EXERCÍCIOS DA SEMANA 2

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EXERCÍCIOS DA SEMANA DOIS
ANTROPOLOGIA
1. Qual é a metodologia utilizada na Antropologia pré-histórica?
Resposta: D. Científica. Antropologia pré-histórica, conhecida como Arqueologia, busca reconstituir e entender as sociedades antepassadas, por meio de vestígios materiais da presença humana enterrados no solo. Para isso desenvolveram-se métodos, conceitos e aporte teórico próprios embasados na metodologia científica que estabelece procedimentos sistemáticos para acessar os objetos e desenvolve um arcabouço teórico para interpretar a relação entre esses objetos (materiais, peças e artefatos) e os antepassados.
2. A Antropologia é o estudo holístico, biocultural e comparativo da humanidade. Quais são as quatro principais subdisciplinas da Antropologia?
Resposta: C. Antropologia Biológica, Antropologia Linguística, a Antropologia Cultural e Arqueologia. Os quatro subcampos da Antropologia Geral são (sócio) cultural, arqueológico, biológico e linguístico.
3. Nosso gênero, o Homo, vem mudando há mais de 2 milhões de anos. Qual é o termo utilizado para os processos pelos quais os organismos lidam com as forças ambientais e tensões?
Resposta: D. Adaptação. A adaptação diz respeito aos processos pelos quais os organismos lidam com forças e tensões ambientais, como as que são apresentadas pelo clima e pela topografia, ou os terrenos, também chamados de acidentes geográficos.
4. Marque a alternativa que contempla CORRETAMENTE o objeto de estudo da Antropologia:
Resposta: C. O humano. É o antrophos, radical grego da palavra homem, que é o objeto da logia, radical grego de razão, que a ciência da antropologia estuda.
5. Um campo de estudo sistemático que utiliza experiência, observação e dedução para produzir explicações confiáveis dos fenômenos é:
Resposta: D. ciência. É a atividade humana baseada em conceitos e princípios desenvolvidos racionalmente e na utilização de um método definido, por meio do qual se produzem, se testam e se comprovam conhecimentos considerados objetivos e de validade geral.
Cultura
1. As culturas são sistemas humanos de comportamento e pensamento, obedecem a leis naturais, podendo, portanto, ser estudadas de modo científico. Sobre a noção de cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta: E. A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética. Aquilo que é herdado e não adquirido não estaria contemplado no rol de conquistas que perduram e que possam assim ser considerados elementos da cultura, pois não foram adquiridos.
2. Com base na aprendizagem cultural, as pessoas criam, recordam e lidam com ideias. Elas compreendem e aplicam sistemas específicos de sentidos simbólicos. Sobre a aprendizagem cultural, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta: A. As crianças possuem maior dificuldade em absorver a cultura. As crianças são as que possuem maior abertura e facilidade para apreensão dos elementos culturais.
3. Segundo White (1959, p. 3), a cultura se originou quando os nossos antepassados adquiriram a capacidade de usar símbolos, ou seja, originar e dar sentido a uma coisa ou evento e, correspondentemente, compreender e apreciar tais significados. A partir desta afirmação, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta: B. O símbolo é sempre linguístico. Os símbolos também se expressam por coisas materiais, tais como uma estátua, uma bandeira.
4. A cultura é transmitida na sociedade. Ela não é um atributo de indivíduos em si, e sim dos indivíduos como membros de grupos. Sobre isso, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a resposta INCORRETA:
Resposta: C. Aquilo que não é da ordem da ciência não é relevante para a cultura. Mesmo a expressão mais simples também é cultura. Por isso mesmo pode-se dizer que há cultura popular como o construto de uma parcela de pessoas, independentemente de filtros científicos.
5. A cultura nos ensina a expressar de forma particular as demandas biológicas naturais que compartilhamos com outros animais. Sobre a cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a alternativa INCORRETA:
Resposta: C. Os humanos são os únicos animais que se utilizam de artefatos com alguma finalidade. Os macacos também fazem uso de artefatos, como por exemplo a pedra para a caça, ou galhos para retirarem cupins da terra.
Antropologia no Brasil: construção da identidade brasileira
1. Considerando os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, analise o excerto a seguir: “Os índios andam nus sem nenhuma cobertura. Vivem em aldeias com 7 ou 8 casas. Cada casa está cheia de gente, e nela cada um tem sua rede de dormir armada. Não há, entre eles, nenhum Rei, nem Justiça, somente em cada aldeia tem um principal que é como capitão, ao qual obedecem por vontade, e não por força. [...] Esse principal tem três ou quatro mulheres [...] Não adoram coisa alguma nem acreditam que há depois da morte glória para os bons e pena para os maus. Assim, vivem bestialmente sem ter conta, nem peso nem medida” (GANDAVO, 2008). A partir da análise do excerto e de sua relação com os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural, considere as assertivas a seguir:
I. O excerto apresenta uma situação de relativismo cultural.
II. O relativismo cultural, assim como o etnocentrismo,
caracteriza-se pela emissão de juízos de valor por parte
​​​​​​​do pesquisador.
Considerando as assertivas, é correto afirmar:
RESPOSTA: B. Ambas são falsas, mas se relacionam. Trata-se de uma situação de etnocentrismo, pois a afirmação “vivem bestialmente” do autor demonstra o seu julgamento acerca das práticas dos índios e, portanto, caracteriza-se pela emissão de juízos. Esse tipo de postura é contrário ao que defende o relativismo cultural.
