Avaliação II Uniasselvi

Prévia do material em texto

A+A-A 
 
Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784) 
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:651567) ( peso.:1,50) 
Prova Objetiva: 25479341 
1. A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo semântico. 
A multifacetada experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI a.C. evidenciou 
contradições capazes de gerar um ambiente decisivo para o surgimento da reflexão política. 
Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o exercício da 
liberdade. A liberdade significava a independência em relação às necessidades básicas de vida, 
eliminando qualquer modo de vida ligado à sobrevivência. 
( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres e os 
mercadores, com exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que não podiam 
dispor de liberdade de ação e de movimento. 
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a vida voltada 
aos prazeres do corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a vida dedicada aos 
assuntos da polis - atividade que por excelência produz belos efeitos; e a vida de filósofo - 
dedicada à contemplação e à investigação das coisas eternas, cuja beleza não poderia ser 
alterada nem pela produção nem pelo consumo humano. 
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo de vida 
autenticamente humano e livre de necessidades e privações - a vida política ocupava especial 
destaque, pois viver na polis significava desfrutar de uma forma de organização política 
particular e livremente escolhida. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - V. 
 b) V - F - V - V. 
 c) F - F - V - F. 
 d) F - V - F - F. 
 
 
2. A polis, mais do que espaço de existência compartilhado, representa na cultura grega antiga a 
possibilidade de humanização através da efetiva participação nos interesses da coletividade. O 
mundo dos homens ordena-se por princípios regulares que podem ser racionalizados através 
da reflexão filosófica e política. Sobre o conceito de polis, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A convivência nas castas gregas é que conferia ao cidadão grego um sentimento de 
individualidade, que não resistia nenhum espaço para o coletivo, o que foi fundamental para 
a consolidação do modelo político emergido das polis. 
 b) A escolha de um modo de vida digno, condicionado à ação política, dependia de uma pré-
condição determinante: o exercício da liberdade. Para o grego, todo homem, com exceção 
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_1
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_2
dos escravos e mercadantes, deveria ser livre. Era a noção de liberdade que representava o 
diferencial entre um grego e um bárbaro. 
 c) A consciência de cidadania, que desde tempos imemoriáveis pertencia à aristocracia, fazia 
com que o cidadão exigisse e lutasse por garantias de vida privada e comum, já que ambas 
constituíam uma só. Seguramente é por este fato que Aristóteles define o homem como um 
animal político: um ser com qualidade de cidadão. 
 d) A concepção de polis, presente na obra de Homero, embora retrate a cultura grega, 
distancia-se do conceito político que depois fundamentou o pensamento político da Grécia. 
3. O período clássico de Atenas corresponde ao século V a.C., conhecida como era de Péricles 
(495/492 a.C. - 429 a.C.), em referência ao grande legislador e governante ateniense. Neste 
século, houve um desenvolvimento não apenas na política, na arte e na história, mas também 
na organização social. Esta fase é marcada por grandes obras de urbanização e formação de um 
exército capaz de enfrentar grandes batalhas. Tal fase entrou para história conhecida como: 
 a) Era de Ouro de Atenas. 
 b) Era de Odisseia. 
 c) Pós-socrática. 
 d) Era platônica. 
4. Do grande legado grego clássico para a Filosofia do Direito, sem dúvida destaca-se o 
pensamento de Aristóteles. Participou da elaboração de muitas legislações de distintas polis e 
estudou de maneira sistemática mais de uma centena de constituições de sua época, 
chegando, inclusive, a escrever um projeto de constituição para Atenas. Da grande 
excepcionalidade da Filosofia do Direito de Aristóteles destaca-se sua dedicação ao conceito de 
"justiça". Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Justiça tem sua base de construção sobre uma dimensão ética, por ele definida como "ciência 
da prática". 
II- Justiça significa aplicar leis justas e adequadas, por isso, entendendo que justiça é uma 
"ciência intelectual". 
III- Justiça é uma virtude encontrada nos livros e aplicada em uma dimensão teórica não moral. 
IV- Justiça é fruto da construção moral, que se equilibra no distanciamento da dimensão ética. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças II e III estão corretas. 
 b) As sentenças I e II estão corretas. 
 c) Somente a sentença I está correta. 
 d) Somente a sentença IV está correta. 
5. Platão foi um importante filósofo do período clássico da Grécia Antiga, fundador da Academia 
em Atenas, conhecida como a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. 
Com relação ao pensamento platônico, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Expõe um importante sistema de reflexão sobre o Direito e a Política, pela qual o Direito 
existe vinculado à convivência e à interação na polis. 
II- O mito da Caverna é um dos núcleos centrais de suas ideias. 
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_3
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_4
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_5
III- A partir do entendimento da política como ciência, o pensamento platônico busca 
estabelecer princípios teóricos para o bem governar. 
IV- Para o pensamento platônico, a justiça é o que cada um deve exercer na e para a cidade, 
entretanto não há uma hierarquia. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças III e IV estão corretas. 
