na natureza. 
 Deus se mostra em alguns locais 
 Deus se revela a quem pensa nele. 
 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se 
pensasse sobre ele. 
 
A experiência religiosa precisa de um amadurecimento da 
faculdade intelectual do indivíduo para que seja autêntica. 
 
 
 
Explicação: 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se pensasse 
sobre ele. 
 
 
 
6. 
 
 
 A principal preocupação de Sócrates é o 
homem, o que não é algo novo, pois essa 
preocupação era própria dos sofistas e de 
toda a época, mas Sócrates considera o 
homem de outro ponto de vista 
 a interioridade 
 Os relacionamentos 
 a religião 
 exterioridade 
 posição social 
 
 
 
Explicação: 
Socrates via a ainteriordade do homem 
 
 
 
7. 
 
 
Podemos observar que a Teologia vai 
construindo seu exercício de acordo com o 
contexto em que se insere, a partir dos 
desafios que enfrenta. Atualmente, como a 
Teologia compreende sua ação? 
 A Teologia não muda seu modo de agir, é sempre a mesma. 
 É nas discussões entre os teólogos que se faz a Teologia. 
 A Teologia tem a realidade como referência. 
 Só podemos fazer Teologia a partir do estudo da Escritura. 
 O teólogo só precisa questionar sobre o conteúdo da fé. 
 
 
 
8. 
 
 
Com referência às sagradas escrituras, 
assinale a opção correta. 
• 
 Os livros sagrados são escritos por somente santos 
 
O que torna um livro sagrado é a quantidade de exemplares 
vendidos ao longo da históri 
 
Todos os livros sobre assuntos religiosos de grande sucesso são 
livros sagrados. 
 
• Os livros sagrados são assim identificados por terem 
reconhecida sua origem divina e sua inviolabilidade 
 
 A Bíblia é o único texto verdadeiramente sagrado. 
 
 
 
Explicação: 
Os livros sagrados são assim identificados por terem reconhecida sua 
origem divina e sua inviolabilidade 
 
 
 
Podemos observar que a Teologia vai construindo seu exercício de acordo 
com o contexto em que se insere, a partir dos desafios que enfrenta. 
Atualmente, como a Teologia compreende sua ação? 
 É nas discussões entre os teólogos que se faz a Teologia. 
 O teólogo só precisa questionar sobre o conteúdo da fé. 
 A Teologia não muda seu modo de agir, é sempre a mesma. 
 Só podemos fazer Teologia a partir do estudo da Escritura. 
 A Teologia tem a realidade como referência. 
 
 
 
2. 
 
 
Uma das dificuldades na prática do Ensino 
Religioso é de que forma abordar o tema 
religioso. Considere o que SIMÕES afirma 
sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é 
que, só quando admitimos que Deus é o 
Sagrado ontológico, e que as coisas são 
sagradas em sua relação com Deus, 
podemos evitar a ambiguidade de um 
discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos 
como, em assunto religioso, todo discurso 
soa falso quando, por um falso escrúpulo 
metodológico, omitimos ou ignoramos o 
problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto 
afirmar: 
 
 expressão ¿modelo exemplar¿ revela o mito como trazendo 
verdades profundas sobre a natureza humana e o seu modo de 
viver; 
 
A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade 
cultural dentro dos grupos humanos. 
 
Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro 
de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do 
cotidiano como nas que representam ritos de passagem social; 
 
As atividades relacionadas à alimentação, casamento, trabalho, 
distração, pensar e esporte citadas no texto são traduzidas pela 
linguagem do mito em uma tentativa de explicar a origem das 
mesmas, verdade que fica explícita na frase ¿quanto melhor 
essas atividades reproduzirem o mito¿; 
 
A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade 
histórico dentro dos grupos humanos. 
 
 
 
Explicação: 
• Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro 
de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do 
cotidiano como nas que representam ritos de passagem social; 
• 
 
 
 
3. 
 
A Teologia Escolástica influencia ainda hoje o 
exercício da Teologia, seja pela metodologia, 
 
seja pela herança de seus pressupostos e 
conteúdo. Qual dos pontos abaixo expõe sua 
metodologia inicial? 
 É uma Teologia em que os participantesdiscutem questões de fé. 
 Somente pelo conhecimento se pode fazer Teologia. 
 
É realizada somente por grandes teólogos, que detém a 
metodologia. 
 É uma Teologia fechada nas decisões dos Concílios. 
 Inicia um modo de fazer novo, desconsiderando a forma anterior. 
 
 
 
4. 
 
 
Uma das dificuldades na prática do Ensino 
Religioso é de que forma abordar o tema 
religioso. Considere o que SIMÕES afirma 
sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é 
que, só quando admitimos que Deus é o 
Sagrado ontológico, e que as coisas são 
sagradas em sua relação com Deus, 
podemos evitar a ambiguidade de um 
discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos 
como, em assunto religioso, todo discurso 
soa falso quando, por um falso escrúpulo 
metodológico, omitimos ou ignoramos o 
problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto 
afirmar: 
• 
 
O autor traz a discussão as considerações sobre a abordagem à 
existência de Deus dentro do Ensino Religioso, fato este que tem 
sido uma das grandes dificuldades na elaboração de parâmetros 
de ensino em sala de aula. 
 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerando como o 
sagrado bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 
O discurso sobre o sagrado aborda duas vertentes que são a 
existência e a não existência de Deus. O autor considera as duas 
como necessárias para um diálogo justo dentro da metodologia 
do Ensino Religioso; 
 
O autor está errado na sua forma de observar o discurso sobre o 
sagrado, pois a finalidade do Ensino Religioso é levar o aluno a 
formar opiniões e considerá-las dentro de pontos de vista 
embasados na tolerância religiosa; 
 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerandoo como um 
mito bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 
 
 
Explicação: 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso 
admitindo sua existência considerandoo como o sagrado bem como as 
coisas que se relacionam a Ele; 
 
 
 
5. 
 
 
No medievo, a cosmovisão integra as esferas 
civil e religiosa. A partir de que aspecto é 
compreendido o ser humano e o mundo? 
 A partir da doutrina. 
 A partir da fé. 
 A partir do teólogo. 
 A partir do Estado. 
 A partir da Igreja. 
 
 
 
6. 
 
- Pensar em Deus 
Pensar em Deus é desobedecer a Deus, 
Porque Deus quis que o não conhecêssemos, 
Por isso se nos não mostrou... 
Sejamos simples e calmos, 
Como os regatos e as árvores, 
E Deus amar-nos-á fazendo de nós 
Belos como as árvores e os regatos, 
E dar-nos-á verdor na sua primavera, 
E um rio aonde ir ter quando acabemos! 
De acordo com as idéias expressas no poema 
de acima, de um dos heterônimos de 
Fernando Pessoa, a respeito do fenômeno 
 
religioso, assinale a opção correta. 
 
 
 
 Deus se mostra em alguns locais 
 Deus se revela a quem pensa nele. 
 Deus se mostra na natureza. 
 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se 
pensasse sobre ele. 
 
A experiência religiosa precisa de um amadurecimento da 
faculdade intelectual do indivíduo para que seja autêntica. 
 
 
 
Explicação: 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se pensasse 
sobre ele. 
 
 
 
7. 
 
 
 A principal preocupação de Sócrates é o 
homem, o que não é algo novo, pois essa 
preocupação era própria dos sofistas e de 
toda a época, mas Sócrates considera o 
homem de outro ponto de vista 
 a religião 
 posição social 
 a interioridade 
 Os relacionamentos 
 exterioridade 
 
 
 
Explicação: 
Socrates via a ainteriordade do homem 
 
 
 
8. 
 
 
Com referência às sagradas escrituras, 
assinale a opção correta. 
• 
 Os livros sagrados são escritos por somente santos 
 A Bíblia é o único texto verdadeiramente sagrado. 
 
Todos os livros sobre assuntos religiosos de grande sucesso são 
livros sagrados. 
 
• Os livros sagrados são assim identificados por terem 
reconhecida sua origem divina e sua inviolabilidade 
 
 
O que torna um livro sagrado é a quantidade de exemplares 
vendidos ao longo da históri 
 
 
 
Explicação: 
Os livros sagrados são assim identificados por terem reconhecida sua 
origem divina e sua inviolabilidade 
 
 
 
Podemos observar que a Teologia vai construindo seu exercício de acordo 
com o contexto em que se insere, a partir dos desafios que enfrenta. 
Atualmente, como a Teologia compreende sua ação? 
 A Teologia tem a realidade como referência. 
 A Teologia não muda seu modo de agir, é sempre a mesma. 
 O teólogo só precisa questionar sobre o conteúdo da fé. 
 Só podemos fazer Teologia a partir do estudo da Escritura. 
 É nas discussões entre os teólogos que se faz a Teologia. 
 
