aconselhamento

Prévia do material em texto

Os filósofos pré-socráticos provocaram uma revolução epistemológica. Como um terremoto de alta escala faz tremer e racha a terra, o despertar do logos grego deslocou o eixo do epicentro da reflexão humana. Como Aristóteles os chamou, estes fisiólogos ou estudiosos da physis, da natureza e da cosmologia passaram de uma concepção sobrenatural da realidade para uma cosmovisão natural, ou seja, buscaram nos elementos primordiais: Água, terra, fogo, ar, átomo, apeiron a arké, a gênesis ou origem de tudo.
	
	
	
	Augusto Comte, Plotino e Homero.
 
	
	
	Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eleia.
	
	
	Karl Marx, Sigmund Freud, Tomás de Aquino.
 
	
	
	Epicuro, Plotino e Sêneca.
	
	
	Sócrates, Platão e Aristóteles
	
Explicação:
Os filósofos do período pré-socrático são: Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eleia.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		1. O aconselhamento pastoral é uma prática religiosa milenar, portanto, podemos encontra-la em outras experiências religiosas nas culturas do oriente, da África e indígenas. Sobre o aconselhamento cristão marque a alternativa falsa.
	
	
	
	Em segundo lugar, Collins não estabelece como princípio o ato de ouvir.  O conselheiro cristão não deve estar apto a sempre poder fazer uma distinção a cada sessão de aconselhamento, a cada encontro com seu aconselhando entre escutar e ouvir o que seu aconselhando está tentando comunicar. Para Collins, ouvir no aconselhamento cristão não ¿exige uma participação ativa do ouvinte¿.
	
	
	o aconselhamento cristão não usa uma única metodologia, razão pela qual é transversal, inter, múlti, trans e pluridisciplinar (modus operandi).  É uma libertação, uma potencialização, e sustentação integral centrada no espírito. É holístico porque possibilita a cura e o crescimento em todas as dimensões: pessoal, familiar, comunitária, social ecológica e espiritual para prestar auxílio e fomentar o crescimento na direção da libertação integral da pessoa aconselhada. Ou seja, o aconselhamento auxilia a pessoa aconselhada em seis dimensões: equilibrar a mente, (Id, Ego e superego), revitalizar o corpo, renovar e enriquecer os relacionamentos íntimos, aprofundar a relação  com a natureza e a biosfera, crescer  na relação institucional significativa na vida da pessoa aconselhada, aprofundar e vitalizar o relacionamento da pessoa aconselhada com Deus.
	
	
	O aconselhamento cristão, embora use as mediações das ciências, ele é essencialmente teológico, ou seja, direção espiritual. É uma prática pastoral que dialoga com as psicoterapias, psicopedagogia, mas mantem sua autonomia espiritual, mística e pastoral. Ou seja, o aconselhador parte do buraco do Minotauro e vai para a gruta do profeta Elias. Parte das psicoterapias, das psicopedagogias e vai para o aconselhamento. As psicoterapias e psicopedagogias são para o diagnóstico, mas a terapêutica é teológica, espiritual-pastoral-mística.
	
	
	O aconselhamento cristão coloca um fardo leve e um jugo suave nos ombros do aconselhado (Mt 11,28-29). O aconselhador cristão é um Cireneu que ajuda a carregar a cruz injusta (Lc 23,26-32). Tem um ouvido misericordioso e uma palavra de conforto, consolo (Is 50,4-6). Tem um ombro de Samaritano (Lc 10,29-37).
Portanto, por ter seu fundamento científico, sobretudo na psicologia não é dar conselho que segundo a sabedoria popular (bom senso) se fosse bom não seria de graça. Faz um profundo diagnóstico das causas da falta de orientação do aconselhado e o aconselha a parir dos fundamentos bíblicos e científicos rumo à plenitude da vida espiritual (Jo 10,10).
	
	
	Quando tratamos do aconselhamento cristão e das técnicas que podem ser usadas nesse trabalho, acreditamos que alguns princípios devam ser considerados. Nesse caso, Gary Collins fornece princípios que devem ser observados pelo conselheiro. Para Collins, ¿quando se trata de ajudar as pessoas, não existem fórmulas milagrosas¿. 
Em primeiro lugar, é preciso dar atenção ao que o aconselhando está dizendo. Segundo Collins, o conselheiro deve procurar mostrar ao aconselhando que está prestando atenção a tudo o que ele diz.
	
Explicação:
A letra E é falsa porque é uma negação da tese de Collins sobre o princípio do ouvir no aconselhamento pastoral.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Segundo este teólogo e conselheiro pastoral o aconselhamento deve:
¿Facilitar o máximo desenvolvimento das potencialidades de uma pessoa, em cada estágio da vida, de forma que contribuam para o crescimento também das outras pessoas e para o desenvolvimento de uma sociedade na qual todas as pessoas tenham uma oportunidade de usar suas potencialidades plenas (...) ajudar as pessoas a se libertar de suas prisões de vida não vivida, recursos não usados e forças desperdiçadas. A aconselhadora é uma libertadora, uma possibilitadora de um processo através do qual as pessoas se libertam para viver a vida de forma mais plena e significativa. Através dessa experiência de libertação, as pessoas descobrem que a felicidade é um subproduto da realização de seus potenciais construtivos. Saúde mental-espiritual-relacional é o movimento contínuo na direção de viver a vida de maneira mais plena, alegre e produtiva. Integralidade é uma jornada de crescimento, não a chegada a um objetivo fixo e imóvel.¿
	
	
	
	Santo Agostinho.
	
	
	Thomas Hobbes.
	
	
	Tomás Rodrigues Miranda sj.
	
	
	Tomás de Aquino.
	
	
	Howard J. Clinebell.
	
Explicação:
letra A é verdadeira porque segundo os conteúdos programáticos da terceira aula esta tese é defendida por Howard J. Clinebell.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O aconselhamento é um exercício de (      ) espiritual.  Às vezes o conselheiro ou a conselheira vão encontrar situações como Salomão (1Rs 3,16-28) em que deverá usar a (     ) para chegar à verdade que liberta (Jo 8,32). O conselheiro ou a conselheira devem saber separar o trigo do joio (Mt 13,24-30). Devem saber usar os conhecimentos das (      ), sobretudo, da psicologia, da psicanálise, da parapsicologia, sociologia, da economia igualmente os conhecimentos teológico-bíblicos para diagnosticar, discernir, aconselhar, orientar e libertar (1Tm 3,1-13; 2Tm 3,14-17). Ser um conselheiro, uma conselheira da paz, que tranquiliza a mente, a alma e o espírito do aconselhado, como afirma o profeta Isaias (Is 9,6). O aconselhamento cristão leva o aconselhado a construir sua casa espiritual sobre a rocha que é Jesus Cristo.
Segundo os conteúdos estudados nesta aula a sequência que dá sentido à tese defendida nesta aula é?
	
	
	
	Nenhuma das alternativas.
	
	
	Discernimento, espada teológica e ciências humanas.
	
	
	Ciências humanas, espada teológica e discernimento.
	
	
	Ciências exatas, ciências biológicas e ciências humanas.
	
	
	Discernimento, ciências humanas e espada teológica.
	
Explicação:
resposta certa é a letra C porque segundo os conteúdos estudados nesta aula a sequência correta que completa esta tese é: Discernimento, espada teológica e ciências humanas.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Um dos valores básicos no aconselhamento pode ser centrado no ¿Parakleto¿. Este tipo de valor seria visto em:
	
	
	
	obra na caridade s
	
	
	obra da palavra de Deus
	
	
	obra de Cristo na cruz
	
	
	obra através dos homens
	
	
	obra no Espírito Santo
	
Explicação:
· O Espírito Santo é o elemento principal no aconselhamento.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Sobre aconselhamento cristão assinale a alternativa falsa.
	
	
	
	Ter consciência de que é possível aceitar o aconselhando, sem que isso signifique ter que compactuar com suas ações, valores ou crenças.
Aprender a ouvir eficientemente ajudará ao conselheiro a falar somente o necessário em detrimento de fazer preleções de aconselhamento.
	
