Antropologia atividade 2

Prévia do material em texto

Atividade Objetiva 2
Iniciado: 12 out em 12:00
Instruções do teste
Importante:
Caso você esteja realizando a atividade através do aplicativo "Canvas Student", é necessário que você clique em "FAZER O QUESTIONÁRIO", no
final da página.
0,2 ptsPergunta 1
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
Caboclo
 
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
 
Fuma.
A+
A
A-
Não conversa com a mulher.
 
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
 
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
 
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
 
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
Eriçada de troncos de árvores.
 
A+
A
A-
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
 
BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287.
 
Texto 2:
 
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de terras
e índios, nenhum colono português se deslocou para o interior para ser camponês; repetindo as palavras do perspicaz
observador Bartolomeu Lopes de Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje criado que vá de Portugal
com seu amo que não aspire logo a ser mais que ele...”. Contudo, de modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição de
tantas terras e de tantos índios foi justamente um campesinato empobrecido.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994.
p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o decorrer do progresso nacional, de maneira que se
integraram satisfatoriamente às dinâmicas produtivas.
A+
A
A-
I, II e IV.
I, II e III.
I e IV.
III e IV.
II e III.
 
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos (popularmente chamados de “caboclos”) não adquiriram status
social similar aos dos brancos no Brasil, pois permaneceram como integrantes do chamado “campesinato empobrecido”.
 
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos esforços dos bandeirantes. Entretanto, tal
expansão se desenvolveu mediante violência desmesurada em relação à população indígena.
 
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela adoção ampla de tecnologias para o cultivo, o que
possibilitou o desenvolvimento material generalizado da população do campo.
 
É correto o que se afirma apenas em:
0,2 ptsPergunta 2
A+
A
A-
Leia o texto a seguir:
 
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas de ação: a conversão dos “principais”, a doutrinação
dos jovens e a eliminação dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam resistências, em maior ou menor grau. De fato,
acompanhando os efeitos devastadores das doenças, foi a resistência indígena o principal obstáculo ao êxito do projeto
missioneiro. Os jesuítas, como os demais europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo de seu
rebanho brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os batismos em massa, os supostos milagres e as dramáticas
declarações de fé por parte das lideranças indígenas. Mas seus esforços nem sempre surtiram efeito, e mesmo a conversão de
um chefe não a adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994,
p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese católica não se manteve constante, uma vez que os
chefes tribais não possuíam total controle sobre os demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de anular a cultura indígena através da conversão,
doutrinação e extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os indígenas, não conseguiram aniquilar totalmente sua
cultura, pois houve resistência por parte dos índios.
 
A+
A
A-
I e III
II, III e IV
II e IV
I, II e III
III e IV
É correto apenas o que se afirma em:
0,2 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
 
“É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos ameríndios motivou: para converter, primeiro civilizar; mais 
proveitosa que a precária conversão dos adultos, a educação das crianças longe do ambiente nativo; em lugar do simples
pregar da boa nova, a polícia constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, sujeição e educação. Para inculcar
a fé, era preciso antes dar ao gentio lei, e rei”.
 
Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35, p. 21-74.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas corretas:
 
A+
A
A-
I
II
II e III
I, II, III e IV
I, II e III
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de policiamento das condutas individuais, de modo a
inculcar os padrões morais europeus. Para tanto, a ação dos jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de apresentar possibilidades de compreensão de seus valores
para os indígenas, cabendo aos índios avaliarem livremente se era ou não de seu interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os catequizadores não identificavam a possibilidade
de interferir culturalmente nos padrões de vida comunitária das populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada pelos jesuítas não interessava o poder político de
Portugal.
0,2 ptsPergunta 4
A Antropologia é uma ciência social, portanto procura desenvolver análises rigorosas sobre as relações específicas dos grupos
humanos por ela estudados. Ao longo do seu desenvolvimento, o campo de produções antropológicas manteve constante
aprimoramento teórico e metodológico de seu repertório analítico. Pode-se dizer que a disciplina, assim como as demais
ciências, afastou-se gradualmente de certas abordagens que gradualmente foram se mostrando incipientes para ceder lugar a
perspectivas mais sofisticadas, conforme o desenvolvimento das pesquisas empreendidas na área.
A+
A
A-
especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte relação entre Antropologia e Filosofia.
análise de modelo único, que determina um padrão referente ao que as culturas devem ser e procura enquadrar as diferenças culturais de
acordo com esse molde pré-concebido.
abordagem de senso comum, pois procura reforçar as impressões superficiais a respeito dos grupos por ela estudados
observação participante, que consiste na imersão do pesquisador junto às dinâmicas de sociabilidade dos grupos estudados, visando
compreender os elementos materiais e simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos nativos.
lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a Antropologia e o conhecimento filosófico-matemático.
Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela Antropologia, destaca-se a
0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela mesmo que a música esteve historicamente presente à
formação da nova sociedade. Foi em grande parte com a atração de seus hinos e cantos que os padres jesuítas tornaram
possível a obra de catequese dos indígenas, o que desde logo transformava a música em um dos instrumentos da colonização”.
 
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e mestiços. Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
A+
A
A-
Nenhum dado novo para salvar. Última verificaçãoàs 12:07 
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a religião cristã sobre os índios além da violência física, a exemplo da
importância que a música desempenhou para a sedução dos indígenas pelos religiosos europeus.
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dos padrões estéticos europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio
cultural entre tais povos.
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham nenhuma relação com a música, portanto o projeto de colonização
dos jesuítas desconsiderou esse aspecto em suas tentativas de doutrinação.
Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos indígenas e se valeram exclusivamente da violência física para fazer valer
sua religião.
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização no território brasileiro, pois seus interesses eram totalmente
contrários aos interesses de Portugal.
Enviar teste
A+
A
A-