 
 
2. 
 
Uma das dificuldades na prática do Ensino 
Religioso é de que forma abordar o tema 
religioso. Considere o que SIMÕES afirma 
sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é 
 
que, só quando admitimos que Deus é o 
Sagrado ontológico, e que as coisas são 
sagradas em sua relação com Deus, 
podemos evitar a ambiguidade de um 
discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos 
como, em assunto religioso, todo discurso 
soa falso quando, por um falso escrúpulo 
metodológico, omitimos ou ignoramos o 
problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto 
afirmar: 
 
 expressão ¿modelo exemplar¿ revela o mito como trazendo 
verdades profundas sobre a natureza humana e o seu modo de 
viver; 
 
A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade 
histórico dentro dos grupos humanos. 
 
A palavra ¿perfeição¿ admiti o mito como um fator de identidade 
cultural dentro dos grupos humanos. 
 
As atividades relacionadas à alimentação, casamento, trabalho, 
distração, pensar e esporte citadas no texto são traduzidas pela 
linguagem do mito em uma tentativa de explicar a origem das 
mesmas, verdade que fica explícita na frase ¿quanto melhor 
essas atividades reproduzirem o mito¿; 
 
Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro 
de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do 
cotidiano como nas que representam ritos de passagem social; 
 
 
 
Explicação: 
• Somente o mito traduz o viver humano de forma simbólica dentro 
de todas as suas complexidades, tanto de ações simples do 
cotidiano como nas que representam ritos de passagem social; 
• 
 
 
 
3. 
 
 
A Teologia Escolástica influencia ainda hoje o 
exercício da Teologia, seja pela metodologia, 
seja pela herança de seus pressupostos e 
conteúdo. Qual dos pontos abaixo expõe sua 
metodologia inicial? 
 É uma Teologia em que os participantes discutem questões de fé. 
 Inicia um modo de fazer novo, desconsiderando a forma anterior. 
 Somente pelo conhecimento se pode fazer Teologia. 
 É uma Teologia fechada nas decisões dos Concílios. 
 
É realizada somente por grandes teólogos, que detém a 
metodologia. 
 
 
 
4. 
 
 
Uma das dificuldades na prática do Ensino 
Religioso é de que forma abordar o tema 
religioso. Considere o que SIMÕES afirma 
sobre o assunto no trecho abaixo: ¿[...] é 
que, só quando admitimos que Deus é o 
Sagrado ontológico, e que as coisas são 
sagradas em sua relação com Deus, 
podemos evitar a ambiguidade de um 
discurso sobre o Sagrado, Aqui, vemos 
como, em assunto religioso, todo discurso 
soa falso quando, por um falso escrúpulo 
metodológico, omitimos ou ignoramos o 
problema nuclear, a existência de Deus.¿ 
(SIMÕES. 1998, p. 39). 
Conforme o trecho de SIMÕES é correto 
afirmar: 
• 
 
O discurso sobre o sagrado aborda duas vertentes que são a 
existência e a não existência de Deus. O autor considera as duas 
como necessárias para um diálogo justo dentro da metodologia 
do Ensino Religioso; 
 
O autor está errado na sua forma de observar o discurso sobre o 
sagrado, pois a finalidade do Ensino Religioso é levar o aluno a 
formar opiniões e considerá-las dentrode pontos de vista 
embasados na tolerância religiosa; 
 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerando como o 
sagrado bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso 
religioso admitindo sua existência considerandoo como um 
mito bem como as coisas que se relacionam a Ele; 
 
O autor traz a discussão as considerações sobre a abordagem à 
existência de Deus dentro do Ensino Religioso, fato este que tem 
sido uma das grandes dificuldades na elaboração de parâmetros 
de ensino em sala de aula. 
 
 
 
Explicação: 
A intenção do autor é abordar Deus como foco do discurso religioso 
admitindo sua existência considerandoo como o sagrado bem como as 
coisas que se relacionam a Ele; 
 
 
 
5. 
 
 
No medievo, a cosmovisão integra as esferas 
civil e religiosa. A partir de que aspecto é 
compreendido o ser humano e o mundo? 
 A partir da doutrina. 
 A partir do teólogo. 
 A partir do Estado. 
 A partir da fé. 
 A partir da Igreja. 
 
 
 
6. 
 
- Pensar em Deus 
Pensar em Deus é desobedecer a Deus, 
Porque Deus quis que o não conhecêssemos, 
Por isso se nos não mostrou... 
Sejamos simples e calmos, 
Como os regatos e as árvores, 
E Deus amar-nos-á fazendo de nós 
Belos como as árvores e os regatos, 
E dar-nos-á verdor na sua primavera, 
E um rio aonde ir ter quando acabemos! 
De acordo com as idéias expressas no poema 
de acima, de um dos heterônimos de 
Fernando Pessoa, a respeito do fenômeno 
religioso, assinale a opção correta. 
 
 
 
 
 Deus se mostra na natureza. 
 Deus se revela a quem pensa nele. 
 Deus se mostra em alguns locais 
 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se 
pensasse sobre ele. 
 
A experiência religiosa precisa de um amadurecimento da 
faculdade intelectual do indivíduo para que seja autêntica. 
 
 
 
Explicação: 
A teologia é um exercício inútil, pois Deus não quis que se pensasse 
sobre ele. 
 
 
 
7. 
 
 
 A principal preocupação de Sócrates é o 
homem, o que não é algo novo, pois essa 
preocupação era própria dos sofistas e de 
toda a época, mas Sócrates considera o 
homem de outro ponto de vista 
 a religião 
 posição social 
 exterioridade 
 Os relacionamentos 
 a interioridade 
 
 
 
Explicação: 
Socrates via a ainteriordade do homem 
 
 
 
8. 
 
Com referência às sagradas escrituras, 
assinale a opção correta. 
 
• 
 Os livros sagrados são escritos por somente santos 
 
• Os livros sagrados são assim identificados por terem 
reconhecida sua origem divina e sua inviolabilidade 
 
 
Todos os livros sobre assuntos religiosos de grande sucesso são 
livros sagrados. 
 A Bíblia é o único texto verdadeiramente sagrado. 
 
O que torna um livro sagrado é a quantidade de exemplares 
vendidos ao longo da históri 
 
 
 
Explicação: 
Os livros sagrados são assim identificados por terem reconhecida sua 
origem divina e sua inviolabilidade 
 
 
Aula m2 
 
A relação entre religião e ciência traz a marca do racionalismo e do 
fideísmo. Como estes podem ser compreendidos? 
 Fideísmo e racionalismo se complementam. 
 O fideísmo é a compreensão de que só chegamos a Deus pela fé. 
 
O racionalismo sustenta que somente pela razão podemos chegar 
a Deus. 
 
Teologia e ciência precisam superar suas incompreensões, pois se 
complementam. 
 
Por ser compreendida como discurso da fé, a Teologia só pode 
ser expressa de modo sapiencial. 
 
 
 
2. 
 
 
A reflexão da relação razão e fé é sempre 
muito oportuna. Ela já estava presente desde 
a Antiguidade. Agostinho elaborou uma 
teoria que explica esta relação, a teoria da 
Iluminação Divina. O que esta significa? 
 Somente pelos sentidos temos acesso ao conhecimento. 
 Somente pela razão podemos conhecer. 
 A razão precede de Deus e é eterna. 
 O conhecimento é único. 
 Não podemos conhecer Deus. 
 
 
 
3. 
 
 
Organizar o conhecimento prévio que se tem 
é uma etapa antes de avançar e aprofundar. 
Em que etapa deve estar esta organização do 
instrumental intelectual da pesquisa? 
 No problema 
 Nos objetos. 
 Nas fontes. 
 Nos objetivos 
 Na fundamentação teórica. 
 
 
 
4. 
 
 
O homem toma conhecimento do sagrado 
porque este se mostra como algo 
absolutamente diferente do profano. A fim de 
indicarmos o ato da manifestação do 
sagrado, propusemos o termo hierofania. 
Este termo é cômodo, pois não implica 
nenhuma precisão suplementar: exprime 
apenas o que está implicado no seu conteúdo 
etímológico, a saber, que algo de sagrado 
nos é revelado". 
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São 
Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.) 
 
Com base no trecho acima, assinale a 
alternativa que caracteriza corretamente a 
concepção de hierofania. 
 
A experiência religiosa e a profana são equivalentes, pois o 
sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência 
ordinária que atua na natureza. 
 
Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções 
podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do 
sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível. 
 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam 
hierofanias, perdem suas características físicas e permitem 
perceber o sagrado em seu estado puro. 
 
Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto 
sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de 
caráter profano. 
 
 
 
Explicação: 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
 
 
5. 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente 
elementos constitutivos da religião enquanto 
experiência individual e fenômeno social, à 
exceção de uma. Assinale-a. 
 Sentimento do sagrado. 
 Ritos e celebrações. 
 Princípio da descrença. 
 Explicação do destino humano. 
 Sistema de fé 
 
 
 
Explicação: 
Princípio da descrença 
 
A relação entre religião e ciência traz a marca do racionalismo e do 
fideísmo. Como estes podem ser compreendidos? 
 O fideísmo é a compreensão de que só chegamos a Deus pela fé. 
 
O racionalismo sustenta que somente pela razão podemos chegar 
a Deus. 
 Fideísmo e racionalismo se complementam. 
 
Teologia e ciência precisam superar suas incompreensões, pois se 
complementam. 
 
Por ser compreendida como discurso da fé, a Teologia só pode 
ser expressa de modo sapiencial. 
 
 
 
2. 
 
 
Organizar o conhecimento prévio que se tem 
é uma etapa antes de avançar e aprofundar. 
Em que etapa deve estar esta organização do 
instrumental intelectual da pesquisa? 
 Nas fontes. 
 Na fundamentação teórica. 
 No problema 
 Nos objetivos 
 Nos objetos. 
 
 
 
3. 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente 
elementos constitutivos da religião enquanto 
experiência individual e fenômeno social, à 
exceção de uma. Assinale-a. 
 Ritos e celebrações. 
 Princípio da descrença. 
 Sistema de fé 
 Sentimento do sagrado. 
 Explicação do destino humano. 
 
 
 
Explicação: 
Princípio da descrença 
 
 
 
4. 
 
O homem toma conhecimento do sagrado 
porque este se mostra como algo 
absolutamente diferente do profano. A fim de 
indicarmos o ato da manifestação do 
 
sagrado, propusemos o termo hierofania. 
Este termo é cômodo, pois não implica 
nenhuma precisão suplementar: exprime 
apenas o que está implicado no seu conteúdo 
etímológico, a saber, que algo de sagrado 
nos é revelado". 
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São 
Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.) 
 
Com base no trecho acima, assinale a 
alternativa que caracteriza corretamente a 
concepção de hierofania. 
 
Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam 
hierofanias, perdem suas características físicas e permitem 
perceber o sagrado em seu estado puro. 
 
A experiênciareligiosa e a profana são equivalentes, pois o 
sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência 
ordinária que atua na natureza. 
 
Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto 
sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de 
caráter profano. 
 
Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções 
podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do 
sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível. 
 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
 
 
Explicação: 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
 
 
5. 
 
 
A reflexão da relação razão e fé é sempre 
muito oportuna. Ela já estava presente desde 
a Antiguidade. Agostinho elaborou uma 
teoria que explica esta relação, a teoria da 
Iluminação Divina. O que esta significa? 
 Somente pela razão podemos conhecer. 
 A razão precede de Deus e é eterna. 
 Não podemos conhecer Deus. 
 O conhecimento é único. 
 Somente pelos sentidos temos acesso ao conhecimento 
. 
 
 
A relação entre religião e ciência traz a marca do racionalismo e do 
fideísmo. Como estes podem ser compreendidos? 
 
Teologia e ciência precisam superar suas incompreensões, pois se 
complementam. 
 O fideísmo é a compreensão de que só chegamos a Deus pela fé. 
 
O racionalismo sustenta que somente pela razão podemos chegar 
a Deus. 
 Fideísmo e racionalismo se complementam. 
 
Por ser compreendida como discurso da fé, a Teologia só pode 
ser expressa de modo sapiencial. 
 
 
 
2. 
 
 
Organizar o conhecimento prévio que se tem 
é uma etapa antes de avançar e aprofundar. 
Em que etapa deve estar esta organização do 
instrumental intelectual da pesquisa? 
 Na fundamentação teórica. 
 Nas fontes. 
 No problema 
 Nos objetivos 
 Nos objetos. 
 
 
 
3. 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente 
elementos constitutivos da religião enquanto 
experiência individual e fenômeno social, à 
exceção de uma. Assinale-a. 
 Princípio da descrença. 
 Ritos e celebrações. 
 Sentimento do sagrado. 
 Sistema de fé 
 Explicação do destino humano. 
 
 
 
Explicação: 
Princípio da descrença 
 
 
 
4. 
 
 
O homem toma conhecimento do sagrado 
porque este se mostra como algo 
absolutamente diferente do profano. A fim de 
indicarmos o ato da manifestação do 
sagrado, propusemos o termo hierofania. 
Este termo é cômodo, pois não implica 
nenhuma precisão suplementar: exprime 
apenas o que está implicado no seu conteúdo 
etímológico, a saber, que algo de sagrado 
nos é revelado". 
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São 
Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.) 
 
Com base no trecho acima, assinale a 
alternativa que caracteriza corretamente a 
concepção de hierofania. 
 
A experiência religiosa e a profana são equivalentes, pois o 
sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência 
ordinária que atua na natureza. 
 
Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções 
podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do 
sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível. 
 
Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam 
hierofanias, perdem suas características físicas e permitem 
perceber o sagrado em seu estado puro. 
 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto 
sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de 
caráter profano. 
 
 
 
Explicação: 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
 
 
5. 
 
 
A reflexão da relação razão e fé é sempre 
muito oportuna. Ela já estava presente desde 
a Antiguidade. Agostinho elaborou uma 
teoria que explica esta relação, a teoria da 
Iluminação Divina. O que esta significa? 
 Não podemos conhecer Deus. 
 Somente pelos sentidos temos acesso ao conhecimento. 
 A razão precede de Deus e é eterna. 
 Somente pela razão podemos conhecer. 
 O conhecimento é único. 
 
 
 
A relação entre religião e ciência traz a marca do racionalismo e do 
fideísmo. Como estes podem ser compreendidos? 
 Fideísmo e racionalismo se complementam. 
 
Teologia e ciência precisam superar suas incompreensões, pois se 
complementam. 
 
O racionalismo sustenta que somente pela razão podemos chegar 
a Deus. 
 O fideísmo é a compreensão de que só chegamos a Deus pela fé. 
 
Por ser compreendida como discurso da fé, a Teologia só pode 
ser expressa de modo sapiencial. 
 
 
 
2. 
 
 
Organizar o conhecimento prévio que se tem 
é uma etapa antes de avançar e aprofundar. 
Em que etapa deve estar esta organização do 
instrumental intelectual da pesquisa? 
 Nos objetivos 
 Nos objetos. 
 Na fundamentação teórica. 
 No problema 
 Nas fontes. 
 
 
 
3. 
 
As opções a seguir identificam corretamente 
 
elementos constitutivos da religião enquanto 
experiência individual e fenômeno social, à 
exceção de uma. Assinale-a. 
 Explicação do destino humano. 
 Ritos e celebrações. 
 Princípio da descrença. 
 Sentimento do sagrado. 
 Sistema de fé 
 
 
 
Explicação: 
Princípio da descrença 
 
 
 
4. 
 
 
O homem toma conhecimento do sagrado 
porque este se mostra como algo 
absolutamente diferente do profano. A fim de 
indicarmos o ato da manifestação do 
sagrado, propusemos o termo hierofania. 
Este termo é cômodo, pois não implica 
nenhuma precisão suplementar: exprime 
apenas o que está implicado no seu conteúdo 
etímológico, a saber, que algo de sagrado 
nos é revelado". 
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São 
Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.) 
 
Com base no trecho acima, assinale a 
alternativa que caracteriza corretamente a 
concepção de hierofania. 
 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
A experiência religiosa e a profana são equivalentes, pois o 
sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência 
ordinária que atua na natureza. 
 
Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções 
podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do 
sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível. 
 
Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto 
sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de 
caráter profano. 
 
Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam 
hierofanias, perdem suas características físicas e permitem 
perceber o sagrado em seu estado puro. 
 
 
 
Explicação: 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
 
 
5. 
 
 
A reflexão da relação razão e fé é sempre 
muito oportuna. Ela já estava presente desde 
a Antiguidade. Agostinho elaborou uma 
teoria que explica esta relação, a teoria da 
Iluminação Divina. O que esta significa? 
 A razão precede de Deus e é eterna. 
 O conhecimento é único. 
 Somente pelos sentidos temos acesso ao conhecimento. 
 Somente pela razão podemos conhecer. 
 Não podemos conhecer Deus. 
 
 
1. 
 
 
Organizar o conhecimento prévio que se tem é uma etapa antes de 
avançar e aprofundar. Em que etapa deve estar esta organização do 
instrumental intelectual da pesquisa? 
 Nas fontes. 
 No problema 
 Nos objetos. 
 Nos objetivos 
 Na fundamentação teórica. 
 