	
	O terceiro princípio apresentado por Collins é não responder. Apesar de ouvir ser muitíssimo importante no trabalho de aconselhamento, o conselheiro pode e deve se limitar a tão somente ouvir. Na abordagem do princípio de responder, Collins aponta algumas maneirascomo essa resposta pode ser dada por ¿denotação¿, que ¿é a técnica pela qual o conselheiro vai direcionando suavemente a conversação¿. Há também o ¿retrucar¿, que é um meio de fazer o aconselhando perceber que estamos acompanhando o que ele diz e que conseguimos compreender como ele se sente ou pensa.
	
	
	O aconselhamento cristão coloca um fardo leve e um jugo suave nos ombros do aconselhado (Mt 11,28-29). O aconselhador cristão é um Cireneu que ajuda a carregar a cruz injusta (Lc 23,26-32). Tem um ouvido misericordioso e uma palavra de conforto, consolo (Is 50,4-6). Tem um ombro de Samaritano (Lc 10,29-37).
	
	
	Segundo Clinebell ¿a aconselhadora é uma libertadora, uma possibilitadora de um processo através do qual as pessoas se libertam para viver a vida de forma mais plena e significativa. Através dessa experiência de libertação, as pessoas descobrem que a felicidade é um subproduto da realização de seus potenciais construtivos¿.
	
	
	O terceiro princípio apresentado por Collins é responder. Apesar de ouvir ser muitíssimo importante no trabalho de aconselhamento, o conselheiro não pode se limitar a tão somente ouvir. Na abordagem do princípio de responder, Collins aponta algumas maneiras como essa resposta pode ser dada. Ele afirma, por exemplo, que uma resposta pode ser dada por ¿condução¿, que ¿é a técnica pela qual o conselheiro vai direcionando suavemente a conversação¿.
	
Explicação:
letra A é falsa porque as palavras conotação e retrucar não fazem parte dos princípios do aconselhamento cristão defendido por collins.
	A partir de seus estudos sobre os conteúdos desta aula que abordou sobre a origem do conhecimento científico e filosófico na Grécia Antiga assinale a alternativa falsa.
		
	
	Segundo Carpigiani sua contribuição para a compreensão psicológica do ser humano é muito importante.
¿Se pudéssemos pensar numa ¿psicologia platônica¿, poderíamos utilizar um modelo que o próprio Platão nos oferece quando compara a alma a uma parelha de cavalos conduzidos por um cocheiro. ¿O cocheiro simboliza a razão, um dos cavalos simboliza a energia moral e o outro simboliza o desejo¿. Tudo o que Platão escreve sobre o funcionamento do organismo, sobre as perturbações psíquicas, está de alguma forma ligado a essa ideia de alma tripartida; portanto, a construção do conhecimento constitui, para ele, uma engrenagem perfeita entre intelecto e emoção, razão e vontade, inteligência e amor¿.
	
	Descartes buscando superar o dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que nada pode saber estabelece a dúvida hiperbólica como critério para uma busca contínua do verdadeiro conhecimento. Segundo Antônio Joaquim Severino, filósofo brasileiro contemporâneo, professor emérito da USP (Universidade de São Paulo) este processo é uma revolução epistemológica.
	 
	Segundo Aristóteles ¿assim como você não deveria tentar curar os olhos sem curar a cabeça, ou a cabeça sem o corpo, da mesma forma você não deveria tentar curar o corpo sem curar a alma (...) porque uma parte nunca pode estar bem a menos que o todo esteja bem. (...) Por isso, se quiser que a cabeça e o corpo estejam bem, você deve começar curando a alma¿.
	 
	Segundo o filósofo brasileiro Danilo Marcondes:
¿Um dos aspectos mais fundamentais do saber que se constitui nessas primeiras escolas de pensamento, sobretudo na escola jônica, é seu caráter crítico. Isto é, as teorias aí formuladas não o eram de forma dogmática, não eram apresentadas como verdades absolutas e definitivas, mas como passíveis de serem discutidas, de suscitarem divergências e discordâncias, de permitirem formulações e propostas alternativas.¿
	
	Todas as alternativas são falsa
	Respondido em 15/08/2022 16:54:19
	
Explicação:
A letra D é falsa porque a tese atribuída a Aristóteles é defendida por Platão segundo os conteúdos estudados nesta aula.
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	2. Segundo Emílio Figueira este pensador foi buscar em Aristóteles a distinção entre essência e existência. Como o filósofo grego, considera que o homem, na sua essência, busca a perfeição através de sua existência. Porém, introduzindo o ponto de vista religioso, ao contrário de Aristóteles, afirma que somente Deus seria capaz de reunir a essência e a existência, em termos de igualdade. Portanto, a busca de perfeição pelo homem seria a busca de Deus. Ele encontra argumentos racionais para justificar os dogmas da Igreja e continua garantindo para ela o monopólio do estudo do psiquismo.
		
	
	 
 
d) Karl Marx
 
	 
	 
b) Martinho Lutero
 
	
	 
e) Sigmund Freud.
	 
	 
 
c) Tomás de Aquino
 
	
	a) Santo Agostinho
 
	Respondido em 15/08/2022 16:54:33
	
Explicação:
A letra C deve ser assinalada, porque este pensador que se fundamentou em Aristóteles foi Tomás de Aquino.
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	O empirisimo é uma tese filosófica que refuta algumas teses racionalistas e ao mesmo tempo a complementa na busca do conhecimento verdadeiro. Sobre este paradigma assinale a alternativa verdadeira.
		
	 
	 I, II, III, IV e V São verdadeiras.
	
	 
Apenas I, III e IV são verdadeiras.
	
	 
Somente II, III, IV são falsas.
	
	Apenas I e V são verdadeiras.
	 
	 
I, II, III, IV e V são falsas..
	Respondido em 15/08/2022 16:55:18
	
Explicação:
A letra C deve ser assinalada, pois todas as alternativas são falsas e negam os conteúdos estudados nesta aula.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Ele é um dos maiores pensadores do mundo ocidental, segundo nossos estudos nesta aula, sua produção intelectual abrange várias áreas como lógica, ética, política, teologia, metafísica, poética, retórica, antropologia, psicologia, física e biologia. Foi discípulo de Platão. Diferente de seu mestre concebe a alma humana como mortal. Ela e o corpo são indissociáveis, sendo a psyché o princípio ativo da vida. ¿tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta possui a sua psyché ou alma¿. Ou seja, os vegetais, os animais e o homem teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela função de alimentação e reprodução. Os animais teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a função de percepção e movimento. O homem teria os dois níveis anteriores e a alma racional, cuja função principal é o pensamento, ou seja, a reflexão.
		
	
	 
Pitágoras de Samos.
	 
	Aristóteles.
	
	 
Parmênides de Eleia..
	
	 
Epicuro.
	
	 
Heráclito de Éfeso.
	Respondido em 15/08/2022 16:54:50
	
Explicação:
A letra A é verdadeira porque o enunciado se refere ao grande filósofo grego discípulo de Platão, Aristóteles.
		
          Questão
	
	
	A partir de seus estudos sobre a relação da teologia com a psicologia assinale a alternativa verdadeira.
		
	 
	A relação da teologia com as ciências foi de diálogo, mas dos três episódios referidos na letra somente Galileu Galilei (1564-1642) foi excomungado pela Igreja católica.
	
	A teologia escolástica respeitou o pluralismo epistemológico e não escravizou a filosofia.
	 
	A relação da teologia com a filosofia e com as ciências nunca foi tranquila, sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica monopolizou toda forma de conhecimento científico e filosófico, basta recordar os episódios de Giordano Bruno (1548-1600), filósofo, teólogo e escritor, frade dominicano. Galileu Galilei (1564-1642) matemático, físico, astrônomo e filósofo. Martinho Lutero (1483-1546) monge agostiniano e reformador cristão. O primeiro condenado pela Inquisição Romana por supostas heresias e executado na ¿fogueira do conhecimento¿.
	
