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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
CINTIA FERREIRA RAIMUNDO
Disciplina:
Filosofia da Educação
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Questão
001 (ESPM, 2014 - adaptado) Seu principal objetivo era demonstrar, por um raciocínio lógico
formal, a autenticidade dos dogmas cristãos. A filosofia devia desempenhar um papel
auxiliar na realização deste objetivo. Por isso a tese de que a filosofia está a serviço da
teologia. (Antonio Carlos Wolkmer – Introdução à História do Pensamento Político)
O texto deve ser relacionado com:
A) a filosofia epicurista.
X B) a filosofia iluminista.
C) o socialismo.
D) a filosofia escolástica.
E) o positivismo.
Questão
002 (UFU, 2011 – adaptado) Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430 d.
C.), Deus cria todas as coisas a partir de modelos imutáveis e eternos, que são as ideias
divinas. Essas ideias ou razões seminais, como também são chamadas, não existem em
um mundo à parte, independentes de Deus, mas residem na própria mente do Criador.
[...] a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas as coisas, conhecia
aquelas primeiras, divinas, imutáveis e eternas razões de todas as coisas, antes de
serem criadas [...].
Texto extraido da obra Sobre o Gênese, V. de Santo Agostinho.
Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber:
X A) que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de que este seja concordante
com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira.
B) a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de
concordar com a doutrina cristã.
C) uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã.
D) A influência da filosofia aristotélica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de
concordar com a doutrina cristã.
E) uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral.
Questão
003 (ENEM, 2018 – adaptado) Desde que tenhamos compreendido o significado da palavra
“Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma
coisa de tal ordem que não podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que
existe na realidade e no pensamento é maior do que o que existe apenas no
pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela palavra “Deus”, que existe
no pensamento, desde que se entenda essa palavra, também existe na realidade. Por
conseguinte, a existência de Deus é evidente.
TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002.
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
A) flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
B) reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
C) explicar as virtudes teologais pela demonstração.
X D) justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
E) sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
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Questão
004 (Colégio Pedro II, 2016 - adaptado) Vemos que as coisas que não têm inteligência,
como, por exemplo, os corpos naturais, agem para uma finalidade, o que se mostra
pelo fato de sempre ou frequentemente agirem da mesma forma, para conseguirem o
máximo, donde se segue que não é por acaso, mas intencionalmente, que atingem seu
objetivo. As coisas, entretanto, que não têm inteligência só podem procurar um objetivo
dirigidas por alguém que conhece e é inteligente, como a flecha dirigida pelo arqueiro.
Logo, existe algum ser inteligente que ordena todas as coisas da natureza para seu
correspondente objetivo: a este ser chamamos Deus.
(AQUINO, Tomás de. Suma Teológica (I, Questão 2). In: MARCONDES, Danilo (org.).
Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007, p. 71.)
Ao elaborar a quinta via racional da existência de Deus, Tomás de Aquino:
A) afirma que todos os seres são necessários, portanto surgem necessariamente de Deus.
B) demonstrou empiricamente que a existência de Deus é uma verdade racional, a partir
da finalidade dos seres.
C) desenvolveu uma prova a partir da finalidade dos seres com base na filosofia platônica,
alicerce do pensamento medieval escolástico, exemplificado nesta quinta via.
X D) concluiu que o ser humano somente consegue chegar às verdades sagradas por meio
da iluminação, processo que o faz compreender a finalidade dos seres.
E) utilizou a teoria da finalidade dos seres, de base aristotélica, para demonstrar como a
ordem natural tem origem em Deus.
Questão
005 (UEMA 2014) Segundo o filósofo Agostinho, o homem fora criado à imagem e à
semelhança de Deus, estando, portanto, preparado para compreender a essência
divina. Contudo, em virtude do pecado de Adão – o chamado pecado original -, o
homem decaíra. Como todo ser humano nasce em consequência do ato procriador
(pecado original), todo ser humano nasce manchado pelo pecado de Adão.
Fonte: AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus, 1997. (adaptado)
Existem várias formas de se tentar explicar a origem do homem.
A do filósofo Agostinho é uma delas. Sua teoria está fundamentada em uma consciência
do tipo:
A) crítica.
B) científica
C) senso comum.
X D) empírica.
E) religiosa.
Questão
006 (UFU 2014) E, certamente, uma grande coisa é o homem, pois feito à imagem e
semelhança de Deus! Não é grande coisa enquanto encarnado num corpo mortal, mas
sim enquanto é superior aos animais pela excelência da alma racional.
AGOSTINHO, Santo, bispo de Hipona. A Doutrina Cristã. São Paulo: Paulus, 2002.
Agostinho de Hipona (354-430 d.C.) formula sua teoria do conhecimento a partir da
máxima “creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio conheço”. A posição do
autor não impede que cada um busque a sabedoria com suas próprias forças; o que
ainda não é conhecido pode ser revelado mediante a consulta da verdade interior.
Neste sentido, sua concepção do homem está estreitamente ligada a sua noção de
conhecimento.
Em acordo com Agostinho, pode-se concluir que
A) é incorreto afirmar que a verdade interior que soa no íntimo das pessoas seja o Cristo; e
o arbítrio humano é consultado sobre o que não se conhece.
B) a verdade interior só pode ser percebida pelo homem interior, que é iluminado pela luz
desta verdade interior, que pode ser contemplada por cada um.
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C) as coisas que ainda não conhecemos só podem ser percebidas pelos sentidos do corpo
e podem ser comunicadas facilmente por intermédio das palavras.
X D) a verdade interior só pode ser conhecida pelos homens através do estudo e
consideração da natureza e das ciências.
E) a verdade interior está à disposição de cada um e encontra-se armazenada na
memória, de modo que o uso da memória dispensa a contemplação da luz interior.
Questão
007 (Puccamp – 2017 adaptado) Preparando seu livro sobre o imperador Adriano,
Marguerite Yourcenar encontrou numa carta de Flaubert esta frase: "Quando os deuses
tinham deixado de existir e o Cristo ainda não viera, houve um momento único na
história, entre Cícero e Marco Aurélio, em que o homem ficou sozinho". Os deuses
pagãos nunca deixaram de existir, mesmo com o triunfo cristão, e Roma não era o
mundo, mas no breve momento de solidão flagrado por Flaubert o homem ocidental se
viu livre da metafísica - e não gostou, claro. Quem quer ficar sozinho num mundo que
não domina e mal compreende, sem o apoio e o consolo de uma teologia, qualquer
teologia? (Luiz Fernando Veríssimo. Banquete com os deuses).
A compreensão do mundo por meio da religião é uma disposição que traduz o
pensamento medieval, cujo pressuposto é:
A) o teocentrismo: concepção predominante na produção intelectual medieval, que
considera Deus o centro do Universo.
B) o antropocentrismo: a valorização do homem como centro do Universo e a crença no
caráter divino da natureza humana.
C) a escolástica: a busca da salvação através do conhecimento da filosofia clássica e da
assimilação do paganismo.
D) o panteísmo: a defesa da convivência harmônica de fé e razão, uma vez que o
Universo, infinito, é parte da substância divina.
X E) o positivismo: submissão do homem aosdogmas instituídos pela Igreja e não
questionamento das leis divinas.
Questão
008 (Faap - adaptado) A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais,
Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de
"Confissões" e "Consolação da Filosofia", respectivamente. Mas a Filosofia que
predominou na Idade Média foi a:
A) Existencialista.
B) Epicurista.
X C) Sofística.
D) Escolástica.
E) Fenomenológica.