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Prova Cultura e Sociedade
Cultura
Faculdade Dom Bosco (DOM BOSCO)
8 pag.
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11/04/2020 Teste: Prova Eletrônica
https://dombosco.instructure.com/courses/2088/quizzes/11154/take 1/8
Prova Eletrônica
Iniciado: 11 abr em 13:58
Instruções do teste
A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
3 ptsPergunta 1
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia.
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das relações sociais
para compreender o desenvolvimento das sociedades.
O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o objeto de sua
sociologia.
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se naquilo
que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade é a síntese
das ações humanas praticadas socialmente. Porém, ela aparece como uma
névoa que impede adentrar no interior do estudo das sociedades e das relações
que os homens mantêm entre si. Partimos para o entendimento da "realidade
moral", e consequentemente, das noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar que:
3 ptsPergunta 2
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11/04/2020 Teste: Prova Eletrônica
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O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na mão
do monarca.
Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em
várias áreas produtivas.
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais.
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o
maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam
características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem
em momentos de crise do capitalismo. Todos são movimentos tipicamente
reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em
relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico
típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista,
pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original.
Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
3 ptsPergunta 3
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam princípios de
orientação religiosa.
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em determinações
genéticas para orientar a organização social.
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança como
algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente ambiguidade
do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à esfera econômica,
também as teorias liberais afiançavam que o mercado se autorregularia, através
de suas “leis de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e
nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no
final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente, militarizadas e
hierarquizadas.
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente militarizadas
e belicistas.
3 ptsPergunta 4
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência
para todas as explicações.
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações .
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas
as explicações.
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as
explicações.
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de
que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta
espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos
princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre
essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do
racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu
conjunto, caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
3 ptsPergunta 5
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes sociais
sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e
noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformação
revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das classes em luta”.
Portanto, a história das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na
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Da organização de suas crenças e suas religiões
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas.
Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
apropriação privada dos meios de produção pode ser descrita como a história das
lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto
explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa
a existência de contradições numa estrutura classista, o antagonismo de
interesses que caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao
caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
3 ptsPergunta 6
Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos sociais,
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências humanas e sociais.
A precisão conceitual é uma das características marcantes de conceitos e teorias
voltadas às Ciências humanas e sociais.
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da contextualização na busca
de um entendimento mais exato dos fenômenos.
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos. Vocábulos
como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”, dentre outros, são
motivos de significativos “ruídos” na comunicação científica. Acreditamos que a
polissemia, fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos
negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto
argumentativo, possuem status de conceito”.Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
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3 ptsPergunta 7
É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída
pela luta política na garantia de direitos.
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o
esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos.
Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e
pela luta dos movimentos sociais.
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No
cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela
derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da
função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo
tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis
vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada
mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em
questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder:
1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às
demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando
formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O
legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário.
Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos
métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:
3 ptsPergunta 8
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a "líquida"
- ou seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas que
limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a repetição de
rotinas, padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma
por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se decompõem e se
dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez
reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas,
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De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de formas
históricas.
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto constante
os indivíduos.
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez mais
duráveis.
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião
alcançou na contemporaneidade.
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais.
quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se
estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência para as
ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo prazo, em
razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta
que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e consistente, e
ainda mais curta que o necessário para a realização de um "projeto de vida"
individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais:
3 ptsPergunta 9
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum seu início
religioso.
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das relações sociais,
mas todas elas resultam num projeto universal de sociedade .
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo menos
desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade” da sociedade
civil que havia se construído em torno do restabelecimento do Estado de Direito e
das instituições democráticas. O debate entre as várias concepções de
democracia que se inicia naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu
àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do país.
No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de “confluência
perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar que:
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O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de sociedade.
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de formas de
pensar e compreender as relações sociais.
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação universal alcança
a todos e homogeniza o pensamento.
3 ptsPergunta 10
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os
novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das periferias
e contrárias à ordem social vigente.
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para
novos atores sociais.
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade
contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais.
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão
incluídos nas sociedades contemporâneas.
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores
sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na
sociedade.
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela
designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido
uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a existência de
um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a
diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como defesa
da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença
emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de
que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida
sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o tratamento
desigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível
afirmar que:
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