	A relação da teologia com as ciências e a filosofia não foi de diálogo, no entanto, apenas Martinho Lutero foi condenado à fogueira.
	
	A relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi de diálogo complementar, sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica não monopolizou toda forma de conhecimento científico e filosófico. Neste período a igreja valorizou as pesquisas de pensadores como Giordano Bruno (1548-1600), filósofo, teólogo e escritor, frade dominicano. GalileuGalilei (1564-1642) matemático, físico, astrônomo e filósofo. Martinho Lutero (1483-1546) monge agostiniano e reformador cristão.
	Respondido em 10/09/2022 13:37:55
	
Explicação:
A letra C deve ser assinalada como verdadeira porque segundo a historiografia a relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi conflitiva, sobretudo na Idade Média.
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Coloque entre parêntesis o nome do filósofo que completa o sentido da afirmação e depois assinale a alternativa verdadeira.
Portanto, esta nova práxis epistémica é fruto de um longo processo de desencontro, pesquisa e humildade. Tanto o lado reformado quanto o lado católico no ocidente cristão amadureceu de forma diferente na concepção dialógica na busca do conhecimento científico. Embora não seja necessariamente algo novo para a teologia cristã, basta lembrar como no século terceiro da era cristã ( )usa a filosofia platônica na sua elaboração teológica no período patrístico. E Tomás de Aquino faz a mediação filosófica na elaboração de sua teologia escolástica no século XII. Portanto, hoje esse diálogo com a devida crítica teológica deve se estender em todas as direções do conhecimento científico.
		
	
	 
 
Santo Ambrósio.
 
	 
	 
Tomás de Aquino.
	
	 
 
Karl Marx.
 
	 
	Agostinho de Hipona
	
	Antonio Gramsci
	Respondido em 10/09/2022 13:38:01
	
Explicação:
A letra A é verdadeira porque este pensador é Santo Agostinho que faz a releitura cristã dos escritos de Platão no período patrístico.
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Após seus estudos sobre a relação teologia e psicologia assinale a alternativa falsa sobre a relação da teologia com a psicologia.
		
	
	Segundo Sidnei Vilmar Noé em encontros e desencontros da psicologia com a teologia no estudo da religião a suspeições recíprocas entre Psicologia e Teologia não dificultaram o diálogo e, com isso, não obstruíram o desenvolvimento da Psicologia da Religião na Alemanha¿.
	
	Segundo Sidnei Vilmar Noé em encontros e desencontros da psicologia e teologia ¿a suspeições recíprocas entre Psicologia e Teologia dificultaram um diálogo e, com isso, obstruíram o desenvolvimento da Psicologia da Religião na Alemanha¿.
	
	No entanto, apesar de um histórico de desencontro, conflito, anátema, hoje há uma nova relação, sobretudo pela consciência interdisiciplinar, pluridisciplinar, transdisciplinar, metadisciplinar e transversal para chegar ao verdadeiro conhecimento sobre qualquer objeto de pesquisa, especialmente que este objeto é a pessoa humana (objeto-sujeito epistémico).
Nesta perspectiva na teologia cristã contemporânea há uma forte sensibilidade e consciência que uma antropologia teológica, ou seja, um conhecimento teológico verdadeiro não pode prescindir das contribuições das ciências, sobretudo das ciências humanas e especialmente da psicologia cujo objeto de pesquisa é muito próximo do objeto da pesquisa teológica: alma ou mente e espírito.
	 
	Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa não pode passar pela análise científica, a fim de que não se desvalorize a experiência a experiência de Deus em toda e qualquer experiência religiosa , pois toda experiência ¿religiosa¿ é experiência de Deus.
	 
	Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa não deverá passar pela análise científica, a fim de que não se valorize a experiência religiosa, sem ser propriamente religiosa. A análise científica realizada com a devida seriedade não propicia a compreensão do ser humano, não possibilitando que a teologia utilize tal mediação científica para desenvolver a investigação sobre o seu objeto ôntico: Deus.
	Respondido em 10/09/2022 13:38:10
	
Explicação:
A letra C é falsa porque a tese  de Paulo Lopes Gonçalves  e Marcos Vieira das Neves é:
Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa deverá passar pela análise científica, a fim de que  não se valorize a experiência religiosa, sem ser propriamente religiosa. A análise científica realizada com a devida seriedade  propicia a compreensão do ser humano,  possibilitando que a teologia utilize tal mediação científica para desenvolver a investigação sobre o seu objeto ôntico: Deus.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Segundo os pensadores Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos vieira das Neves no texto ¿psicologia e religião: possibilidades de interação¿, após séculos de conflitos, hoje acontece uma relação dialógica entre teologia e psicologia. Das alternativas a seguir assinale aquela que nega esta tese.
		
	 
	¿A consciência moderna nasce em meio ao abalo representado pela tensão entre fé e razão, carregando esta como um de seus mais típicos traços e mais dolorosos problemas. A divergência razão-fé torna-se mais intensa e, no arraigar da modernidade industrial-tecnológica, anuncia o dilaceramento que se traduzirá como sofrimento espiritual para o ser humano, o qual buscará alívio e se deparará com vários caminhos, entre eles o que a psicologia oferece.¿
	 
	¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um grupo étnico parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a consciência moderna, ao desaguar no ateísmo, desaguaria também na neurose, cuja cura, por conseguinte, não estaria condicionada a uma satisfatória restituição da função religiosa antropologicamente ¿natural¿, de que a consciência moderna não se aliena em seu percurso histórico.¿
	
	 ¿Segundo Jung, a ¿religião é uma terapêutica revelada por Deus, caso isso seja passível de afirmação¿. Para ele as ideias do homem provêm de um conhecimento pré-consciente, que se expressa, sempre e por toda parte, através dos símbolos. Embora nossa inteligência não as apreenda, elas estão em ação porque nosso inconsciente as reconhece como expressão de fatos psíquicos de caráter universal.¿
	
	¿Um dos marcos referenciais para uma análise psicológica da religião é a psicologia profunda elaborada por Carl Gustav Jung, cuja fonte principal está em sua obra Psicologia e religião, que congrega três grandes conferências realizadas por esse pensador: ¿A autonomia do consciente¿, ¿Dogma e símbolos naturais¿, ¿História e psicologia de um símbolo natural¿. 
	
	¿... íntima e inextricavelmente articulada à consideração psicoterapêutica das práticas religiosas por Jung, encontra-se uma determinada teorização acerca da natureza da experiência religiosa e do objeto que nela se apresenta à consciência, teorização esta assentada em certos pressupostos epistemológicos dogmaticamente assumidos como verdadeiros.¿
	Respondido em 10/09/2022 13:38:15
	
Explicação:
a letra E é falsa porque segundo o texto citado no enunciado a tese de Jung deve ser formulada assim:
¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um grupo étnico parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a consciência moderna, ao desaguar no ateísmo, desaguaria também na neurose, cuja cura, por conseguinte,  estaria condicionada a uma satisfatória restituição da função religiosa antropologicamente ¿natural¿, de que a consciência moderna  se aliena em seu percurso histórico.¿
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Leia atentamente a tese a seguir e depois assinale a alternativa que contém os filósofos pré-socráticos:
Os filósofos pré-socráticos provocaram uma revolução epistemológica, como um terremoto de alta escala faz tremer e racha a terra, o despertar do logos grego deslocou o eixo do epicentro da reflexão humana. Como Aristóteles os chamou, estes fisiólogos ou estudiosos da physis, da natureza e da cosmologia passaram de uma concepção sobrenatural da realidade para uma cosmovisão natural, ou seja, buscaram nos elementos primordiais: água, terra, fogo, ar, átomo, apeiron a arké, a gênesis ouorigem de tudo.
		
	 
	Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eleia.
	
	Epicuro, Plotino e Sêneca.
	