 
 
2. 
 
 
A relação entre religião e ciência traz a 
marca do racionalismo e do fideísmo. Como 
estes podem ser compreendidos? 
 Fideísmo e racionalismo se complementam. 
 O fideísmo é a compreensão de que só chegamos a Deus pela fé. 
 
Por ser compreendida como discurso da fé, a Teologia só pode 
ser expressa de modo sapiencial. 
 
Teologia e ciência precisam superar suas incompreensões, pois se 
complementam. 
 
O racionalismosustenta que somente pela razão podemos chegar 
a Deus. 
 
 
 
3. 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente 
elementos constitutivos da religião enquanto 
experiência individual e fenômeno social, à 
exceção de uma. Assinale-a. 
 Sistema de fé 
 Princípio da descrença. 
 Ritos e celebrações. 
 Sentimento do sagrado. 
 Explicação do destino humano. 
 
 
 
Explicação: 
Princípio da descrença 
 
 
 
4. 
 
O homem toma conhecimento do sagrado 
porque este se mostra como algo 
absolutamente diferente do profano. A fim de 
indicarmos o ato da manifestação do 
sagrado, propusemos o termo hierofania. 
Este termo é cômodo, pois não implica 
nenhuma precisão suplementar: exprime 
apenas o que está implicado no seu conteúdo 
etímológico, a saber, que algo de sagrado 
nos é revelado". 
(ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São 
Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13.) 
 
 
Com base no trecho acima, assinale a 
alternativa que caracteriza corretamente a 
concepção de hierofania. 
 
Apenas determinados símbolos, comportamentos ou funções 
podem ser hierofanias, pois, para mediar a manifestação do 
sagrado, precisam conter um elemento transcendente inteligível. 
 
A experiência religiosa e a profana são equivalentes, pois o 
sagrado se manifesta como hierofania, logo, como potência 
ordinária que atua na natureza. 
 
Em toda hierofania intervêm três elementos: o objeto 
sobrenatural, a realidade visível e o objeto mediador revestido de 
caráter profano. 
 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
Uma árvore, um lugar ou um ser humano, quando se tornam 
hierofanias, perdem suas características físicas e permitem 
perceber o sagrado em seu estado puro. 
 
 
 
Explicação: 
A hierofania é a manifestação do sagrado e a percepção de sua 
existência em qualquer objeto, pessoa ou lugar. 
 
 
 
5. 
 
 
A reflexão da relação razão e fé é sempre 
muito oportuna. Ela já estava presente desde 
a Antiguidade. Agostinho elaborou uma 
teoria que explica esta relação, a teoria da 
Iluminação Divina. O que esta significa? 
 A razão precede de Deus e é eterna. 
 O conhecimento é único. 
 Somente pela razão podemos conhecer. 
 Não podemos conhecer Deus. 
 Somente pelos sentidos temos acesso ao conhecimento. 
 
 
 
 
 Aula 3 
 
Entre as grandes religiões proféticas, também conhecidas como "religiões 
do livro", encontram-se 
 o zoroastrismo e o islamismo 
 o judaísmo e o hinduísmo. 
 o cristianismo e o zoroastrismo. 
 o cristianismo e o hinduísmo. 
 o islamismo e o judaísmo. 
 
 
 
Explicação: 
o islamismo e o judaísmo. 
 
 
 
2. 
 
 
Nomes como Nero e Diocleciano trazem 
imagens à nossa mente da coragem e 
heroísmo dos primeiros cristãos. Quanto à 
perseguição cristã pelo Império Romano, o 
que podemos afirmar? 
 Os cristãos buscaram apoio no governador. 
 Os cristãos não foram perseguidos. 
 Os cristãos que perseguiram. 
 Os cristãos sempre foram perseguidos. 
 Os cristãos passaram por momentos de tolerância. 
 
 
 
3. 
 
 
Só há registro de um cânon hebreu depois 
que os apóstolos escreveram o Novo 
Testamento. No entanto, os primeiros padres 
tinham os livros deuterocanônicos como 
referências de suas reflexões, considerando-
os livros sagrados. O que são textos 
deuterocanônicos? 
 São textos escritos pelos fariseus. 
 São os textos do início do cânon bíblico. 
 São os primeiros textos escritos para o Novo Testamento. 
 São os textos da LXX e não presentes no cânon hebraico. 
 São textos do Novo Testamento. 
 
 
 
4. 
 
 
Há um caminho entre o anúncio do 
Evangelho pelos apóstolos e o cânon da 
Sagrada Escritura. Qual das opções melhor 
corresponde a este caminho? 
 
Estuda e desenvolve a escrita, prega-se, seleciona escritos, fixa-
se o cânon. 
 
Pregação oral, escritos diversos, seleção dos escritos para o 
culto, fixação do cânon. 
 
Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, prega-se, 
escreve o que se prega. 
 
Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, estuda e 
desenvolve a escrita, prega-se. 
 
Seleciona-se os escritos para o culto, estuda e desenvolve a 
escrita, prega-se, fixa-se o cânon. 
 
1. 
 
 
Há um caminho entre o anúncio do Evangelho pelos apóstolos e o cânon 
da Sagrada Escritura. Qual das opções melhor corresponde a este 
caminho? 
 
Pregação oral, escritos diversos, seleção dos escritos para o 
culto, fixação do cânon. 
 
Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, estuda e 
desenvolve a escrita, prega-se. 
 
Seleciona-se os escritos para o culto, estuda e desenvolve a 
escrita, prega-se, fixa-se o cânon. 
 
Estuda e desenvolve a escrita, prega-se, seleciona escritos, fixa-
se o cânon. 
 
Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, prega-se, 
escreve o que se prega. 
 
 
 
2. 
 
Nomes como Nero e Diocleciano trazem 
imagens à nossa mente da coragem e 
heroísmo dos primeiros cristãos. Quanto à 
 
perseguição cristã pelo Império Romano, o 
que podemos afirmar? 
 Os cristãos não foram perseguidos. 
 Os cristãos passaram por momentos de tolerância. 
 Os cristãos buscaram apoio no governador. 
 Os cristãos sempre foram perseguidos. 
 Os cristãos que perseguiram. 
 
 
 
3. 
 
 
Só há registro de um cânon hebreu depois 
que os apóstolos escreveram o Novo 
Testamento. No entanto, os primeiros padres 
tinham os livros deuterocanônicos como 
referências de suas reflexões, considerando-
os livros sagrados. O que são textos 
deuterocanônicos? 
 São os primeiros textos escritos para o Novo Testamento. 
 São os textos da LXX e não presentes no cânon hebraico. 
 São textos escritos pelos fariseus. 
 São os textos do início do cânon bíblico. 
 São textos do Novo Testamento. 
 
 
 
4. 
 
 
Entre as grandes religiões proféticas, 
também conhecidas como "religiões do livro", 
encontram-se 
 o zoroastrismo e o islamismo 
 o islamismo e o judaísmo. 
 o judaísmo e o hinduísmo. 
 o cristianismo e o zoroastrismo. 
 o cristianismo e o hinduísmo. 
 
 
1. 
 
 
Há um caminho entre o anúncio do Evangelho pelos apóstolos e o cânon 
da Sagrada Escritura. Qual das opções melhor corresponde a este 
caminho? 
 
Pregação oral, escritos diversos, seleção dos escritos para o 
culto, fixação do cânon. 
 
Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, estuda e 
desenvolve a escrita, prega-se. 
 
Seleciona-se os escritos para o culto, estuda e desenvolve a 
escrita, prega-se, fixa-se o cânon. 
 
Estuda e desenvolve a escrita, prega-se, seleciona escritos, fixa-
se o cânon. 
 
Fixa-se o cânon, seleciona-se os escritos para o culto, prega-se, 
escreve o que se prega. 
 
 
 
2. 
 
 
Nomes como Nero e Diocleciano trazem 
imagens à nossa mente da coragem e 
heroísmo dos primeiros cristãos. Quanto à 
perseguição cristã pelo Império Romano, o 
que podemos afirmar? 
 Os cristãos não foram perseguidos. 
 Os cristãos passaram por momentos de tolerância. 
 Os cristãos buscaram apoio no governador. 
 Os cristãos sempre foram perseguidos. 
 Os cristãos que perseguiram. 
 
 
 
3. 
 
 
Só há registro de um cânon hebreu depois 
que os apóstolos escreveram o Novo 
Testamento. No entanto, os primeiros padres 
tinham os livros deuterocanônicos como 
referências de suas reflexões, considerando-
os livros sagrados. O que são textos 
deuterocanônicos? 
 São os primeiros textos escritos para o Novo Testamento. 
 São os textos da LXX e não presentes no cânon hebraico. 
 São textos escritos pelos fariseus. 
 São os textos do início do cânon bíblico. 
 São textos do Novo Testamento. 
 
