Aap3 - Filosofia da Educação

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1) 
Segundo Hegel, o único método em grau de garantir o conhecimento científico do absoluto, e de 
elevar assim a filosofia a ciência, é o método dialético, em virtude do qual a verdade pode 
finalmente receber a forma rigorosa do sistema da cientificidade; ele se remete aqui à dialética 
clássica, conferindo movimento e dinamicidade às essências e aos conceitos universais que, já 
descobertos pelos antigos, haviam, contudo, permanecido com eles em uma espécie de repouso 
rígido, quase solidificados. O coração da dialética torna-se assim o movimento, e precisamente o 
movimento circular ou em espiral, com ritmo triádico. (REALE E ANTISERI, 2005, p. 99-100).
A dialética de Hegel, propunha, portanto, três momentos que, de acordo com o trecho acima, 
marcavam o ritmo triádico. Assinale a alternativa que aponta esses momentos e suas características.
Alternativas:
• a)
A dialética hegeliana apontava um movimento baseado na maiêutica.
• b)
Os três momentos da dialética hegeliana consistiam na tese (momento abstrato e 
determinado), a antítese (momento negativo, baseado na contradição) e, por fim, a síntese 
(racionalmente positivo, no qual há uma síntese dos opostos).
Alternativa assinalada
• c)
Hegel aponta a tese e antítese, momentos positivos da razão e, por fim, a síntese, que traz a 
contradição e se mostra racionalmente negativa.
• d)
Os três momentos da dialética constituem nas etapas que marcam o pensamento de Hegel: o 
idealismo, o materialismo e, por fim, a síntese entre eles.
• e)
Hegel coloca que a dialética deve sair de um conceito – momento inicial -, para passar por 
uma reelaboração e culmina na busca por novas perspectivas de pensamento teórico.
2) 
A pedagogia hegeliana remete muito mais a uma antropologia, ou seja, a compreensão do que é e 
como vem a ser o homem. O homem, em Hegel, é contínua passagem, contínuo vir-a-ser, sempre 
filho de seu tempo, do que o precedeu e do que está por vir enquanto resultado de sua própria 
atividade. Certamente é dessa concepção de homem que se deve erguer toda uma proposta 
pedagógica que tão somente viabilize esse homem. Provavelmente por isso não se encontra em 
Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um exagero procurar remeter 
passagens da obra de Hegel à referida questão. No entanto, pode-se operar um esforço no sentido de
pensar como a filosofia hegeliana apresenta contribuições à temática educacional. (NOVELLI, 
2001, p. 7).
O trecho acima remete às ideias de Hegel sobre a educação. De acordo com ele, pode-se afirmar 
que:
Alternativas:
• a)
 A proposta de educação para Hegel está relacionada à sua concepção de sujeito e, este, só 
pode ser compreendido em meio à história.
Alternativa assinalada
• b)
A educação hegeliana é a antropologia, ou seja, o estudo do homem no centro de tudo, 
independente da concepção de sujeito que se tenha.
• c)
Hegel pensa a educação por meio da história, assim, sua proposta educacional consiste no 
ensino de História apenas.
• d)
Todas as obras de Hegel se referem à educação, pois ele sistematiza a questão pedagógica.
• e)
Não há em Hegel, indícios de uma proposta educacional, tampouco sobre o sujeito.
3) 
Ao explicar o movimento gerador da realidade, Hegel desenvolve uma dialética idealista: a 
racionalidade não é mais um modelo a se aplicar, mas é o próprio tecido do real e do pensamento. 
Na Filosofia do Direito, Hegel diz que o mundo é a manifestação da ideia: “o real é racional e o 
racional é real”. A verdade, nesse caso, deixa de ser um fato para ser um resultado do 
desenvolvimento do espírito. (ARANHA, 2009, p. 186).
De acordo com o texto acima e com seus conhecimentos sobre Hegel, assinale a resposta correta.
Alternativas:
• a)
A teoria de Hegel envolve o ensino da oratória.
• b)
O pensamento de Hegel se baseia na dialética e no idealismo.
Alternativa assinalada
• c)
Na Filosofia do Direito, Hegel nega a associação entre real e racional.
• d)
Para Hegel a verdade consiste em um fato.
• e)
De acordo com Hegel, a filosofia é a ciência que estuda os espíritos.
4) 
Substancialmente, para Marx, a filosofia de Hegel interpreta o mundo de cabeça para baixo: é 
ideologia. Hegel raciocina como se as instituições existentes, como por exemplo, a herança, 
derivassem de puras necessidades racionais, legitimando assim a ordem existente. A realidade é que,
segundo Marx, Hegel transforma em verdades filosóficas dados que são puros fatos históricos e 
empíricos. E, assim, “por toda parte Hegel cai do seu espiritualismo político para o mais crasso 
materialismo”. (REALE e ANTISERI, 2005, p. 173).
De acordo com o trecho acima e com seus estudos sobre Marx, assinale a alternativa que indica a 
abordagem teórica utilizada por Marx para contrapor o idealismo de Hegel.
Alternativas:
• a)
Materialismo mecanicista.
• b)
Materialismo histórico-dialético.
Alternativa assinalada
• c)
Maiêutica socrática.
• d)
Indução científica.
• e)
Ideologia.