	Augusto Comte, Plotino e Homero.
	
	Sócrates, Platão e Aristóteles.
	
	 
Karl Marx, Sigmund Freud, Tomás de Aquino.
	Respondido em 10/09/2022 13:38:22
	
Explicação:
A letra B é verdadeira porque apresenta os seguintes filósofos do período pré-socrático: Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eleia.
		A psicologia já havia suspeitado da existência do inconsciente, porém, como um depósito empoeirado de velhas experiências e informações que poderíamos recordar sempre que necessário. Ele na sua psicodinâmica concebe o inconsciente como um dinâmico vulcão em erupções permanentes de impulsos sexuais e agressivos primitivos, desejos reprimidos, medos e vontades inomináveis e memórias traumáticas da infância. Embora, reprimidos eles exercem pressão sobre a mente consciente expressando de maneiras disfarçadas nos sonhos, lapsos da linguagem e sintomas de doenças mentais, bem como socialmente através da arte e da literatura.
Assinale a alternativa verdadeira sobre o fundador deste modelo de abordagem da mente humana.
	
	
	
	 
Jean Piaget.
	
	
	 
Sigmund Freud.
	
	
	 
Wallon
	
	
	 
Max Wertheimer.
	
	
	 
Karl Roger.
	
Explicação:
A letra D é verdadeira porque o fundador deste novo paradigma de abordagem do inconsciente humano é Sigmund Freud.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Da descoberta deste mais profundo oceano psíquico humano, ou melhor, deste buraco negro da mente humana levará um aluno de Freud a outras descobertas sobre a vida psíquica. A psicologia analítica contribuirá para uma compreensão ainda mais profunda da psique humana com a teoria dos arquétipos, os tipos psicológicos, teoria da imagem, simbolismo transversal e inconsciente coletivo, sobretudo por superar o dualismo freudiano em conceber a libido como totalidade da energia psíquica. O criador deste novo paradigma é?
 
	
	
	
	 
Aristóteles.
	
	
	Sigmund Freud.
	
	
	 
Abrahan Maslow.
 
	
	
	 
Carl Gustav Jung.
	
	
	 
Lev Semyonovich Vygotsky
	
Explicação:
A letra B deve ser assinalada porque Carl Gustav Jung é o fundador deste paradigma que supera o dualismo da psicanálise freudiana.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Leia as teses sobre as várias correntes de psicologia a seguir e assinale a alternativa falsa.
	
	
	
	 
 
II. ¿A Psicologia da Gestalt originou-se na Alemanha, entre 1910 e 1912. É uma das tendências teóricas mais coerentes e coesas da história da Psicologia. Seus articuladores se preocuparam em construir não só uma teoria consistente, mas também uma base metodológica forte, que garantisse a consistência teórica. No fim do século XIX vários estudiosos buscavam compreender o fenômeno psicológico e suas características naturais principalmente no sentido da mensuração destas particularidades¿
	
	
	V. Neste período surgiu nos Estados Unidos a psicologia humanista ou teoria holística-dinâmica de Abraham Harold Maslow (1908-1970), foi aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica fragmentada que não valorizava os sentimentos e anseios. O foco não é no potencial humano, sobretudo na importância do amor, do sentimento de pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de autorealização. Não concentrar em problemas externos ao self de uma pessoa olhando além das fronteiras sociais. Mas focar nas doenças mentais sem se preocupar com a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão, a autorealização¿.
 
	
	
	I. O rótulo funcionalismo, em geral, é aplicado a três vertentes: uma conservadora, uma radical e uma moderada. O funcionalismo conservador limita-se a enfatizar a inadequação do modelo formalista (o qual compreende tanto o estruturalismo quanto o gerativismo), sem propor uma análise própria e, supostamente, mais adequada. O funcionalismo moderado aponta a inadequação do modelo formalista tendência comum no modelo funcionalista), mas suscita uma análise da estrutura linguística.
	
	
	.  IV. Como toda ciência é dinâmica, dentro desta escola surgiu um movimento revisionista chamado behaviorismo radical. Skinner (1904-1990) principal representante desta corrente defendeu a tese que a psicologia deveria estudar apenas o comportamento observável e mensurável. Outro aspecto relevante de sua pesquisa foi a intervenção no comportamento por meio de condicionamento buscando descobrir as leis naturais do comportamento durante o processo de investigação.
	
	
	III. Watson se fundamenta nas pesquisas do fisiologista russo Ivan Pavilov ganhador do Prémio Nobel por pesquisar os processos da digestão. Em seus experimentos laboratoriais Pavlov percebeu que os cães salivavam ao ouvir a aproximação do tratador, antes de degustar a comida. Será que a salivação, reflexo automático poderia ser objeto de aprendizagem?
Então começou repetir som de campainha com a presença de alimento, em ouro momento repetia o som sem a presença de alimento, depois de repetidas associações, os cães salivavam em resposta somente ao som da campainha. Esta experiência foi batizada de condicionamento ou treinamento simples.
Nesta perspectiva Watson pensa que as experiências mentais ¿ pensamento, sentimento, percepção do Self são mudanças fisiológicas em resposta a experiência acumuladas de condicionamento: ¿uma criança é uma tábua rasa sobre a qual suas experiências podem escrever qualquer coisa¿.
	
Explicação:
A letra E é falsa porque a tese defendida por esta corrente psicológica é:
Neste período surgiu nos Estados Unidos a psicologia humanista ou teoria holística-dinâmica de Abraham Harold Maslow (1908-1970), foi aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica holística valorizando sentimentos e anseios. O foco é no potencial humano, sobretudo na importância do amor, do sentimento de pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de autorealização. Concentrar em problemas externos ao self de uma pessoa olhando além das fronteiras sociais. ¿Em vez de doenças mentais destacarem a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão, a autorealização¿.
 
	
		Este modelo surgiu como terceira via ou terceira força para além do behaviorismo e da psicanálise enfatiza o potencial humano e a importância amor, do sentimento de pertença à comunidade humana, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de máxima realização ou engajamento em atividades humanitárias, e autoatualização ou espontaneidade e criatividade no engajamento na solução de problemas externos ao self da pessoa. É um olhar além das fronteiras de Narciso ou do próprio umbigo, do egoísmo e do individualismo. Em vez de doenças mentais, os humanistas enfatizam a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão e a evolução plena da pessoa, o autoaperfeiçoamento. 
Maslow defende que sua tese seja um guia terapêutico fundamentado na compreensão do processo motivacional pelo qual o paciente está passando. É na dialógica terapeuta-paciente que o processo vai revelando as necessidades básicas da pessoa. Segundo este modelo o trabalho do terapeuta é estabelecer uma hierarquia de necessidade e verificar o IDH (índice de desenvolvimento humano), nível de realização pessoal.
Sobre este modelo de atendimento psicológico assinale a alternativa verdadeira.
	
	
	
	 
Gestalt´terapia
	
	
	 
Terapia positivista.
	
	
	Terapia humanista.
	
	
	Psicopedagogia.
	
	
	Filosofia  clinica
	
Explicação:
A letra C é verdadeira porque o paradigma humanista surgiu como terceira força ou terceira via em relação à psicanálise e o behaviorismo.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		1. Como você viu na aula quatro, o atendimento é chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar sobre o que lhe vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. Pressupondo que o ¿fluxo de consciência¿ fornece o insight na mente consciente do paciente. Nos primeiros estágios o analista permanece impassível, calado e fora da visão do paciente, em geral o paciente deita-se num divã e o analista senta-sesilenciosamente atrás. Este silêncio do analista é como uma ¿tela branca¿ na qual o paciente projeta pensamentos e sentimentos inconscientes.
O paciente eventualmente pode testar seu analista verbalizando desejos e fantasias que nunca foram revelados a ninguém, mas o analista se mantém ¿neutro¿, ou seja, sem direcionar. Quando o paciente descobre que o analista não está escandalizado com esta situação revelada, ¿tranquiliza-se e transfere a ele seus sentimentos em relação a figuras de autoridade de sua infância¿. É o que a psicanálise chama de processo de transferência que pode ser positiva ou negativa. Na positiva o paciente se sente bem com a presumível aceitação do analista. No entanto, na negativa, diante do silêncio prolongado do analista o paciente pode pensar que está sendo reprovado pelo terapeuta diante de suas revelações de pensamentos, sentimentos e fantasias negativos de figuras de autoridades da infância e emoções reprimidas. Porém, na medida em que avança o atendimento o analista começa a interagir interpretando as revelações do paciente ajudando-o a ter o insight.
Esse modelo requer enorme motivação e capacidade racional na interpretação das revelações do paciente.
Este modelo de atendimento psicológico é?
	
