Fundamentos Filosóficos do Direito Avaliação II - Individual

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:767432)
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Prova 55372383
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo semântico. 
A multifacetada experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI a.C. evidenciou 
contradições capazes de gerar um ambiente decisivo para o surgimento da reflexão política. Sobre o 
exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o exercício da 
liberdade. A liberdade significava a independência em relação às necessidades básicas de vida, 
eliminando qualquer modo de vida ligado à sobrevivência.
( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres e os mercadores, 
com exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que não podiam dispor de liberdade de 
ação e de movimento. 
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a vida voltada aos 
prazeres do corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a vida dedicada aos assuntos da 
polis - atividade que por excelência produz belos efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à 
contemplação e à investigação das coisas eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela 
produção nem pelo consumo humano. 
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo de vida 
autenticamente humano e livre de necessidades e privações - a vida política ocupava especial 
destaque, pois viver na polis significava desfrutar de uma forma de organização política particular e 
livremente escolhida. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - F.
B F - F - V - F.
C V - V - F - V.
D V - F - V - V.
Aristóteles foi um dos pensadores mais importantes da história da filosofia no Ocidente, tanto por sua 
contribuição para a própria filosofia quanto para as ciências, que partiram de muitas questões 
apresentadas pelo filósofo para desenvolver suas investigações. Ele deixou duas obras dedicadas aos 
problemas das ciências práticas: Ética a Nicomaco e A Política. É de conhecimento de todos que, 
mesmo tendo sido aluno de Platão, Aristóteles construiu seu próprio pensamento e que, muitas vezes, 
apresentou ideias contrárias às de seu mestre. Um exemplo disso é sua Ética a Nicomaco. 
Assinale a alternativa CORRETA que melhor caracteriza a obra aristotélica:
A Trata-se de uma ética experimental e, portanto, resultante das experiências que o homem faz,
enquanto animal político.
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B
Trata-se de uma ética baseada na lógica e, portanto, defende que as ações são consequências do
pensamento.
C Trata-se de uma ética pautada nas virtudes que o homem tem por natureza e naquelas que ele
desenvolve ao longo da sua vida.
D Trata-se de uma ética baseada no comportamento dos animais.
Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo 
seu pensamento, "[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com 
as partes em relação ao todo. Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa 
por bastar-se a si próprio, não faz parte do Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação 
ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Aristóteles, o que distancia os seres humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário 
de relação com a pólis, pois a superioridade humana é adquirida na convivência na cidade ao se 
compartilhar um processo civilizatório comum. 
II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um 
dos grandes clássicos da filosofia política. 
III- Para Aristóteles o homem é um animal político por natureza, pois a política é condição inerente 
ao homem. 
IV- Considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política 
existe a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ARISTÓTELES. A Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 
1988.
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C As sentenças II e IV estão corretas.
D As sentenças I, III e IV estão corretas.
O período clássico de Atenas corresponde ao século V a.C., conhecida como era de Péricles 
(495/492 a.C. - 429 a.C.), em referência ao grande legislador e governante ateniense. Neste século, 
houve um desenvolvimento não apenas na política, na arte e na história, mas também na organização 
social. Esta fase é marcada por grandes obras de urbanização e formação de um exército capaz de 
enfrentar grandes batalhas. Tal fase entrou para história conhecida como:
A Era platônica.
B Era de Odisseia.
C Pós-socrática.
D Era de Ouro de Atenas.
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Para Platão, a Filosofia tem como objetivo esclarecer o sentido da ética, uma vez que permite a 
alma humana orientar-se para o bem e assim, desviar-se do mal. Para explicar melhor a função prática 
da ética, Platão usa uma metáfora: a ética é como um timoneiro que para não permitir que o barco 
seja guiado pela correnteza, assume a direção a ser seguida. Desde essa perspectiva, ou seja, da 
necessidade de guiarmos nossas escolhas pela ética, Platão estabelece fundamentos essenciais da 
Filosofia. Acerca de tais fundamentos, analise as sentenças a seguir: 
I- O sentido de ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica que não se restringe à mera 
virtude, mas o agir orientado para o bem sem abandoná-lo sob pena de "deixar o barco navegar pelo 
sentido da correnteza e não para onde o timoneiro deseja chegar". 
II- O direito existe independente da vida social (da convivência na polis), sendo desnecessário o fator 
humano para a concepção filosófica do justo. 
III- A Filosofia - o educar-se - tem por finalidade o exercício da cidadania, para a "verdade". 
IV- O bem e o justo nascem desde a reflexão acerca da verdadeira essência - que está no mundo das 
ideias - sendo a finalidade da justiça o exercício do bem comum. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e II estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D As sentenças II e V estão corretas.