2. É comum, em um país como o Brasil, com grande diversidade cultural, que haja intercâmbio entre as diferentes culturas.
Considerando esse intercâmbio, a assertiva que contém o conceito correspondente ao intercâmbio permanente de traços culturais entre grupos em contato contínuo é:
RESPOSTA: B. aculturação. A aculturação consiste no processo de mudança cultural por meio da difusão (empréstimo) de traços entre culturas. O processo de aculturação pode acontecer de forma direta (espontânea) ou forçada, dependendo da situação. É o processo de aculturação que permite o sincretismo cultural e religioso – ou interculturalidade, uma vez que, a partir do contato com outras culturas e religiões, o sujeito acaba adquirindo hábitos e costumes daquela sociedade ou grupo social, dando origem, muitas vezes, a novos hábitos e novas práticas culturais. Já a enculturação é o processo de aprendizagem da própria cultura pelas crianças. O etnocentrismo é o comportamento ou atitude de considerar a sua cultura superior ou mais importante do que as demais e/ou julgar as demais culturas a partir da sua, enquanto o relativismo cultural é o método utilizado pelos antropólogos para analisar e avaliar uma cultura a partir dela própria.
3. Considere o texto a seguir, no qual a autora aborda Casa-grande & senzala: "Como o povo brasileiro era composto por povos oriundos de três origens distintas — indígenas, europeus e africanos —, muitos estrangeiros acessavam informações da relação entre esses povos a partir da produção da literatura brasileira sobre o assunto. E um dos livros de referência foi a obra Casa-grande & senzala, do sociólogo Gilberto Freyre. Ali, ele apresentou os negros escravizados desfrutando de certo conforto material, beneficiando-se de regalias e até sendovistos como pessoas de confiança dos senhores e das sinhás. Portanto, esse livro deixou de lado os horrores do trabalho compulsório e da relação de submissão dos escravizados, fazendo crer que houvesse uma miscigenação generalizada, tranquila e natural entre os índios, brancos e negros [...] (BARROSO, 2017, p. 82).
Considerando o texto, é possível afirmar que ele aborda a polêmica ​​​​​​​em torno do livro de Gilberto Freyre, que ficou conhecida como:
RESPOSTA: A. o mito da democracia racial. O texto aborda o mito da democracia racial. Ainda que Freyre não tenha dito com essas palavras, foi interpretado assim, como se as pessoas de diferentes origens fossem tratadas e percebidas da mesma forma. O relativismo cultural, por sua vez, não é um mito, mas um método, e a escravidão no Brasil existiu realmente e não foi tão cheia de benesses como Freyre fez parecer naquela época. O excerto também não é nenhuma referência aos mitos da antropologia e da democracia religiosa, embora a democracia religiosa ainda tenha alguns problemas no Brasil. Como país laico, pode-se acreditar que, em certa medida, há liberdade religiosa.
4. "O antropólogo Roberto Da Matta (1987) nos lembra que a sociedade brasileira é relacional, pois nela se concretiza a síntese de modelos advindos de diferentes sociedades. A tríade majoritária que compôs a base da sociedade brasileira – os indígenas, os europeus e os africanos – compartilhou, de forma mais tensa ou menos tensa, crenças, valores, hábitos, gostos, sentidos, pensamentos que resultaram em novas manifestações culturais" (BARROSO et al., 2017, p. 64).
Considere o excerto acima e assinale a assertiva que, de acordo com Da Matta, corresponde a um exemplo das sínteses concretizadas no Brasil:
RESPOSTA: E. O candomblé. O catimbó e o toré são práticas rituais e xamanismo do povo do Nordeste do Brasil, enquanto a cabula é uma religião sincrética, com caráter secreto e fundo religioso, oriunda da Bahia. A umbanda é uma religião brasileira que uniu vários elementos das religiões africanas e cristãs, a partir da síntese com movimentos religiosos como o candomblé, o catolicismo e o espiritismo. Contudo, embora todos estes sejam exemplos do sincretismo existente no Brasil, Da Matta se referiu apenas ao candomblé, religião trazida pelos negros escravizados no Brasil, cujas práticas religiosas eram reprimidas pelos colonizadores, os portugueses católicos. 
5. ____________ foi considerado um expoente em estudos indígenas ​​​​​​​no País, dedicou mais de 40 anos da sua vida ao estudo dos povos indígenas brasileiros e é considerado "o Pai da antropologia brasileira".
O nome que preenche corretamente a lacuna, considerando o que fora apresentado no excerto, é:
RESPOSTA: D. Curt Nimuendajú. Curt Nimuendajú (1883-1945), nascido Curt Unckel, de origem alemã, o “Pai da antropologia brasileira”, considerado um expoente em estudos indígenas no País, dedicou mais de 40 anos da sua vida ao estudo dos povos indígenas brasileiros. Nimuendajú foi pioneiro no desenvolvimento da etnologia brasileira. Sim, inicialmente, a antropologia era reconhecida pela sua prática e, portanto, considerada uma etnologia. Nimuendajú  foi reconhecido pelo seu trabalho inclusive por Darcy Ribeiro, segundo o qual Nimuendajú tem uma obra mais alentada e relevante que a de todos os outros antropólogos que o sucederam, tais como Florestan Fernandes, Gilberto Freyre e Euclides da Cunha.