	
	
	Behaviorismo.
	
	
	 
Psicanálise.
 
	
	
	Psicologia cognitiva.
	
	
	​​​​​​​Clinica de Atividade.
 
	
	
	Gestalt-terapia.
	
Explicação:
A letra D é verdadeira porque contém como resposta a psicanálise que inaugurou este paradigma de atendimento psicológico: o atendimento é chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar sobre o que lhe vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. Pressupondo que o ¿fluxo de consciência¿ fornece o insight na mente consciente do paciente.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Virou lugar comum que vivemos na era digital. A revolução das tecnologias da comunicação e da informação que iniciou no Vale do Silício nos estados Unidos da América do Norte no final do século XX e ganhou o planeta no início do século XXI levou o processo de globalização ao ápice. Conectou-nos todos com todos em toda parte: ¿sorria, literalmente você está sendo filmado, sendo visto¿. E ao mesmo tempo a solidão parece ser a outra face desta mesma moeda. É a dialética presença-ausência. Ao mesmo tempo em que faço parte da aldeia global através das redes sociais estou sozinho no meu mundo de solidão com meu fone nos ouvidos jogando, mandando mensagens, ouvindo música, assistindo filme, etc.
.Nativos digitais e imigrantes digitais vivem a síndrome da hiperconectividade. É a nova síndrome que precisa de terapia para equilibrar as relações do facebook com as relações do face-a-face, das relações globalizadas para as relações localizadas.
Em resposta a esta nova realidade o Conselho Federal de Psicologia na Resolução onze de 2018 autorizou um novo tipo de atendimento psicológico. A partir desta afirmação assinale a alternativa verdadeiro sobre este novo ¿modelo de atendimento psicológico.
	
	
	
	Terapia online.
	
	
	Parapsicologia
	
	
	Psicodinâmica.
	
	
	Gestalt-terapia.
	
	
	 
Psicopedagogia
	
Explicação:
A letra A é verdadeira porque contém o novo paradigma da era digital: terapia online.
		Segundo este autor ¿o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho de libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o aconselhamento "é a libertação de, é libertação em direção a vida plena e libertação para.¿ É libertação para solicitude e competência crescentes para um modo de vida criativo." É libertação para a vida no Espírito consubstanciada no serviço amoroso. É libertação de todas as forças negativas nas pessoas, nos relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno desenvolvimento das potencialidades humanas.
	
	
	
	Howard J. Clinebell.
	
	
	Jean Piaget.
	
	
	Joy Adms.
	
	
	Sigmund Freud.
	
	
	Lev Semyonovich Vygotsky.
	
Explicação:
A letra A é verdadeira porque diz respeito à tese de Howard J. Clinebell sobre o aconselhamento pastoral integracionista.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Ao estudar o paradigma de aconselhamento pastoral noutético você percebeu que este paradigma apresenta um dualismo epistemológico. Sobre este paradigma assinale a alternativa verdadeira.
	
	
	
	Defende uma abordagem dos problemas humanos no aconselhamento pastoral para cristãos e não cristãos.
	
	
	Defende uma abordagem dos problemas humanos apenas para os ateus.
	
	
	Defende uma abordagem dos problemas humanos tanto para ateus quanto para cristãos
	
	
	 Defende o aconselhamento pastoral somente para os membros da igreja, somente para os cristãos.
	
	
	Defende o aconselhamento pastoral cristão para budistas e hinduístas
	
Explicação:
A letra D é a resposta certa porque o paradigma noutético defende a tese teológica que somente os cristãos membros da igreja devem ser aconselhados pro seus lideres religiosos.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Sobre a identidade dos conselheiros pastorais, a seguir, assinale a alternativa verdadeira sobre o defensor desta tese:
"É importante que nós aconselhadores pastorais, nos vejamos dentro da longa e rica herança da poimênica¿. Quando se engajam em poimênica e aconselhamento com pessoas atribuladas, os pastores estão andando nas pegadas de uma longa fila de pastores sensíveis e dedicados que se estende, através dos séculos, até um jovem carpinteiro judeu cujas palavras e cujo toque trouxeram cura e crescimento para pessoas atribuladas no primeiro século de nossa era."
	
	
	
	Karl Popper.
	
	
	Harward J. Clinebell.
	
	
	Sigmundo Freud.
	
	
	Karl Rogers
	
	
	Yung
	
Explicação:
A letra D é a resposta certa porque o defensor desta tese é Aloisio Said Bacelar em sua tese doutoral sobre aconselhamento pastoral defendida na PUC/Rio em 2018.
		Leia a afirmação a seguir e depois assinale a alternativa verdadeira.
"Para John Wesley, fundador do movimento metodista, sem chamado não há ministério pastoral eficaz. É preciso ter qualidades intelectuais e espirituais consistentes para ser aprovado. Sem estes requisitos a pessoa pode ter sucesso em várias profissões, menos em estar à frente de uma igreja pastoreando o povo de Deus. Antes de aceitar o serviço de novos pregadores, Wesley questionava se possuíam graça, dons e frutos."
	
	
	
	As igrejas precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral. Mas não precisam incentivá-los e dar condições para a formação continuada.
	
	
	As igrejas não precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral.
	
	
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
	
	Nenhuma das alternativas é verdadeira.
	
	
	As igrejas precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral.
	
Explicação:
A letra B é verdadeira porque a partir da preocupação do fundador da Igreja Metodista John Wesley, no texto citado, as igrejas precisam ser prudentes na escolha dos candidatos aos ministérios. Prepare-os e lhes ofereça condições de dar continuidade em sua formação continuada. Sendo bons  exemplos para a comunidade, ou melhor, sendo testemunhas vivas da ressurreição de Jesus Cristo.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Leia atentamente as teses a seguir.
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de  ministério não corresponde aos atuais ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis, direitos e deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28).
 O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em alguns casos não é carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido através do rito de consagração para o serviço  do culto no santuário, a oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez  7,26), o anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele assumiu também uma função política.
 A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições Apostólicas ¿ maiorco≤çãojurídico−litúrgicadaantiguidadecristã¿,emSãoJoãoCrisós→mo,maiorco≤çãojurídico-litúrgicadaantiguidadecristã¿,emSãoJoãoCrisós→mo,o grande pastor e pregador, e no Liber regulae pastoralis de São Gregório Magno¿.
 Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é CuraAnimarum¿ouCuraAnimarum¿oupastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
 Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como Bom Pastor (Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral é CuraAnimarum¿ouCuraAnimarum¿oupastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
Assinale a alternativa verdadeira conciderando V comoverdadeira e f para falso para cada parágrafo.
	
	
	
	As asserções I, II, III, IV e V São verdadeiras.
	
	
	As  asserções II, IV e V são verdadeiras e as asserções I e III são falsas.
	
	
	Apenas as asserções I e III são falsas.
	
	
	As asserções I, II, III, IV e V são falsas.
	
	
	Somente as asserções II, IV e V são verdadeiras.
	
