Resumão AV2 - Fundamentos antropologicos e sociologicos

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ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS
Av 2
A sociologia de Émile DurhkeimA sociologia de Émile DurhkeimA sociologia de Émile Durhkeim1.1.1.
Herdeiro do positivismo de Augusto Comte, esse sociólogo francês definiu o 
objeto da Sociologia e desenvolveu diversos conceitos que mostram a 
influência do social sobre o indivíduo.
Definição de fato social: "Toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de 
exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior, ou então ainda, que é geral
na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, 
independente das manisfestações individuais que possa ter."
Características: coercitividade, generalidade e exterioridade
Regras relativas à distinção entre o normal e o patológicoRegras relativas à distinção entre o normal e o patológicoRegras relativas à distinção entre o normal e o patológico2.2.2.
Para Durkheim a sociedade, como todo organismo vivo, apresenta estados 
normais e patológicos (saudáveis e doentes).
Para ele, é normal o fato que não extrapola os limites dos acontecimentos 
mais gerais de determinada sociedade que refletem as condutas mais 
aceitas pela maior parte da população.
Os fenômenos considerados patológicos são aqueles fenômenos que se 
encontram fora dos limites permitidos pela ordem social e moral vigente. Eles 
são transitórios e excepcionais assm como as doenças.
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Formas de organização socialFormas de organização socialFormas de organização social3.3.3.
Solidariedade mecânica: era aquela que predominava nas sociedades pré- 
capitalistas (simples ou tradicionais), onde os indivíduos se identificavampor 
meio da família, da religião, da tradição e dos costumes. Nelas, aconsciência 
coletiva exerce todo seu poder de coerção sobre indivídeuo).
Solidariedade orgânica: é aquela típica das sociedades capitalistas 
(complexas ou modernas), onde, pela acelerada divisão do trabalho social, os 
indivíduos se tornam interdependesntes 
Anomia e suicídioAnomia e suicídioAnomia e suicídio4.4.4.
Questão: o que acontece quando falham as instituições com funções 
específicas e determinantes para o funcionamento da sociedade, como a 
família, a igreja, o Estado ou a escola?
Anomia: ausência, desintegração ou inversão das normas vigente em uma 
sociedade.
Durkheim percebeu que, nesses momentos,também ocorre um número maior de 
suicídios. O suicídio opera, para Durkheim, como um fato social, e não somente 
como um ato resultante apenas da consciência individual.
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 Suicídio egoísta: Acontece quando as pessoas se sentem totalmente separadas da sociedade. Normalmente, as pessoas estão integradas na 
sociedade por papéis de trabalho, laços com a família e comunidade, e 
outras obrigações sociais.
.
 Suicídio altruísta: Ocorre quando há excesso de regulamentação dos 
indivíduos pelas forças sociais. Um exemplo é alguém que comete suicídio 
por causa de uma causa política ou religiosa. As pessoas que cometem 
suicídio altruísta subordinam-se às expectativas coletivas, mesmo quando a 
morte é o resultado.
.
 Suicídio anômico: É bem representado em situações de anomia social, 
ou ausência de regras que mantinham a coesão social. O caos provocado 
por grandes mudanças em uma sociedade, como por exemplo uma crise 
econômica, pode provocar o aumento do número de suicídios, muitas vezes 
motivados por desemprego e perda de poder aquisitivo. Então esse tipo de 
suicídio acontece quando as forças desagregadoras da sociedade fazem 
com que os indivíduos se sintam perdidos ou sozinhos.
.
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 MarxismosMarxismosMarxismos5.
5.5.
O pensamento de Karl Marx englobava uma série de disciplinas, como a 
Economia, a História e a Filosofia. Entretanto, suas ideias tiveram impacto 
nas Ciências Socias - conwstituindo-se numa das fontes mais importantes da 
Sociologia e da Ciência Política.
Por essa razão Marx é um dos utores mais lidos e discutidos nas Ciências 
Sociais, proporcionando acalorados debates entre ses adepetos e ses 
detatores.
A grande preocupação de Marx foi compreender a sociedade capitalista que, 
como se sabe, tinha se tornado o modelo hegemônico de produão da riqueza 
humana após a Revolução Industrial.
Materialismo históricoMaterialismo históricoMaterialismo histórico6.6.6.
Ele percebeu que, o capitalismo, havia uma minoria que comandava a 
produção e a distribuição dos bens materiais e uma maioria a ela 
subordinada. Foia partir dessa constatação que Marx buscou entender esse 
desequilíbrio.
Para marxismo, é no mundo real, ormadopor homens reais, que se dão as lutas 
e se estabelecem as relaões socias, ou seja, que se desenvolve a história.
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 Luta de classes e ideologiaLuta de classes e ideologiaLuta de classes e ideologia7.
