Cultura popular, cultura de massas e cultura erudita a importância da produção cultural e uma sociedade digital

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Ensaio 1: Cultura popular, cultura de massas e cultura erudita – a 
importância da produção cultural e uma sociedade digital. 
 
A arte é uma representação subjetiva da realidade e da cultura, que surge através da forma como o 
autor da produção artística vê, interpreta e vive a realidade, no entanto, parece não existir espaço 
para o artista simplesmente como criador, não compreendido como um “espírito livre e criativo”, 
mas como um indivíduo num determinado contexto social e histórico e dependente de condições 
externas a si. A produção artística tende a ser influenciada por uma multiplicidade de fatores sociais 
como a tecnologia, as instituições sociais, a capacidade económica, o suporte familiar, o nível de 
competitividade ou a rede de contactos, independentemente do seu efeito direto ou indireto na obra 
de arte. 
O caracter ideológico do produto cultural é imensamente complexo, constituindo-se por fatores 
materiais e económicos, assim como pela existência e constituição dos grupos sociais, e pela 
natureza e reciprocidade das suas ideologias. Embora não se comprove uma relação direta entre os 
efeitos do capitalismo ou a situação económica e a ideologia artística, as ideologias e crenças das 
pessoas parecem estar programadas para se restringir às suas condições reais e materiais. 
Quando falamos, por exemplo, de cultura popular, falamos da cultura do povo, das suas práticas 
tradicionais e diárias, produzidas e reproduzidas especificamente pelos estratos menos abastados 
da sociedade, muitas das vezes com conteúdos relacionados com os seus tempos de lazer e com o 
trabalho, como o folclore. A produção cultural popular está destinada a alcançar grandes grupos de 
pessoas e por norma consegue concretizar esse objetivo, pois as atividades de cariz popular 
envolvem um grande sentimento de identidade nacional e acaba por ser um elo de ligação entre 
amigos, familiares e até mesmo estratos sociais, que vêm as festividades populares como um 
pretexto para se reunirem com os demais. Apesar de ter como base sobretudo o estilo de vida 
popular, pode também constituir-se de alguma erudição. A cultura popular é oriunda da 
tradicionalidade e autenticidade do povo, mas também pertence a uma cultura massificada, pela 
sua facilidade de acesso e simplicidade linguística. Este “tipo” de cultura tem como característica 
uma linguagem mais comum, do dia-a-dia, e repetitivamente codificada de forma a criar um 
padrão, utilizando sempre as mesmas característica, de forma a que sejam mais facilmente 
reconhecidas pela população, como por exemplo, o tipo de roupa atribuído à personagem de um 
filme ou novela, que transmite automaticamente ao recetor, a que classe social pertente aquela 
personagem. A cultura de massas tem como principal objetivo a comercialização do seu conteúdo, 
por vezes mais pela sua retribuição comercial do que pela manifestação artística em si. A cultura 
erudita necessita de um conhecimento mais formal e exige o aprofundamento de estudos além da 
cultura e da arte, como nas ciências sociais ou exatas, por exemplo os recitais de música compostos 
por orquestras de variados e complexos instrumentos. Como a produção deste tipo de cultura 
envolve, por norma, altos custos de produção, é consumida particularmente pelas elites sociais. 
Segundo Bourdieu, a cultura erudita constitui um mecanismo de diferenciação e demarcação 
simbólica, isto é, através do capital económico, social, cultural e político, permite manter uma certa 
distância e lógica classificativa e hierárquica, dos restantes grupos sociais. Então, a cultura constitui 
um meio de expressão como ferramenta de diferenciação social, relativizando as desigualdades 
socioeconómicas. Sobrepondo a cultura erudita á cultura popular e massificada, esta é proclamada 
como a cultura legítima. Contudo, não existem culturas legítimas ou ilegítimas, mas sim lutas 
simbólicas pela exclusividade e distinção cultural e social. 
Usualmente, a interpretação do produto cultural é definida pela cultura erudita e pelos 
“consagrados” antes de ser massificado e parte do capital cultural. A massificação da cultura, 
através da evolução dos novos meios tecnológico, como o cinema, a televisão e o YouTube, têm 
também, para além de benefícios, consequências negativas, como a alienação cultural, pelo 
consumo repetitivo dos mesmos conteúdos ou conteúdos pouco educativos, e a degradação do 
pensamento crítico e criativo da população, independentemente da classe social. Apesar de a 
cultura de massas ter naturalmente um maior potencial para atingir um maior número de pessoas, 
em relação à cultura popular ou erudita, com o acesso generalizado à internet, atualmente, transitar 
entre produtos eruditos, massivos ou populares torna-se fácil. 
A evolução da produção cultural faz-se acompanhar de uma reflexividade em torno dos “tipos” de 
cultura, questionando-se a cerca dos seus princípios e pressupostos. O conhecimento histórico da 
produção cultural, isto é, as obras passadas que se encontram conservadas por parte dos 
historiadores da arte e analistas, tornam o indivíduo parte de um campo restritivo. Para se ser capaz 
de compreender a produção cultural e a obra, seja enquanto produtor, espectador ou artista, é 
necessário ser portador de um conhecimento histórico e espacial. 
 
 
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MACMILLAN EDUCATION LTD.