Explicação:
Todas as alternativas são verdadeiras porque as asserções I, II, III, IV e V foram tiradas do conteúdo sobre os fundamentos da teologia e da prática pastoral. Portanto, a letra D deve ser assinalada
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Segundo seus conhecimentos prévios sobre as Sagradas Escrituras e seus estudos dos conteúdos da aula sete sobre a teologia paulina acerca dos dons do Espírito Santo concedido as cristãos em comunidade. assinale a alternativa falsa a partir da interpretação de:
De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.
Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular.
E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres?
Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?
Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente.
1 Coríntios 12:26-31
 
	
	
	
	 
 A Didaqué não é um fundamento da teologia pastoral, bem como as Constituições Apostólicas que é a maior coleção jurídico-litúrgica da antiguidade cristã, e São João Crisóstomo e São Gregório Magno, grandes pastores e pregadores não são os fundamentos da teologia pastoral como sistematização e racionalidade da ação cristã na sociedade.
	
	
	 
 Nos versículos vinte e sete a trinta e um, Paulo não revela a hierarquia no pluralismo ministerial.
	
	
	Na comunidade cada um foi chamado, chamada a não exercer uma ação pastoral ou um ministério específico como dom, como dádiva, como carisma para a edificação da comunidade, da Igreja para a transformação da sociedade para a chegada do Reino de Deus entre nós.
	
	
	 
segundo a teologia paulina o ministério dos Apóstolos no Stricto Sensu não é o fundamento de toda pregação. ¿O anúncio do evangelho não é o ponto de partida¿ para a evolução do ministério (Mt 28,16-20; Lc 24,44-49; Jo 4,38; 20,21; 1Cor 12,28; Ef 2,20; 3,5; Ap 21,12-14; 1 Tm 2,7; 2 Tm 1,11-14).
	
	
	 
Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo humano para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo ministerial que é um dom divino.
	
Explicação:
A alternativa verdadeira é a letra  B porque Paulo defende a seguinte tese em 1Cor 12,26-31:
 
Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo humano para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo ministerial que é um dom divino. Portanto, a resposta certa é a letra B.
		Sobre a teologia do sacramento da reconciliação no Novo Catecismo da igreja Católica assinale a alternativa certa considerando  V se a asserção for verdadeira e F se a asserção for falsa.
I     Sem ser estritamente necessária, a confissão das faltas quotidianas (pecados veniais) é contudo vivamente recomendada pela Igreja. (54) Com efeito, a confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a nossa consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar por Cristo, a progredir na vida do Espírito. Recebendo com maior frequência, neste sacramento, o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como Ele (55):
II.    Aquele que confessa os seus pecados e os acusa, já está de acordo com Deus. Deus acusa os teus pecados; se tu também os acusas, juntas-te a Deus. O homem e o pecador são, por assim dizer, duas realidades distintas. Quando ouves falar do homem, foi Deus que o criou: quando ouves falar do pecador, foi o próprio homem quem o fez. Destrói o que fizeste, para que Deus salve o que fez
III. É conveniente que a recepção deste sacramento seja preparada por um exame de consciência, feito à luz da Palavra de Deus. Os textos mais adaptados para este efeito devem procurar-se no Decálogo e na catequese moral dos evangelhos e das cartas dos Apóstolos: sermão da montanha e ensinamentos apostólicos.
IV.   Segundo o mandamento da Igreja, «todo o fiel que tenha atingido a idade da discrição, está obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano» (50). Aquele que tem consciência de haver cometido um pecado mortal, não deve receber a sagrada Comunhão, mesmo que tenha uma grande contrição, sem ter previamente recebido a absolvição sacramental (51); a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não lhe seja possível encontrar-se com um confessor (52). As crianças devem aceder ao sacramento da Penitência antes de receberem pela primeira vez a Sagrada Comunhão (53).
V. Só Deus perdoa os pecados (34). Jesus, porque é Filho de Deus, diz de Si próprio: «O Filho do Homem tem na terra o poder de perdoar os pecados» (Mc 2, 10) e exerce este poder divino: «Os teus pecados são-te perdoados!» (Mc 2, 5) (35). Mais ainda: em virtude da sua autoridade divina, concede este poder aos homens para que o exerçam em seu nome.
	
	
	
	As asserções I, II, III, IV e V são falsas.
	
	
	As asserções I, II, III, IV e V são verdadeiras.
	
	
	Somente as asserções III, IV e V são falsas.
	
	
	Apenas a asserção IV é verdadeira.
	
	
	Apenas as asserções I, II e III são verdadeiras.
	
Explicação:
A letra c é verdadeira porque segundo o conteúdo estudado sobre o sacramento da reconciliação a partir do Novo Catecismo da Igreja católica todas as alternativas estão deacordo com esta teologia do aconselhamento pastoral católico.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Sobre o Sacramento da Reconciliação assinale a alternativa Falsa.
	
	
	
	Segundo é Sacramento da Penitência, ¿porque consagra uma caminhada pessoal e eclesial de conversão, de arrependimento e de satisfação por parte do cristão pecador (Jn 1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-13; Lc 7,36-49). Veja no caso de Jonas como o arrependimento humano chama a misericórdia divina. Igualmente a pecadora arrependida de Lc 7, 36-49 como a citada por Jesus como modelo, como exemplo, como paradigma de metanoia. Arrependimento não é fingimento, camuflagem ou dissimulação, mudança na aparência, mas uma transformação interior, espiritual. Veja ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho perdido, as vezes para o pecador ter humildade e se arrepender, precisa alimentar-se com os porcos.
	
	
	Todas as alternativas são falsas.
	
	
	Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a esmola silenciosa, com a oração ¿privada¿ ou particular em silêncio e em segredo, no quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe. Não é dieta, não é regime, mas jejum, a pessoa deixa de tomar alimento para oferecer ao próximo necessitado e fazer um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração permanente e não somente nos momentos de crise ou de dificuldade, uma oração silenciosa, mas confiante.
	
	
	Segundo o Novo Catecismo da Igreja católica nos números 1423-1424 são seis os nomes que se dá para este sacramento. Primeiro é Sacramento da conversão porque ele realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à metanoia bem como o esforço do filho perdido à casa do Pai (Lc 15) da qual o pecador se afastou pelo pecado. 
	
	
	A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da Penitência: «Os penitentes não devem, na confissão, enumerar todos os pecados mortais de que têm consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais pecados sejam secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos preceitos do Decálogo; porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a alma e são mais perigosos que os cometidos à vista de todos».
	
Explicação:
A letra A é falsa  porque nega na primeira parte do enunciado a afirmação da importância da confissão do pecado pelo pecador diante do sacerdote.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Sobre a direção espiritual como aconselhamento pastoral de confissão católica, assinale a alternativa verdadeira.
	
	
	
	Tanto o sacramento da reconciliação quanto a direção espiritual são didáticas, metodologias de diagnósticos desta consciência e terapêutica para o encontro com a verdade, com a vida nova no Espírito. São práticas de ajuda que levam à libertação da escravidão do relativismo, do materialismo, do consumismo da indiferença (Ex 3), ao compromisso com o próximo (Lc 10,25-37) e à vida plena (Jo 10,10). A vida nova no Espírito do ressuscitado (Ef 4-6; Gl 5-6).
	
	
	a pedagogia da prática sacramental católica leva o cristão  a reconciliar-se consigo mesmo, com o próximo, com a criação e com Deus. É uma terapêutica teológica da consciência cristã. Os estudiosos da bioética estão muito preocupados porque atualmente, segundo eles, as pessoas não fazem mais EXAME DE CONSCIÊNCIA. Ou seja, erram, desobedecem a lei natural, a lei civil e a lei de Deus, cometem injustiças, cometem pecado, não pedem desculpas e menos ainda perdão. No máximo justifica porque cometeu tal ato.
	
	
	Nenhuma das alternativas é verdadeira.
	