 
 
4. 
 
 
Entre as grandes religiões proféticas, 
também conhecidas como "religiões do livro", 
encontram-se 
 o zoroastrismo e o islamismo 
 o islamismo e o judaísmo. 
 o judaísmo e o hinduísmo. 
 o cristianismo e o zoroastrismo. 
 o cristianismo e o hinduísmo. 
 
Aula 4 
 
O Ocidente reagiu à crescenteautonomia entre os poderes civil (Império 
Romano no Oriente) e religioso (Igreja Católica) e aos consequentes 
problemas sociais com a Reforma Gregoriana (séculos XI-XII). Qual foi 
sua principal direção em relação à política, principalmente em seus 
excessos.? 
 Convenção do matrimônio sacerdotal. 
 Medidas de restauração do cristianismo primitivo. 
 Excomunhão mútua entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente. 
 
Regulamentação do protetorado ¿ poder civil responsável pela 
nomeação de cargos eclesiásticos. 
 A afirmação do poder papal sobre o feudal (moral e fé). 
 
 
 
2. 
 
 
A Idade Média é um período de mil anos com 
grandes diferenças regionais e em sua 
extensão temporal. No entanto, podemos 
identificar uma influência religiosa que 
perpassa todo o período. Em qual dos itens 
podemos observar um elemento da Teologia 
cristã que configurou a vida social neste 
período? 
 Obras sócio-culturais. 
 Aumento das vocações. 
 Formação de escolas. 
 Regra de São Bento. 
 Coroação dos reis. 
 
 
 
3. 
 
 
A Idade Média é marcada pela configuração 
da Europa pelo Cristianismo. Qual o item do 
novo método ¿ da regra de São Bento ¿ 
configura o pensamento teológico do 
Ocidente e permeia a cultura medieval? 
 Centralização do pensamento nas lideranças civis. 
 Guarda das obras da antiguidade. 
 Missões para a expansão da fé. 
 Ora et labora (ora e trabalha). 
 Combate às invasões bárbaras. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A Idade Média é marcada pela configuração da Europa pelo Cristianismo. 
Qual o item do novo método ¿ da regra de São Bento ¿ configura o 
pensamento teológico do Ocidente e permeia a cultura medieval? 
 Combate às invasões bárbaras. 
 Missões para a expansão da fé. 
 Ora et labora (ora e trabalha). 
 Guarda das obras da antiguidade. 
 Centralização do pensamento nas lideranças civis. 
 
 
 
2. 
 
 
A Idade Média é um período de mil anos com 
grandes diferenças regionais e em sua 
extensão temporal. No entanto, podemos 
identificar uma influência religiosa que 
perpassa todo o período. Em qual dos itens 
podemos observar um elemento da Teologia 
cristã que configurou a vida social neste 
período? 
 Obras sócio-culturais. 
 Aumento das vocações. 
 Formação de escolas. 
 Regra de São Bento. 
 Coroação dos reis. 
 
 
 
3. 
 
 
O Ocidente reagiu à crescente autonomia 
entre os poderes civil (Império Romano no 
Oriente) e religioso (Igreja Católica) e aos 
consequentes problemas sociais com a 
Reforma Gregoriana (séculos XI-XII). Qual 
foi sua principal direção em relação à 
política, principalmente em seus excessos.? 
 
Regulamentação do protetorado ¿ poder civil responsável pela 
nomeação de cargos eclesiásticos. 
 Convenção do matrimônio sacerdotal. 
 A afirmação do poder papal sobre o feudal (moral e fé). 
 Medidas de restauração do cristianismo primitivo. 
 Excomunhão mútua entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente. 
 
Aula 5 
 
1. 
 
 
Podemos dizer que o século XX é marcado pelo surgimento de novos 
campos de conhecimento e pela pluralidade de credos religiosos em 
uma mesma nação. Qual o pensamento presente neste período que 
expressa o estudo dos credos desvinculado de uma religião? 
 A escravidão moderna respalda a Teologia da modernidade. 
 A fé religiosa é entendida a partir da cultura. 
 
O retorno aos valores greco-romanos fortalece as instituições 
religiosas. 
 Deus não existe e a fé é uma invenção humana. 
 Os avanços científicos passam a direcionar a Teologia. 
 
 
 
2. 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente 
denominações de religiões afro-brasileiras, à 
exceção de uma. Assinale-a. 
 Batuque, sobretudo nos Estados do Sul. 
 
Candomblé, presente sobretudo na Bahia, bem como nos demais 
estados do Brasil. 
 Xambá e Catimbó, sobretudo nos Estados do Nordeste. 
 Kuarup, no Pará e no Amazonas. 
 Xangô, característico do Recife 
 
 
 
Explicação: 
Kuarup, no Pará e no Amazonas. 
 
 
 
3. 
 
A humanidade assumida por Jesus Cristo fez 
dele nosso mediador junto ao Pai. Os 
evangelhos enfatizam sua morte e 
 
ressurreição como expiação dos pecados e 
garantia da vida eterna. Qual dos itens 
abaixo confirma esta Teologia cristã? 
 
Jesus já ressuscitou. Podemos ir a Ele diretamente como 
ressuscitado. 
 
A cruz garante Jesus somente como homem que morreu como 
todo mundo. 
 A cruz é o único caminho de Deus para a salvação. 
 
A cruz é somente um símbolo cristão. A centralidade do 
Evangelho está na Encarnação. 
 Jesus se revela somente na experiência pessoal. 
 
 
 
Explicação: 
A cruz de Cristo para os cristãos não significa simplesmente uma morte 
vergonhosa, pendurado em um madero. A morte de Jesus Cisto 
representa o pagamento ou resgate pelos pecados cometidos pela 
humanidade, porque não tinha maneira humana de pagar o que 
tínhamos feito de ofensas a Deus desde o princípio dos tempos até 
agora. Essa dívida somente podia ser paga com o sangue do Filho de 
Deus. A morte de Cristo é caminho de salvação pela forma em que 
morre, pendurado da cruz, pelas torturas e a forma desumana em que 
foi feita a justiça, pela intenção de Cristo de morrer por amor a nós e 
pela entrega que o Pai faz de Cristo pela salvação nossa. 
 
 
 
4. 
 
 
O Concílio Vaticano II é o primeiro concílio 
pastoral da história. Qual encaminhamento 
do Concílio que favorece o diálogo teológico 
ecumênico e inter-confessional? 
 A sistematização da doutrina religiosa. 
 Utilização do sentido pastoral para definir a doutrina. 
 A presença e contribuição de diversas denominações no Concílio. 
 A limitação da salvação à uma crença religiosa. 
 A pluralidade de credos. 
 
 
 
5. 
 
O mundo pós-moderno apresenta a 
 
secularização do sagrado e a diversidade da 
experiência religiosa como pessoal. Qual dos 
itens abaixo podemos identificar como um 
campo de pesquisa para a Teologia frente 
aos novos desafios? 
 As propostas ideológicas. 
 O campo de sua própria denominação religiosa. 
 O diálogo com a cultura. 
 Somente os pressupostos da própria fé. 
 Os diversos campos do conhecimento, com ênfase às mídias. 
 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente denominações de religiões 
afro-brasileiras, à exceção de uma. Assinale-a. 
 
Candomblé, presente sobretudo na Bahia, bem como nos demais 
estados do Brasil. 
 Batuque, sobretudo nos Estados do Sul. 
 Xambá e Catimbó, sobretudo nos Estados do Nordeste. 
 Xangô, característico do Recife 
 Kuarup, no Pará e no Amazonas. 
 
 
 
Explicação: 
Kuarup, no Pará e no Amazonas. 
 
 
 
2. 
 
 
O Concílio Vaticano II é o primeiro concílio 
pastoral da história. Qual encaminhamento 
do Concílio que favorece o diálogo teológico 
ecumênico e inter-confessional? 
 A limitação da salvação à uma crença religiosa. 
 A pluralidade de credos. 
 Utilização do sentido pastoral para definir a doutrina. 
 A presença e contribuição de diversas denominações no Concílio. 
 A sistematização da doutrina religiosa. 
 
 
 
3. 
 
 
Podemos dizer que o século XX é marcado 
pelo surgimento de novos campos de 
conhecimento e pela pluralidade de credos 
religiosos em uma mesma nação. Qual o 
pensamento presente neste período que 
expressa o estudo dos credos desvinculado 
de uma religião? 
 Deus não existe e a fé é uma invenção humana. 
 Os avanços científicos passam a direcionar a Teologia. 
 A fé religiosa é entendida a partir da cultura. 
 