7.7.
Luto de classes é o conforto entre duas classes antagônicas quando lutm por 
seus interesses de classe. Na visão marxista, no modo de produção 
capitalista, arelação antagônica se faz entre o burguês, que é o detentor 
dos meuos de produção, do capital, e o proletariado que nada possui e só viv 
porque vende sua força de trabalho. Para transformar esse estado de coisas, 
é necessária a consciência de classe. Para Marx, a luta de classes é o motor 
da históia: "a história de todas as sociedades até hoje existentes é a história 
da luta de classes".
Ideologia - Marx observou que o assalariado não se percebia como classe 
social e os indivíduos na sociedade acreditavam que a divisão social do 
trabalho era natural, assim como o fenômeno das chuvas, por exemplo. No 
entanto, segundo Marx, a ideologia é um fenômeno histórico e social que 
resulta do modo de produção econômico. Afinal, as relações sociassão 
produto histórico da ação humana, não são naturais. 
Para Marx, há uma divisão do trabalho intelectual e do trabalho manual. O 
primeiro seria mais valorizado e aqueles acabariam pertecendo à classe 
dominante. Portanto, esta classe produz ideologias para que a classe 
trabalhadora não questione sobre sua condição e assim continue a ser 
exlorada.
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 Sociologia weberianaSociologia weberianaSociologia weberiana8.
8.8.
Marx Wber parte do princípio de que a sociedade não é apenas algo exterior 
aos indivíduos. Ao contrário, ela seria o resultado de uma imensa rede de 
relações entre os seus membros.
Para ele, er necessáriaa compreensão do sentido subjetivo das ações dos 
indivíduos, que se relacionam com os demais membros da sociedade ou grupo 
é a base da sociologia weberiana. Neste sentido, para Weber a sociologia 
seria uma ciência compreensiva (interpretativa).
Ação socialAção socialAção social9.9.9.
A partir da percepção do valor que cada indivíduo atribui à sua ação, Weber 
construiu uma tipologia das ações sociais, classificando-as em quatro tipos, a 
saber:
(i) Ação Racional com ralção a fins - motivada por fins objetivos, ou seja, para 
atingir seus fins, o indivíduo planeja e executa seus planos utilizando-se dos 
meios que considera para atingir seus objetivos.
(ii) Ação Racional com ralação a valores - motivada por crenças em valores 
morais, religiosos, políticos etc. Neste tipo de ação o que importa para o 
indivíduo é seguir os princípeio que mais lhe são caros, não importa o 
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resultado da sua conduta ; o que lhes impele é a lealdade aos valores que 
orientam sua consuta.
(iii) Ação Afetiva - guiada por uma conduta emocinal. Sentimento como raiva, 
ódo,paixão, desejo, ciúme orientam sua conduta. Muitas vezes,o resultado 
dessas ações não é o esperado pelo agente, em virtude da erracionalidade de 
seu ato.
(iv) Ação Tradicional - guiada pela tradião, costumes arraigados que fazem 
com os indivíduos ajam em função deles.É uma espérice a estímulos 
habituais. Pra Weber é difícil perceber até que ponro o agente age 
conscientemente ao empreender este tipo de ação.
A dominação deve ser entendida, segundo Weber,como uma probabilidade de 
mando e de elgítimidade deste. A crença é condição fundamental para que a 
relação entre aquele que manda (domina) e aquele que obedece (dominado) 
se realiza.
Weber define três tipos de dominação:
Formas de dominaçãoFormas de dominaçãoFormas de dominação10.10.10.
(i) A dominação legal - é exercida dentro de um quadro administrativo 
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composto de regras e leis escritas ue devem ser seguidas por todos, não 
havendo privilégios pessoais. Ela é baseada em relações impessoais e apoia- 
se na crença de uma "legitimidade de ordens estatuídas e nos direitos de 
mando dos chamados a axercer autoridade legal".
(ii) A dominação tradicional - repousa na crença das tradições, costumes que 
exitem desde de outros tempos. É a legitimidade na crença dos indivíduos 
nas ordens e poderes senhorais tradicionais. O quadro asministrativo, neste 
caso, pode ser recrutado não pela competência técnica, mas por vínculos 
pessoais e laços de fidelidade.
(iii) A dominação carismática - pode ser caracterizada pelo seu caráter de 
tipo extradinário e irracional. Weber define carisma como uma qualidade 
pessoal que faz este indivíduo ser reconhecido como um líder por seus 
seguidores. Os carismáticos, geralmente,sõprofetas religiosos, políticos, 
demagogos. Entretanto, denomina-se rotinização do carisma. Para que isso 
ocorra são necessárias mudanças profundas, pois implicam a transformação 
da autoridade carismática em tradicional ou racional-legal.
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