QUESTOES AVALIATIVAS SEMANA 7 ETICA E CIDADANIA

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QUESTOES AVALIATIVAS SEMANA 7 ETICA E CIDADANIA 
PERGUNTA 1
1. A sociedade secularizada vai tentar responder à questão doutrinaria de várias formas. Segundo Bobbio, podemos entender quatro dessas formas, são elas: 
	
	
	Jusnaturalismo. Formalismo, Teoria Kantiana e Utilitarismo
	
	
	Ética Religiosa, Jusnaturalismo, Teoria Kantiana e Formalismo
	
	
	Jusnaturalismo, Consensus Humani Generi, Teoria Kantiana e Utilitarista 
	
	
	Naturalismo, Consensus Humani Generi, Teoria Kantiana e Utilitarista
	
	
	Formalismo, Utilitarismo. Ética Religiosa e Naturalism
PERGUNTA 2
1. O questionamento sobre a ética religiosa ser uma solução recebe do autor Bobbio duas objeções, são elas: 
 
I. I - A ética religiosa se reduz à doutrina do assim chamado “voluntarismo teológico”. 
1. II - Racionalismo teológico: não é porque Deus ordenou que as coisas são boas, as coisas são boas nelas mesmas. 
1. III -A insistência em que devemos nos preparar para a reconstrução do conhecimento com base, exclusivamente, na razão humana. 
	
	
	Apenas I e II
	
	
	Apenas II
	
	
	Apenas I
	
	
	I, II e III
	
	
	Apenas III
	
PERGUNTA 3
1. Bauman sinaliza que, considerando a ética, autores do passado mal ou sequer tocaram em alguns temas, mas considera que houve uma boa razão. Identifique a razão correta. 
	
	
	Os grandes temas da ética – como direitos humanos, justiça social, equilíbrio entre cooperação pacífica e autoafirmação pessoal, sincronização da consuta individual e do bem-estar coletivo – não perderam nada de sua atualidade.
	
	
	Nenhuma das alternativas.
	
	
	Implica na rejeição de todos os sistemas antigos de pensamento. Teria que haver um novo começo, baseado em um novo método, para descobrir a verdade.
	
	
	Em sua época, os autores não eram articulados como parte da experiência humana. 
	
	
	Muitos caminhos antes seguidos por teorias éticas (mas não pelos interesses morais dos tempos modernos) começaram a parecer mais semelhantes a uma alameda cega. Ao mesmo tempo, abriu-se a possibilidade de uma compreensão radicalmente nova dos fenômenos morais.