 b) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 d) As sentenças II e IV estão corretas. 
6. No pensamento grego havia um permanente fluxo entre a vida interior e exterior - "tudo flui, 
nada persiste nem permanece o mesmo", defendia Heráclito de Éfeso - e, assim, desde as 
divindades e os arquétipos serão elaborados os fundamentos de filosofia e justiça daquela 
sociedade. Sobre as divindades e os arquétipos gregos, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A visão de mundo pouco complexa e muito singular da sociedade grega não pode ser 
compreendida a partir dos arquétipos, visto a irrelevância histórica daquela cultura. 
 b) Protegida pelos deuses a polis era regida por normas tradicionais - themistes 
(regulamentações) - que codificadas constituíam o nomos - ordem da polis. As polis 
constituíam formas diversas de organização que concretizavam a convivência dos valores de 
todos por todos. 
 c) Era mantida uma visão de cosmo - kósmos (universo humano e não humano harmônico e 
estruturado), ordenado por princípios dinâmicos e relativos, que eram sempre exteriorizados 
em conceitos divinos de anjos ou demônios. 
 d) A vida na polis representava uma possibilidade de conviver pacificamente com os 
arquétipos e deuses com harmoniae equilíbrio social. 
7. O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da 
Filosofia do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias 
elaboradas acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste sentido, retomar a história da 
Filosofia do Direito é partir do longínquo passado e chegar até a modernidade, assumindo o 
esforço de compreender a relação entre direito, moral, história, política pela via da Filosofia. 
Acerca do processo histórico de construção do pensamento filosófico ocidental, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era 
contemplado por Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos 
filósofos gregos, que viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em colisão com o 
pensamento jurídico da polis grega. 
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social 
e política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e 
elementos que possibilitaram a edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de 
matriz eurocêntrica. 
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade 
absoluta e carrega em si um todo intelectual da humanidade. 
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga 
e preparatória a Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da 
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_6
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_7
construção do conhecimento. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 d) As sentenças I e III estão corretas. 
8. Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e ocidental. 
Embora muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que viveu com o povo 
ateniense do século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória daquela civilização. Nas praças 
públicas (Ágora) e na cidade (polis) especulou sobre os valores que devem reger a vida política 
e social não de uma cosmovisão, mas desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da cidade não 
devem ser obedecidas. 
 b) Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões espirituais 
eram superiores às causas políticas. 
 c) Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de pensamentos - 
torna-se uma figura indispensável, por ser um autêntico médico preocupado com o bem-
estar físico e espiritual de seus amigos. 
 d) Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste sentido, 
ser o homem, um ser dono da lógica e da ética. 
9. Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no período Pós-
clássico, destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem sua origem no pensamento 
de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é fundado por Zenão de Citium (333- 234 
a.C.). Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Estoicismo. 
II- Epicurismo. 
 
( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que orienta a 
razão anterior às leis escritas. 
( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o bem do 
outro. 
( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se aproxima da 
moral, sendo o Direito justo e válido para todos. 
( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e perturbação 
da alma. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - I - II. 
 b) II - I - I - II. 
 c) II - I - II - I. 
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_8
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_9
 d) I - II - II - I. 
10. O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus 
diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a 
ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a 
verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos 
núcleos centrais de suas ideias. 
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude 
própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, 
a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a 
Cidade o papel que lhe cabe. 
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes 
distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de 
auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer 
sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir 
aos apetites. 
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em 
que cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma 
única classe: a dos filósofos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I e IV estão corretas. 
 b) Somente a sentença II está correta. 
 c) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 d) As sentenças III e IV estão corretas. 
 
Atenção: Confira as respostas! Depois de concluir a avaliação não será possível fazê-la novamente. 
Gravar respostas 
 
https://www.uniasselvi.com.br/extranet/o-2.0/prova_ead/n2_ead_avaliacao_disciplina_online_alun.php#questao_10