Prova Presencial_ Cultura e Sociedade

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12/04/2021 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
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Seu Progresso: 100 %
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Prova Presencial
Entrega 17 abr em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 12 abr em 0:00 - 17 abr em 23:59 6 dias
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MAIS RECENTE Tentativa 1 58 minutos 40 de 60 *
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A
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Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição
em massa referente à ação política, seja na violência das gangues,
seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
5 / 5 ptsPergunta 2
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante,
velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou
sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou
pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades
cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios
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de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes.
Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto
explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas
- expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o
antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma
relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
 
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias
administrativas.
 Da organização de suas crenças e suas religiões
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
5 / 5 ptsPergunta 3
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito”.
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
 
A precisão conceitual é uma das características marcantes de
conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.
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Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos
sociais,
 
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da
contextualização na busca de um entendimento mais exato dos
fenômenos.
 
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências
humanas e sociais.
 Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
5 / 5 ptsPergunta 4
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a
pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz
respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam
que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e
procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que
havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
5 / 5 ptsPergunta 5
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
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Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
5 / 5 ptsPergunta 6
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ouseja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
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Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
5 / 5 ptsPergunta 7
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz
ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é
fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por
consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do
judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado
decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis
vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para
atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não
querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto
de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o
poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas
com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas,
logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O
legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse
cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam
vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham
espaço no terreno político. “
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:
 
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na
contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de
direitos.
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Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas
consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de
conflitos.
 É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.
 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela
movimentação política e pela luta dos movimentos sociais.
 
Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
5 / 5 ptsPergunta 8
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade
social e ambiental foram superados.
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Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está
submetido às mesmas.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9ão respondidaão respondida
A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão
antiga quanto à própria humanidade, mas a Sociologia, como um
campo delimitado do saber científico, só emerge em meados do século
XIX na Europa. Para melhor entender esse processo, é mister referir-
se ao quadro das mudanças econômicas, políticas e sociais ocorridas
principalmente a partir do século XVI e às correntes de pensamento
que estabeleceram os alicerces da modernidade europeia - o
racionalismo, o empirismo e o iluminismo. A marca da Europa
moderna foi, sem dúvida, a instabilidade, expressa na forma de crises
nos diversos âmbitos da vida material, cultural e moral. Foi no cerne
dessas dramáticas turbulências que nasceu a Sociologia enquanto um
modo de interpretação chamado a explicar o “caos” até certo ponto
assustador em que a sociedade parecia haver-se tornado.
(QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA,
Márcia Gardênia Monteiro. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e
Weber. 2. ed. rev. amp. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002)
Partindo do que foi discutido em aula, das leituras indicadas e do
excerto acima, apresente, de forma resumida, a forma como Durkheim
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Sua Resposta:
explica a coesão social e a sociedade.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Então o “amor” será, segundo Freire Costa (1998), o que ele chama de
“crença emocional”, assim como Giddens (1991) define a “confiança”
como quase atrelada à ideia de uma “aposta”. A ideia de crença
emocional é fundamental para compreendermos as relações no interior
da conjugalidade. Estas “emoções amorosas”, sentidas quando se
está no “calor” do relacionamento, são vividas como reais, e essa
realidade é que impulsiona os sujeitos a pensarem no amor como algo
transcendental, vivido de forma imortalizada pelos que estão
envolvidos. Esta emoção é experienciada como julgamentos
irrefletidos, e faz com que os amantes sintam possuir a mesma
identidade do companheiro, já que o amor permite aos sujeitos dar
estabilidade a algo que é instável, como se caracterizam hoje as
relações sociais. A partir desse momento, compreenderemos que na
Modernidade o amor se constituirá como um importante elemento para
a conjugalidade. O amor, para Freire Costa, é uma invenção que nada
mais fez do que tornar os seres humanos caçadores deste suposto
sentimento. Em tempos contemporâneos as pessoas se sentem
fracassadas quando não encontram alguém para amar, ou ainda
quando encontram, ainda mais se o amor não se constitui como o
desejado; ou seja, o amor é um tipo de objetivo que o ser humano
contemporâneo tende a nunca encontrar. Ainda assim, é interessante
pensar que esta insegurança ou “desesperança” não deva levar as
pessoas a desistirem dele, ao contrário, faz com que cada vez mais
ele seja buscado.”
Oltramar, Leandro Castro. AMOR E CONJUGALIDADE NA
CONTEMPORANEIDADE: UMA REVISÃO DE LITERATURA. In
Psicologia em Estudo, Maringá, v. 14, n. 4, p. 669-677, out./dez.
2009)
A partir do excerto acima, das discussões feitas em aula e das leituras
recomendadas, apresente de forma resumida os argumentos
apresentados por Anthony Giddens acerca do amor confluente.
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Sua Resposta:
Diferente de Bauman , que aponta a liquidez nas relações sociais
amorosas, Anthony Giddeans revela outra feição sobre estas relações.
Giddeens manifesta que o amor confluente é pautado sobre tudo pela
liberdade de escolha de novos e melhores relacionamento. Não deve
se confundido com premissa de que os relacionamentos em tempos
pós modernos são descartáveis. Retrata-se que a decisão do casal
traduz-se que o amor confluente tem aderência ao real. Difere, nesse
caso de amor romântico, literário, ficcional e utópico, que finca na
relação amorosa e relação prospera e essencial desde que ambos
estejam na mesma sintonia para manter a vida a dois. Cumpre
destacar que o amor confluente proposto por Giddeans não se
baseiam nos preceitosantigos, que homens exclusivamente deve se
relacionar com mulheres e impor a elas o seu modo de agir
amorosamente trata-se de uma apreensão do moderno aspecto social
cuja relações são marcadas pela associação de interesse intimo É
em suma um profundo conhecimento do "EU" mostrando ao outro os
desejos que podem ser compartilhado para sociedade.
Pontuação do teste: 40 de 60