O retorno aos valores greco-romanos fortalece as instituições 
religiosas. 
 A escravidão moderna respalda a Teologia da modernidade. 
 
 
 
4. 
 
 
O mundo pós-moderno apresenta a 
secularização do sagrado e a diversidade da 
experiência religiosa como pessoal. Qual dos 
itens abaixo podemos identificar como um 
campo de pesquisa para a Teologia frente 
aos novos desafios? 
 Os diversos campos do conhecimento, com ênfase às mídias. 
 O diálogo com a cultura. 
 Somente os pressupostos da própria fé. 
 O campo de suaprópria denominação religiosa. 
 As propostas ideológicas. 
 
 
 
5. 
 
A humanidade assumida por Jesus Cristo fez 
dele nosso mediador junto ao Pai. Os 
evangelhos enfatizam sua morte e 
ressurreição como expiação dos pecados e 
garantia da vida eterna. Qual dos itens 
 
abaixo confirma esta Teologia cristã? 
 A cruz é o único caminho de Deus para a salvação. 
 
A cruz é somente um símbolo cristão. A centralidade do 
Evangelho está na Encarnação. 
 
A cruz garante Jesus somente como homem que morreu como 
todo mundo. 
 Jesus se revela somente na experiência pessoal. 
 
Jesus já ressuscitou. Podemos ir a Ele diretamente como 
ressuscitado. 
 
 
 
1. 
 
 
As opções a seguir identificam corretamente denominações de religiões 
afro-brasileiras, à exceção de uma. Assinale-a. 
 Xambá e Catimbó, sobretudo nos Estados do Nordeste. 
 
Candomblé, presente sobretudo na Bahia, bem como nos demais 
estados do Brasil. 
 Batuque, sobretudo nos Estados do Sul. 
 Xangô, característico do Recife 
 Kuarup, no Pará e no Amazonas. 
 
 
 
Explicação: 
Kuarup, no Pará e no Amazonas. 
 
 
 
2. 
 
 
O Concílio Vaticano II é o primeiro concílio 
pastoral da história. Qual encaminhamento 
do Concílio que favorece o diálogo teológico 
ecumênico e inter-confessional? 
 Utilização do sentido pastoral para definir a doutrina. 
 A limitação da salvação à uma crença religiosa. 
 A sistematização da doutrina religiosa. 
 A presença e contribuição de diversas denominações no Concílio. 
 A pluralidade de credos. 
 
 
 
3. 
 
 
Podemos dizer que o século XX é marcado 
pelo surgimento de novos campos de 
conhecimento e pela pluralidade de credos 
religiosos em uma mesma nação. Qual o 
pensamento presente neste período que 
expressa o estudo dos credos desvinculado 
de uma religião? 
 Os avanços científicos passam a direcionar a Teologia. 
 Deus não existe e a fé é uma invenção humana. 
 A fé religiosa é entendida a partir da cultura. 
 
O retorno aos valores greco-romanos fortalece as instituições 
religiosas. 
 A escravidão moderna respalda a Teologia da modernidade. 
 
 
 
4. 
 
 
O mundo pós-moderno apresenta a 
secularização do sagrado e a diversidade da 
experiência religiosa como pessoal. Qual dos 
itens abaixo podemos identificar como um 
campo de pesquisa para a Teologia frente 
aos novos desafios? 
 O diálogo com a cultura. 
 As propostas ideológicas. 
 O campo de sua própria denominação religiosa. 
 Os diversos campos do conhecimento, com ênfase às mídias. 
 Somente os pressupostos da própria fé. 
 
 
 
5. 
 
 
A humanidade assumida por Jesus Cristo fez 
dele nosso mediador junto ao Pai. Os 
evangelhos enfatizam sua morte e 
ressurreição como expiação dos pecados e 
garantia da vida eterna. Qual dos itens 
abaixo confirma esta Teologia cristã? 
 
A cruz é somente um símbolo cristão. A centralidade do 
Evangelho está na Encarnação. 
 
Jesus já ressuscitou. Podemos ir a Ele diretamente como 
ressuscitado. 
 Jesus se revela somente na experiência pessoal. 
 A cruz é o único caminho de Deus para a salvação. 
 
A cruz garante Jesus somente como homem que morreu como 
todo mundo. 
 
Aula 6 
 
 
1. 
 
 
A Teologia Sistemática é também denominada de Fundamental. De que 
modo pode ser compreendida? 
 
Organização sistemática dos conteúdos da fé num sistema 
explicativo. 
 Organização das diretrizes apologéticas da fé. 
 Princípios morais da doutrina cristã. 
 Princípios religiosos subjacentes ao estudo da Teologia. 
 Aplicação dos princípios religiosos à vida cotidiana. 
 
 
 
Explicação: 
Como ciência, a Teologia possui área de investigação, e uma delas é a 
Teologia Sistemática. Como o próprio nome indica, ela apresenta-se 
como uma organização sistmática dos conteúdos investigados, na forma 
de um sistema que possa ser claramente compreendido. 
 
 
 
2. 
 
 
Teologia Bíblica tem seu fundamento e sua 
importância na premissa de que a Escritura é 
a Palavra de Deus inspirada. A escrita da 
Palavra expõe o testemunho da comunidade 
de fé da Antiga e da Nova Aliança, da 
herança recebida em sua história. É preciso 
dom especial para discernir a Palavra nos 
eventos históricos, transmitindo-a por meio 
das palavras humanas de modo fiel. Seu 
autor humano é chamado de: 
 Filólogos 
 Tacógrafo 
 Biógrafo 
 Hagiógrafo. 
 Teatrólogo 
 
 
 
Explicação: 
A escrita da Palavra expõe o testemunho da comunidade de fé da Antiga 
e da Nova Aliança, da herança recebida em sua história. É preciso dom 
especial para discernir a Palavra nos eventos históricos, transmitindo-a 
por meio das palavras humanas de modo fiel. Seu autor humano é 
chamado de hagiógrafo 
 
 
 
3. 
 
 
No final da Idade Média, a situação religiosa 
em que o homem vive torna-se 
problemática. A teologia está em profunda 
crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e 
latinos; a devoção ao antigo chega ao 
extremo. 
Neste clima podemos afirmar: 
 
A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo 
Agostinho. 
 
 
Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de forma 
racional. 
 
A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento 
dominante. 
 Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente. 
 O homem nega a possibilidade de uma "religião natural". 
 
 
 
Explicação: 
Humanismo ganha forca e a religiáo cai em seu nivel de plenitude 
 
 
 
4. 
 
A Teologia Prática é a reflexão que considera 
a responsabilidade e a atuação eclesial no 
mundo atual, no diálogo com outras 
 
Teologias e com áreas de conhecimento. 
Qual dos itens abaixo que NÃO podemos 
relacionar à Teologia Prática? 
 
A Teologia Prática envolve tanto a vida da Igreja quanto sua 
presença no mundo. 
 
A Teologia Prática é um ramo da Teologia que favorece a atuação 
ecumênica. 
 A Teologia Prática tem a Evangelização como secundária. 
 
A Teologia Prática considera o contexto sócio-cultural com 
atenção especial. 
 
A Teologia Prática envolve uma leitura da realidade e uma 
consequente posição sobre esta. 
 
 
 
Explicação: 
A teologia prática, como o próprio nome indica, é o estudo da teologia 
de forma a torná-la útil ou aplicável. Outra maneira de dizer é que é o 
estudo da teologia para que possa ser usada de forma relevante às 
preocupações cotidianas. 
 
 
 
5. 
 
 
A Teologia Bíblico-exegética é referência das 
demais, pois a Sagrada Escritura é a fonte 
primária da Teologia. Qual o início de sua 
pesquisa? 
 
O contexto e a subjetividade do leitor são o início da Teologia 
Bíblico-exegética. 
 
A partir do texto bíblico, buscamos os sentidos que o mesmo 
quer comunicar. 
 A partir do contexto atual, lemos o texto bíblico. 
 A partir do estudo do texto bíblico, atualizamos sua mensagem. 
 
Considera o sentido de quem escreveu o texto bíblico como o 
mesmo que Deus quer comunicar 
 
 
 
1. 
 
 
A Teologia Bíblico-exegética é referência das demais, pois a Sagrada 
Escritura é a fonte primária da Teologia. Qual o início de sua pesquisa? 
 
Considera o sentido de quem escreveu o texto bíblico como o 
mesmo que Deus quer comunicar. 
 A partir do contexto atual, lemos o texto bíblico. 
 
O contexto e a subjetividade do leitor são o início da Teologia 
Bíblico-exegética. 
 A partir do estudo do texto bíblico, atualizamos sua mensagem. 
 