O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da Filosofia 
do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias elaboradas 
acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é 
partir do longínquo passado e chegar até a modernidade, assumindo o esforço de compreender a 
relação entre direito, moral, história, política pela via da Filosofia. Acerca do processo histórico de 
construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a seguir: 
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era contemplado por 
Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos filósofos gregos, que 
viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em colisão com o pensamento jurídico da polis grega. 
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social e 
política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e elementos 
que possibilitaram a edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica. 
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade absoluta e 
carrega em si um todo intelectual da humanidade. 
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga e 
preparatória a Idade Médiae, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da 
construção do conhecimento. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II, III e IV estão corretas.
B As sentenças I e III estão corretas.
C As sentenças I e IV estão corretas.
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D As sentenças I, II e III estão corretas.
Platão foi um importante filósofo do período clássico da Grécia Antiga, fundador da Academia 
em Atenas, conhecida como a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. Com 
relação ao pensamento platônico, analise as sentenças a seguir: 
I- Expõe um importante sistema de reflexão sobre o Direito e a Política, pela qual o Direito existe 
vinculado à convivência e à interação na polis. 
II- O mito da Caverna é um dos núcleos centrais de suas ideias. 
III- A partir do entendimento da política como ciência, o pensamento platônico busca estabelecer 
princípios teóricos para o bem governar. 
IV- Para o pensamento platônico, a justiça é o que cada um deve exercer na e para a cidade, 
entretanto não há uma hierarquia. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B As sentenças I, II e IV estão corretas.
C As sentenças III e IV estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
Com o fim do século de Péricles, o pensamento filosófico grego entra em decadência. Nos 
séculos que se seguiram a Aristóteles, o grande celeiro da filosofia do direito grego foi Roma, 
seguindo um período batizado como helenismo, que ainda carregava em si a essência do período 
clássico, até quando entra em cena o cristianismo. Com a busca de construção de fundamentos 
filosóficos para o cristianismo, inaugura-se uma nova etapa em uma nova forma de organização 
social: o pensamento medieval. Acerca das características da etapa medieval, analise as sentenças a 
seguir: 
I- A Idade Média é um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, herdeira 
do legado filosófico da antiguidade, e relações socioeconômicas feudais. É uma etapa em que os 
valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentam nos valores cristãos e pela 
centralização do poder eclesiástico. 
II- Marcada por relações sociais estamentais - ordens/grupos sociais divididos e sem mobilidade - a 
sociedade medieval era um universo profundamente hierarquizado no qual a nobreza e o clero 
detinham o poder, restando aos servos a submissão aos senhores em troca de proteção e uso da terra 
para a sobrevivência. 
III- A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do 
clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja. 
IV- A doutrina cristã vai se definir como o eixo central da moral, ética, leis e fundamento das 
instituições políticas e jurídicas desta etapa. É das lições do cristianismo e dos fundamentos bíblicos 
aliados à releitura da tradição grega e romana que serão elaborados os preceitos de direito e justiça. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e IV estão corretas.
B Somente a sentença III está correta
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Somente a sentença III está correta.
C As sentenças I e III estão corretas.
D As sentenças III e IV estão corretas.
A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o 
desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos 
humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta", 
dá-se o nome de:
A Kósmos.
B Physis.
C Philos.
D Polis.
Em um dos mais importantes legados de Platão, a obra República, o filósofo afirma que, 
"efetivamente, arriscar-nos-íamos, se houvesse um Estado de homens de bem, a que houvesse 
competições para não governar, como agora as há para alcançar o poder, e tornar-se-ia, então evidente 
do verdadeiro chefe não nasceu para velar pela sua conveniência, mas pela dos seus subordinados" 
(PLATÃO, 2001, p. 34). Para Platão, o Direito é um instrumento para os problemas de conivência 
entre os homens, devendo ser orientado por um sentido ético. Com relação à contribuição do 
pensamento platônico para filosofia do direito, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas: 
( ) Para Platão, o sentido de ética é entendido como uma virtude, do agir orientado para o bem, 
enquanto pressuposto da ordem política e jurídica. 
( ) Para Platão, a chave para a verdadeira política seria a Filosofia, que tem por finalidade o 
exercício da cidadania. 
( ) Para Platão, a grandeza política da cidade está relacionada com o ideal de justiça, ou seja, o 
verdadeiro bem aplicado à convivência social. Assim, o bem e o justo nascem da reflexão acerca da 
verdadeira essência, que está no mundo das ideias. 
( ) Para Platão, a justiça não é entendida como virtude, mas concebida como uma forma de agir, que 
engloba a prudência, a sabedoria e a fortaleza e está vinculada ao comportamento humano. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: PLATÃO. A República. Tradução: Maria H. da R. Pereira. Lisboa: Fundação Calouste 
Gulbenkian, 2001.
A V - F - F - V.
B V - F - V - F.
C F - V - V - F.
D V - F - V - V.
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