	
	Segundo o estudo nesta aula sobre direção espiritual as letras a, b e c são verdadeiras.
	
	
	quando as pessoas erram, ofendem o próximo ou cometem o pecado no máximo justifica porque cometeu tal ato. É o que a psicanálise chama de racionalização. Isto é, um mecanismo de defesa que esconde algo pior do que o diagnosticado feito por Karl Marx no século XIX, a alienação-sócio-econômica-política.  É uma alienação também na linha da filosofia de Hegel, além desta constatação empírica de Marx, há uma alienação espiritual na qual a consciência contemporânea está mergulhada como Narciso, no seu próprio individualismo e egoísmo. E como Caim ninguém é responsável por ninguém Gn 4, 9: ¿Yahweh disse a Caim: onde está o teu irmão Abel? Ele respondeu: não sei. Acaso sou guarda de meu irmão? E como o primeiro casal no Jardim do Éden com medo desta situação todos se escondem de todos Gn 3, 10: Yahweh Deus chamou o homem: Onde estás? Disse ele. Ouvi teu passo no jardim, respondeu o homem; tive medo porque estou nu, e me escondi¿.
	
Explicação:
A letra D é verdadeira porque está de acordo com o conteúdo estudado no item um sobre direção espiritual, ou seja, as letras a, b e c são verdadeiras.
		Iniciamos a aula nona abordando a questão do testemunho, da coerência e da fidelidade à Aliança soteriológica que Deus fez conosco em Jesus Cristo, para a eficácia de um aconselhamento cristão. Citamos dois textos do Segundo Testamento (N.T.) nos quais Jesus de Nazaré denuncia a hipocrisia dos fariseus e do cego que se propõe ser guia espiritual de outro cego. Assinale a alternativa que contém estes dois textos.
	
	
	
	Hb 11,1-10 e Ap 2,1-12.
	
	
	Jo 2,1-10 e Jo 9,1-10.
	
	
	Mc 1,14-15 e Lc 15,11-27.
	
	
	Mt 23,1-32 e Lc 6, 39-45.
 
	
	
	1Cor 12 e Ef 4-6.
	
Explicação:
A letra A é verdadeira porque em Mt 23,1-32 e Lc 6,39-45 Jesus de Nazaré denuncia a hipocrisia e a falsidade dos psudos lideres espirituais.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Como você estudou nesta aula o que explodiu no dia 31 de outubro de 1517 ou implodiu o cristianismo quase o explodindo definitivamente foi a incoerência, a hipocrisia, a falta de fidelidade à aliança selada no Sangue de Jesus Cristo que havia alertado os Apóstolos e discípulos do perigo das riquezas materiais (Mt 6,24- . 33; 8,18-22; 10,1-14.37-39;16,24-28;19,16-30; Mc 10,17-31.41-45; Lc 9,23-26; 12,13-21; 14,28-33; 18,18-30). E que, os primeiros cristãos viviam plenamente (At 2,42-47; 4,32-34; Tg 2,1-26; 4,13-5,1-6; 1Jo 3,17-23).
Mas com Édito de Milão proclamado por Constantino em 13 de julho de 313 que acabava com a grande perseguição decretada por Diocleciano em 303 ao cristianismo.  Como foi a caminhada do cristianismo dentro do Império Romano?
	
	
	
	Em 1054 unificou o oriente ateu ao ocidente cristão em questões teológicas ou cristológicas que foram determinantes para unidade oriente-ocidente.
	
	
	Um caminho de fidelidade às origens: desprendimento, pobreza e serviço aos pobres.
	
	
	Com o Edito de Milão os imperadores romanos ficaram proibidos de participarem dos concílios da igreja.
	
	
	De perseguido o cristianismo passará como elemento unificador do Império Romano, depois como parceiro se tornando hegemônico ou religião oficial do Império. Daí até o século XII a escalada rumo ao enriquecimento material não foi difícil. Onde surgirá de Assis na Itália um jovem rebelde que em nome de Jesus Cristo chamou a Igreja Senhora feudal para voltar às suas origens, a história é bem conhecida.
	
	
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
Explicação:
A letra B é verdadeira porque, de perseguido o cristianismo passará como elemento unificador do Império Romano, depois como parceiro se tornando hegemônico ou religião oficial do Império. Daí até o século XII a escalada rumo ao enriquecimento material não foi difícil. Onde surgirá de Assis na Itália um jovem rebelde que em nome de Jesus Cristo chamou a Igreja Senhora feudal para voltar às suas origens, a história é bem conhecida.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Segundo este autor, ¿o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho de libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o aconselhamento é a libertação de, é libertação em direção a vida plena e libertação para. É libertação para solicitude e competência crescentes para um modo de vida criativo.¿ É libertação para a vida no Espírito consubstanciada no serviço amoroso. É libertação de todas as forças negativasnas pessoas, nos relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno desenvolvimento das potencialidades humanas.
	
	
	
	Howard J. Clinebell
	
	
	Jean Piaget
	
	
	Joy Adams
	
	
	Kant
	
	
	Sigmund Freud
	
Explicação:
Esta alternativa é verdadeira porque diz respeito à tese de Howard J. Clinebell sobre o aconselhamento pastoral integracionista.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O Sacramento da Reconciliação e a direção espiritual são práticas milenar na Tradição católica, como ajuda espiritual de re-ligação do fiel com Deus, com o próximo, consigo mesmo e com a criação. Sobre as asserções a seguir assinale a alternativa verdadeira.
	
	
	
	Tanto o sacramento da reconciliação quanto a direção espiritual são didáticas, metodologias de diagnósticos desta consciência e terapêutica para o encontro com a verdade, com a vida nova no Espírito. São práticas de ajuda que levam à libertação da escravidão do relativismo, do materialismo, do consumismo da indiferença (Ex 3), ao compromisso com o próximo (Lc 10,25-37) e à vida plena (Jo 10,10). A vida nova no Espírito do ressuscitado (Ef 4-6; Gl 5-6).
	
	
	A pedagogia da prática sacramental católica leva o cristão  a reconciliar-se consigo mesmo, com o próximo, com a criação e com Deus. É uma terapêutica teológica da consciência cristã. Os estudiosos da bioética estão muito preocupados porque atualmente, segundo eles, as pessoas não fazem mais EXAME DE CONSCIÊNCIA. Ou seja, erram, desobedecem a lei natural, a lei civil e a lei de Deus, cometem injustiças, cometem pecado, não pedem desculpas e menos ainda perdão. No máximo justifica porque cometeu tal ato.
	
	
	Segundo os estudos nesta aula sobre direção espiritual as letras a, b e c são falsas.
	
	
	 Segundo os estudos nesta aula sobre direção espiritual as letras a, b e c são verdadeiras.
	
	
	Quando as pessoas erram, ofendem o próximo ou cometem o pecado no máximo justifica porque cometeu tal ato. É o que a psicanálise chama de racionalização. Isto é, um mecanismo de defesa que esconde algo pior do que o diagnosticado feito por Karl Marx no século XIX, a alienação-sócio-econômica-política.  É uma alienação também na linha da filosofia de Hegel, além desta constatação empírica de Marx, há uma alienação espiritual na qual a consciência contemporânea está mergulhada como Narciso, no seu próprio individualismo e egoísmo. E como Caim ninguém é responsável por ninguém Gn 4, 9: ¿Yahweh disse a Caim: onde está o teu irmão Abel? Ele respondeu: não sei. Acaso sou guarda de meu irmão? E como o primeiro casal no Jardim do Éden com medo desta situação todos se escondem de todos Gn 3, 10: Yahweh Deus chamou o homem: Onde estás? Disse ele. Ouvi teu passo no jardim, respondeu o homem; tive medo porque estou nu, e me escondi.
	
Explicação:
A letra D deve ser assinalada porque segundo os conteúdos estudados na aula nove as letras a, b e c são verdadeiras.
		O acontecimento que explodiu no dia 31 de outubro de 1517 ou implodiu o cristianismo quase o explodindo definitivamente foi a incoerência, a hipocrisia, a falta de fidelidade à aliança selada no Sangue de Jesus Cristo que havia alertado os Apóstolos e discípulos do perigo das riquezas materiais (Mt 6,24- . 33; 8,18-22; 10,1-14.37-39;16,24-28;19,16-30; Mc 10,17-31.41-45; Lc 9,23-26; 12,13-21; 14,28-33; 18,18-30). E que, os primeiros cristãos viviam plenamente (At 2,42-47; 4,32-34; Tg 2,1-26; 4,13-5,1-6; 1Jo 3,17-23).
Mas com Édito de Milão proclamado por Constantino em 13 de julho de 313 que acabava com a grande perseguição decretada por Diocleciano em 303 ao cristianismo.  Como foi a caminhada do cristianismo dentro do Império Romano?
	