A partir do texto bíblico, buscamos os sentidos que o mesmo 
quer comunicar. 
 
 
 
Explicação: 
Como a Bíblia é fundamento de qualquer estudo teológico, a Teologia 
Bíblico-catequética também é elemento essencial para a compreensão 
desta ciência. Assim, assumindo o texto bíblico como base, busca 
interpretá-lo a partir de seu contexto e amplitude da mensagem divina 
nele presente. 
 
 
 
2. 
 
 
Teologia Bíblica tem seu fundamento e sua 
importância na premissa de que a Escritura é 
a Palavra de Deus inspirada. A escrita da 
Palavra expõe o testemunho da comunidade 
de fé da Antiga e da Nova Aliança, da 
herança recebida em sua história. É precisodom especial para discernir a Palavra nos 
eventos históricos, transmitindo-a por meio 
das palavras humanas de modo fiel. Seu 
autor humano é chamado de: 
 Filólogos 
 Biógrafo 
 Hagiógrafo. 
 Teatrólogo 
 Tacógrafo 
 
 
 
Explicação: 
A escrita da Palavra expõe o testemunho da comunidade de fé da Antiga 
e da Nova Aliança, da herança recebida em sua história. É preciso dom 
especial para discernir a Palavra nos eventos históricos, transmitindo-a 
por meio das palavras humanas de modo fiel. Seu autor humano é 
chamado de hagiógrafo 
 
 
 
3. 
 
 
No final da Idade Média, a situação religiosa 
em que o homem vive torna-se 
problemática. A teologia está em profunda 
crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e 
latinos; a devoção ao antigo chega ao 
extremo. 
Neste clima podemos afirmar: 
 O homem nega a possibilidade de uma "religião natural". 
 
A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento 
dominante. 
 Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente. 
 
A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo 
Agostinho. 
 
 
Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de forma 
racional. 
 
 
 
Explicação: 
Humanismo ganha forca e a religiáo cai em seu nivel de plenitude 
 
 
 
4. 
 
 
A Teologia Prática é a reflexão que considera 
a responsabilidade e a atuação eclesial no 
mundo atual, no diálogo com outras 
Teologias e com áreas de conhecimento. 
Qual dos itens abaixo que NÃO podemos 
relacionar à Teologia Prática? 
 
A Teologia Prática envolve tanto a vida da Igreja quanto sua 
presença no mundo. 
 
A Teologia Prática envolve uma leitura da realidade e uma 
consequente posição sobre esta. 
 
A Teologia Prática considera o contexto sócio-cultural com 
atenção especial. 
 A Teologia Prática tem a Evangelização como secundária. 
 
A Teologia Prática é um ramo da Teologia que favorece a atuação 
ecumênica. 
 
 
 
Explicação: 
A teologia prática, como o próprio nome indica, é o estudo da teologia 
de forma a torná-la útil ou aplicável. Outra maneira de dizer é que é o 
estudo da teologia para que possa ser usada de forma relevante às 
preocupações cotidianas. 
 
 
 
5. 
 
 
A Teologia Sistemática é também 
denominada de Fundamental. De que modo 
pode ser compreendida? 
 Princípios morais da doutrina cristã. 
 Organização das diretrizes apologéticas da fé. 
 Aplicação dos princípios religiosos à vida cotidiana. 
 
Organização sistemática dos conteúdos da fé num sistema 
explicativo. 
 Princípios religiosos subjacentes ao estudo da Teologia. 
 
1. 
 
 
A Teologia Bíblico-exegética é referência das demais, pois a Sagrada 
Escritura é a fonte primária da Teologia. Qual o início de sua pesquisa? 
 A partir do estudo do texto bíblico, atualizamos sua mensagem. 
 
Considera o sentido de quem escreveu o texto bíblico como o 
mesmo que Deus quer comunicar. 
 
O contexto e a subjetividade do leitor são o início da Teologia 
Bíblico-exegética. 
 
A partir do texto bíblico, buscamos os sentidos que o mesmo 
quer comunicar. 
 A partir do contexto atual, lemos o texto bíblico. 
 
 
 
Explicação: 
Como a Bíblia é fundamento de qualquer estudo teológico, a Teologia 
Bíblico-catequética também é elemento essencial para a compreensão 
desta ciência. Assim, assumindo o texto bíblico como base, busca 
interpretá-lo a partir de seu contexto e amplitude da mensagem divina 
nele presente. 
 
 
 
2. 
 
 
Teologia Bíblica tem seu fundamento e sua 
importância na premissa de que a Escritura é 
a Palavra de Deus inspirada. A escrita da 
Palavra expõe o testemunho da comunidade 
de fé da Antiga e da Nova Aliança, da 
herança recebida em sua história. É preciso 
dom especial para discernir a Palavra nos 
eventos históricos, transmitindo-a por meio 
das palavras humanas de modo fiel. Seu 
autor humano é chamado de: 
 Biógrafo 
 Hagiógrafo. 
 Filólogos 
 Teatrólogo 
 Tacógrafo 
 
 
 
Explicação: 
A escrita da Palavra expõe o testemunho da comunidade de fé da Antiga 
e da Nova Aliança, da herança recebida em sua história. É preciso dom 
especial para discernir a Palavra nos eventos históricos, transmitindo-a 
por meio das palavras humanas de modo fiel. Seu autor humano é 
chamado de hagiógrafo 
 
 
 
3. 
 
 
No final da Idade Média, a situação religiosa 
em que o homem vive torna-se 
problemática. A teologia está em profunda 
crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e 
latinos; a devoção ao antigo chega ao 
extremo. 
Neste clima podemos afirmar: 
 O homem nega a possibilidade de uma "religião natural". 
 
A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento 
dominante. 
 Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente. 
 A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo 
Agostinho. 
 
 
Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de forma 
racional. 
 
 
 
Explicação: 
Humanismo ganha forca e a religiáo cai em seu nivel de plenitude 
 
 
 
4. 
 
 
A Teologia Prática é a reflexão que considera 
a responsabilidade e a atuação eclesial no 
mundo atual, no diálogo com outras 
Teologias e com áreas de conhecimento. 
Qual dos itens abaixo que NÃO podemos 
relacionar à Teologia Prática? 
 
A Teologia Prática envolve uma leitura da realidade e uma 
consequente posição sobre esta. 
 A Teologia Prática tem a Evangelização como secundária. 
 
A Teologia Prática considera o contexto sócio-cultural com 
atenção especial. 
 
A Teologia Prática é um ramo da Teologia que favorece a atuação 
ecumênica. 
 
A Teologia Prática envolve tanto a vida da Igreja quanto sua 
presença no mundo. 
 
 
 
Explicação: 
A teologia prática, como o próprio nome indica, é o estudo da teologia 
de forma a torná-la útil ou aplicável. Outra maneira de dizer é que é o 
estudo da teologia para que possa ser usada de forma relevante às 
preocupações cotidianas. 
 
 
 
5. 
 
 
A Teologia Sistemática é também 
denominada de Fundamental. De que modo 
pode ser compreendida? 
 Princípios morais da doutrina cristã. 
 Aplicação dos princípios religiosos à vida cotidiana. 
 
Organização sistemática dos conteúdos da fé num sistema 
explicativo. 
 Princípios religiosos subjacentes ao estudo da Teologia. 
 Organização das diretrizes apologéticas da fé. 
 
Aula7 
 
 
1. 
 
 
Na cristologia neotestamentária encontramos alguns títulos para Jesus, 
como "Filho do Homem". É uma referência ao cumprimento da 
promessa no Antigo Testamento. Como podemos entendê-la? 
 
A missão de Jesus está diretamente relacionada à sua 
humanidade na terra. 
 Como uma expressão limitada às primeiras comunidades cristãs. 
 
Como a imagem claramente e somente humana da pessoa de 
Jesus. 
 
No sentido messiânico de Daniel, centro da humanidade e da 
história (Dn 7, 13s). 
 De que, nascido de mulher, Jesus é uma pessoa como nós. 
 
 
 
Explicação: 
A expressão "Filho do Homem" tem sua fundamentação, embora não 
somente, em Daniel. Não somente a partir do texto indicado na opção 
de resposta, mas em toda a proposta do livro: a fidelidade a Deus, 
pedida a todo homem, é assumida na sua expressão máxima por Jesus, 
que assim assume-se na centralidade da História e da condição 
humana. 
 
 
 
2. 
 
 
O Concílio de Constantinopla (381), além de 
confirmar Niceia (325) em sua Cristologia, 
tratou da Pneumatologia, a divindade do 
Espírito Santo. Como este Concílio afirma a 
doutrina pneumatológica? 
 