	
	
	De perseguido o cristianismo passará como elemento unificador do Império Romano, depois como parceiro se tornando hegemônico ou religião oficial do Império. Daí até o século XII a escalada rumo ao enriquecimento material não foi difícil. Onde surgirá de Assis na Itália um jovem rebelde que em nome de Jesus Cristo chamou a Igreja Senhora feudal para voltar às suas origens, a história é bem conhecida.
	
	
	Em 1054 unificou o oriente ateu ao ocidente cristão em questões teológicas ou cristológicas que foram determinantes para unidade oriente-ocidente.
	
	
	Todas as alternativas são falsas exceto a letra A.
	
	
	Um caminho de fidelidade às origens: desprendimento, pobreza e serviço aos pobres.
	
	
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
Explicação:
A letra B é verdadeira porque de perseguido o cristianismo passará como elemento unificador do Império Romano, depois como parceiro se tornando hegemônico ou religião oficial do Império. Daí até o século XII a escalada rumo ao enriquecimento material não foi difícil. Onde surgirá de Assis na Itália um jovem rebelde que em nome de Jesus Cristo chamou a Igreja Senhora feudal para voltar às suas origens, a história é bem conhecida.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O perfil do professor de Ensino Religioso, segundo o novo paradigma que rege esta área de conhecimento, deve corresponder ao de um
	
	
	
	teólogo, capaz de interpretar corretamente a doutrina, especialmente a cristã, e oriente os educandos na descoberta da Revelação.
	
	
	sociólogo, que oriente a interpretação hermenêutica das crenças religiosas e conduza ao questionamento crítico da fé
 
	
	
	educador, capaz de respeitar a pluralidade sócio cultural dos educandos e promover uma reflexão sobre as diversas manifestações do fenômeno religioso sem proselitismo.
	
	
	sacerdote, sensível à missão de evangelizar e de difundir os valores das principais tradições religiosas presentes na sociedade brasileira.
	
	
	catequista, que se ocupe em educar a fé das crianças e dos adultos, dos aluno e dos pais
	
Explicação:
educador, capaz de respeitar a pluralidade sócio cultural dos educandos e promover uma reflexão sobre as diversas manifestações do fenômeno religioso sem proselitismo.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Sobre o texto bíblico do profeta (Isaías 11:1-9)a seguir, assinale a alternativa verdadeira sobre o aconselhamento pastoral militar:
Porque brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará.
E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor.
E deleitar-se-á no temor do Senhor; e não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos.
Mas julgará com justiça aos pobres, e repreenderá com equidade aos mansos da terra; e ferirá a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lábios matará ao ímpio.
E a justiça será o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins.
E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e o animal cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará.
A vaca e a ursa pastarão juntas, seus filhos se deitarão juntos, e o leão comerá palha como o boi.
E brincará a criança de peito sobre a toca da áspide, e a desmamada colocará a sua mão na cova do basilisco.
Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.
	
	
	
	O profeta Isaías  não convoca seus contemporâneos e a nós hoje para a construção de uma nova sociedade, fundamentada na justiça e na fraternidade, que crie as condições de possibilidades da chegada do Reino de Deus vivido e anunciado por Jesus
	
	
	O profeta Isaías convocou o povo de Deus do seu tempo para a guerra santa, mas não nos chama hoje para a construção de uma nova sociedade fundamentada na paz e na justiça social.
	
	
	 O profeta Isaías convocou o povo de Deus para a guerra santa.
	
	
	Este texto não inspira um aconselhamento pastoral na capelania militar para a formação dos militares para a defesa da vida e da paz global.
	
	
	O profeta em nome de Deus chama a atenção para uma ação do capelão militar pela cultura da paz e não da guerra
	
Explicação:
O profetaIsaías convoca seus contemporâneos e a nós hoje para a construção de uma nova sociedade, fundamentada na justiça e na fraternidade, que crie as condições de possibilidades da chegada do Reino de Deus vivido e anunciado por Jesu
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Qual rei usava o serviço religioso nas batalhas que o Império Romano travava no seu plano de expansão.?
	
	
	
	César
	
	
	Diocleciano
	
	
	Constatino
	
	
	Alexandre
	
	
	César Augusto
	
Explicação:
O imperador Constantino já usava o serviço religioso nas batalhas que o Império Romano travava no seu plano de expansão. Segundo a historiografia, esse imperador levava à tenda os sacerdotes e diáconos para as celebrações nos momentos em que a tropa não estava combatendo, treinando ou descansando.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Sobre a capelania hospitalar assinale a alternativa falsa.
	
	
	
	Escritos de 1400 a 1200 a. C. falam que na Índia a formação dos profissionais da saúde havia conteúdos religiosos com fórmulas mágicas para curar doenças e epidemias usando também o poder da oração. Por volta de 2100 a. C. o Código de Hamurab que regulamenta a vida dos povos assírios e babilônicos fala da origem diabólica das doenças, sete demónios causadores das enfermidades e da necessidade do sacerdote para uma terapêutica eficaz. Igualmente na China clássica o cuidado dos doentes era função sacerdotal. Ao redor dos templos rodeados de jardins se cultivavam plantas medicinais.
	
	
	Embora, não haja registros seguros da data e local de origem da capelania hospitalar, esta é uma prática milenar, até porque na antiguidade as enfermidades eram vistas como castigo divino. E a profissão de médico estava ligada com o ministério sacerdotal e a prática de feitiçaria. Assim era o primeiro médico sobre o qual temos informações seguras. Inhotep, médico egípcio, viveu por volta de 3000 anos a.C. e fazia diagnóstico e terapêutica articulando cura física com cura espiritual.
	
	
	Na Grécia clássica temos uma exceção do cuidado da saúde humana desvinculado completamente dos cuidados religiosos como podemos verificar pela primeira parte do juramente de Hipócrates:
"Eu juro, por Apolo médico, por Esculápio, Hígia e Panacea, e tomo por testemunhas todos os deuses e todas as deusas, cumprir, segundo meu poder e minha razão, a promessa que se segue:
Estimar, tanto quanto a meus pais, aquele que me ensinou esta arte; fazer vida comum e, se necessário for, com ele partilhar meus bens; ter seus filhos por meus próprios irmãos; ensinar-lhes esta arte, se eles tiverem necessidade de aprendê-la, sem remuneração e nem compromisso escrito; fazer participar dos preceitos, das lições e de todo o resto do ensino, meus filhos, os de meu mestre e os discípulos inscritos segundo os regulamentos da profissão, porém, só a estes¿.
	
	
	As alternativas A, B, D e E São falsas, apenas a alternativa c é verdadeira
	
	
	Ao percorrer a história da saúde humana percebemos que esta sempre foi objeto de preocupação religiosa. Vimos que Jesus Curou pessoas enfermas e deu o poder a seus seguidores de fazer o mesmo. No entanto, com a ciência moderna temos uma visão holística desta questão, o bem-estar da pessoa humana depende do equilíbrio bio-psiquico-social-espiritual. Com a especialização do conhecimento, sobretudo da medicina, precisamos respeitar as autonomias. Veja que a medicina se especializou tanto que cada órgão humano tem um especialista: cardiologia, urologia, genecologia, neurologia, ortopedia, pediatria, etc.
	
Explicação:
A letra c é falsa porque nega as origens religiosas da medicina grega muito bem atestada no juramento de Hipócrates que invoca as divindades para lhe dar forças e sabedoria nos cuidados da saúde dos enfermos.