Os Concílios aconteceram, em sua grande maioria, para definir 
questões de fé. Neste caso, especificamente, a Pessoa do Espírito 
Santo estava em questão: "era Deus" como o Pai e o Filho? Ou 
não!? A definição foi clara: além de de ser Deus COMO o Pai e o 
FIlho, é Deus COM o Pai e o Filho, formalizando a Santíssima 
Trindade. 
 Que o Espírito Santo se manifesta a partir da vinda de Jesus. 
 A doutrina do Espírito Santo está finalizada em Niceia (325). 
 O Espirito Santo está presente somente nos escritos proféticos. 
 E Espírito do Pai é enviado pelo Filho em Pentecostes.Explicação: 
Os Concílios aconteceram, em sua grande maioria, para definir questões 
de fé. Neste caso, especificamente, a Pessoa do Espírito Santo estava 
em questão: "era Deus" como o Pai e o Filho? Ou não!? A definição foi 
clara: além de de ser Deus COMO o Pai e o FIlho, é Deus COM o Pai e o 
Filho, formalizando a Santíssima Trindade. 
 
 
 
3. 
 
 
Como o Termo teologia era usado entre os 
gregos? 
 
Oateu náo aceita a existência de Deus primeiramente pela fé, 
que não é cega, mas baseada em provas e estas se acham 
primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
O cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que é cega, mas baseada em provas 
 
O cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas 
e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
O cristão acha sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, 
que não é cega, mas baseada em provas faladas 
 
O ateu não aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas 
e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
 
 
Explicação: 
O verdadeiro cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas e estas 
se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
 
 
4. 
 
 
É a confirmação de toda a esperança cristã, 
da plenitude da vitória sobre a morte, de 
modo histórico. É Deus que vem ao encontro 
da humanidade e a leva até Ele, assumindo a 
cruz, o não, o limite e a morte como 
experiências divinas a partir de Jesus 
Cristo. Esse conceito se refere à: 
 Epifania 
 Revelação 
 Juízo Final 
 Parusia 
 Ressurreição 
 
 
 
Explicação: 
A Ressurreição é a confirmação de toda a esperança cristã, da plenitude 
da vitória sobre a morte, de modo histórico. É Deus que vem ao 
encontro da humanidade e a leva até Ele, assumindo a cruz, o não, o 
limite e a morte como experiências divinas a partir de Jesus Cristo. 
 
 
 
5. 
 
 
Há a exposição da doutrina da Igreja em um 
aprofundamento quanto ao Espírito Santo. 
No período entre os concílios, passa-se do 
estudo das ações do Espírito para seu 
conhecimento como Terceira Pessoa da 
Trindade. A formulação do artigo de fé 
ratifica o que Atanásio e os padres 
capadócios elaboraram, assinalando a 
igualdade entre as pessoas do Pai, do Filho e 
do Espírito Santo. São Padres Capadócios, 
EXCETO: 
 Atanásio de Alexandria 
 Gregório de Nissa 
 Basílio de Cesareia 
 Gregório de Nanziazeno 
 Afonso de Ligório 
 
 
 
Explicação: 
Os Padres Capadócios são: Atanásio de Alexandria,Basílio de Cesareia, 
Gregório de Nabziazeno, Gregório de Nissa. 
 
 
 
6. 
 
 
O conceito de pessoa foi desenvolvido no 
Cristianismo para responder à realidade da 
Santíssima Trindade, Deus em três pessoas. 
As discussões pneumatológicas auxiliaram 
nos conceitos. Qual sua compreensão 
fundameantal? 
 O Filho que envia a graça através do Espírito Santo. 
 Pai, Filho e Espírito Santo são graus de superioridade. 
 Somente o Espírito Santo é portador da graça. 
 
Igualdade de poder, igualdade de substância, sem diferença de 
graça. 
 Pai, Filho e Espírito Santo são três substâncias diferentes. 
 
 
 
1. 
 
 
Como o Termo teologia era usado entre os gregos? 
 
Oateu náo aceita a existência de Deus primeiramente pela fé, 
que não é cega, mas baseada em provas e estas se acham 
primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
O cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que é cega, mas baseada em provas 
 
O cristão acha sobre a existência de Deus primeiramente pela fé, 
que não é cega, mas baseada em provas faladas 
 
O ateu não aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas 
e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
O cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas 
e estas se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
 
 
Explicação: 
O verdadeiro cristão aceita a verdade sobre a existência de Deus 
primeiramente pela fé, que não é cega, mas baseada em provas e estas 
se acham primeiro nas escrituras e depois na natureza 
 
 
 
2. 
 
 
Há a exposição da doutrina da Igreja em um 
aprofundamento quanto ao Espírito Santo. 
No período entre os concílios, passa-se do 
estudo das ações do Espírito para seu 
conhecimento como Terceira Pessoa da 
Trindade. A formulação do artigo de fé 
ratifica o que Atanásio e os padres 
capadócios elaboraram, assinalando a 
igualdade entre as pessoas do Pai, do Filho e 
do Espírito Santo. São Padres Capadócios, 
EXCETO: 
 Afonso de Ligório 
 Atanásio de Alexandria 
 Basílio de Cesareia 
 Gregório de Nanziazeno 
 Gregório de Nissa 
 
 
 
Explicação: 
Os Padres Capadócios são: Atanásio de Alexandria,Basílio de Cesareia, 
Gregório de Nabziazeno, Gregório de Nissa. 
 
 
 
3. 
 
 
O Concílio de Constantinopla (381), além de 
confirmar Niceia (325) em sua Cristologia, 
tratou da Pneumatologia, a divindade do 
Espírito Santo. Como este Concílio afirma a 
doutrina pneumatológica? 
 E Espírito do Pai é enviado pelo Filho em Pentecostes. 
 A doutrina do Espírito Santo está finalizada em Niceia (325). 
 
Os Concílios aconteceram, em sua grande maioria, para definir 
questões de fé. Neste caso, especificamente, a Pessoa do Espírito 
Santo estava em questão: "era Deus" como o Pai e o Filho? Ou 
não!? A definição foi clara: além de de ser Deus COMO o Pai e o 
FIlho, é Deus COM o Pai e o Filho, formalizando a Santíssima 
Trindade. 
 O Espirito Santo está presente somente nos escritos proféticos. 
 Que o Espírito Santo se manifesta a partir da vinda de Jesus. 
 
 
 
Explicação: 
Os Concílios aconteceram, em sua grande maioria, para definir questões 
de fé. Neste caso, especificamente, a Pessoa do Espírito Santo estava 
em questão: "era Deus" como o Pai e o Filho? Ou não!? A definição foi 
clara: além de de ser Deus COMO o Pai e o FIlho, é Deus COM o Pai e o 
Filho, formalizando a Santíssima Trindade. 
 
 
 
4. 
 
 
Na cristologia neotestamentária encontramos 
alguns títulos para Jesus, como "Filho do 
Homem". É uma referência ao cumprimento 
da promessa no Antigo Testamento. Como 
podemos entendê-la? 
 
A missão de Jesus está diretamente relacionada à sua 
humanidade na terra. 
 De que, nascido de mulher, Jesus é uma pessoa como nós. 
 Como uma expressão limitada às primeiras comunidades cristãs. 
 
Como a imagem claramente e somente humana da pessoa de 
Jesus. 
 
No sentido messiânico de Daniel, centro da humanidade e da 
história (Dn 7, 13s). 
 
 
 
Explicação: 
A expressão "Filho do Homem" tem sua fundamentação, embora não 
somente, em Daniel. Não somente a partir do texto indicado na opção 
de resposta, mas em toda a proposta do livro: a fidelidade a Deus, 
pedida a todo homem, é assumida na sua expressão máxima por Jesus, 
que assim assume-se na centralidade da História e da condição 
humana. 
 
 
 
5. 
 
 
O conceito de pessoa foi desenvolvido no 
Cristianismo para responder à realidade da 
Santíssima Trindade, Deus em três pessoas. 
As discussões pneumatológicas auxiliaram 
nos conceitos. Qual sua compreensão 
fundameantal? 
 Somente o Espírito Santo é portador da graça. 
 Pai, Filho e Espírito Santo são graus de superioridade. 
 O Filho que envia a graça através do Espírito Santo. 
 Pai, Filho e Espírito Santo são três substâncias diferentes. 
 
Igualdade de poder, igualdade de substância, sem diferença de 
graça. 
 
 
 
Explicação: 
Igualdade de poder, igualdade de substância, sem diferença de graça. 
Ao compreendermos que no conceito de PESSOA, no contexto do 
Mistério da Santíssima Trindade, está subentendido a igualade de poder, 
de substância e graça, estamos afirmando que o Cristianismo é 
Monoteísmo: