Prova Política da Comunicação

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Disciplina: POLÍTICA DA COMUNICAÇÃO AV
Professor: INES MARIA AZEVEDO DO NASCIMENTO
 Turma: 
 
 
Avaliação:
6,0
Nota Partic.: Av. Parcial.:
1,5
Nota SIA:
7,5 pts
 
 
EM2020024: COMUNICAÇÃO E POLÍTICA 
 
 1. Ref.: 5415636 Pontos: 1,00 / 1,00
Quais dentre os fatores abaixo são condições sem as quais não seria possível a existência de uma poliarquia:
Uma Constituição e as ideias iluministas.
Conceito contemporâneo para mostrar que o poder não se concentra mais em um grupo.
As ideias filosóficas ligadas à tradição republicana.
As ideias de Montesquieu da divisão do poder em três esferas: Executivo, Legislativo e Judiciário.
 Alfabetização ampla, liberdade de expressão e amplo acesso à informação plural.
 
 2. Ref.: 5415664 Pontos: 1,00 / 1,00
Sobre a esfera pública, é CORRETO afirmar que:
Esfera pública sempre existiu, como o conceito de república romana configura e tem o mesmo sentido histórico.
 É uma arena discursiva de debate e diálogo sobre as questões de interesse público.
Teve origem com o surgimento das redes sociais e da internet.
É o espaço de discussão que ocorre nos locais públicos, como praças e ruas, em oposição ao mundo privado.
É um espaço de debate informal, que se dá em discussões nos cafés e clubes literários sobre as notícias dos
jornais.
 
 3. Ref.: 5415637 Pontos: 1,00 / 1,00
Qual das alternativas abaixo NÃO possui relação com o conceito de poliarquia:
 Acesso à internet como forma de se informar.
Eleições idôneas.
Subordinação das forças de coerção ao poder civil sujeito ao processo democrático.
Acesso à televisão e rádio para ter informações fidedignas.
Liberdade de expressão e amplo acesso à informação plural.
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 4. Ref.: 5415615 Pontos: 1,00 / 1,00
Que prática foi uma importante inovação institucional que permitiu a instauração de regimes republicanos em
sociedades com grandes territórios?
 A adoção da representatividade por voto.
A divisão do poder soberano em Executivo, Legislativo e Judiciário, tal como elaborada pelo filósofo francês
Montesquieu em seu livro O Espírito das Leis.
A democracia para garantir ao povo seu direito à ampla participação.
A prática grega da isonomia.
A invenção do Parlamento britânico, após a Revolução Gloriosa.
 
 
00180-TEHU-2009: MECANISMOS DE CONTROLE NA SOCIEDADE INDUSTRIAL E PÓS-INDUSTRIAL 
 
 5. Ref.: 5328274 Pontos: 1,00 / 1,00
Na perspectiva de Foucault, existiam algumas relações entre as sociedades disciplinares e o poder pastoral. Levando
em consideração essas duas formas de exercício de poder, analise as afirmações abaixo e assinale a opção que
contém a indicação das afirmações corretas.
I - A assinatura e a matrícula eram um duplo cuidado da sociedade disciplinar cuja origem estava no poder pastoral.
II - A assinatura e a matrícula são um duplo cuidado das sociedades de controle cuja origem é decorrente do poder
pastoral.
III - A linguagem numérica do controle é a cifra (ou senha); a regulagem das sociedades disciplinares era através de
"palavras de ordem".
IV - Nas sociedades disciplinares, os indivíduos tornaram-se "dividuais" e as massas, amostras de dados.
V - Deleuze escolhe para representar metaforicamente as sociedades de controle a toupeira, já que esta remete à
imagem do confinamento.
VI - Nas sociedades disciplinares, o capitalismo se tornava dispersivo e as fábricas cediam lugar às empresas.
V e VI.
II e VI.
 I e III.
II e IV.
II e V.
 
 6. Ref.: 5299601 Pontos: 0,00 / 1,00
Os autores Foucault, Deleuze e Debord são geralmente estudados para se compreender os arranjos sociais nas
sociedades contemporâneas. Entre eles, Foucault é quem mais caracteriza o conceito de sociedade disciplinar.
Analise as afirmativas abaixo e assinale a opção que indica quais delas NÃO POSSUEM características da
sociedade disciplinar:
I - Modulação, vigilância multilateral e contínua, formação permanente, transparência e desconfiança.
II - Moldagens, setorização, estabelecimento de uma análise microfísica do poder e docilização dos corpos.
III - Interatividade, realidade fragmentada, produção ininterrupta, alienação e perda de sentido.
IV - Onipotência, celas a céu aberto, supervisão de todos e para todos, autoexploração e desemprego estrutural.
V - Culto à personalidade, vida mercantilizada, passividade e cultura massificada.
II, III, IV.
 I, II, IV, V.
I, II, III.
 I, III, IV, V.
II, IV, V.
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 7. Ref.: 5310963 Pontos: 0,00 / 1,00
Levando em consideração a compreensão de Deleuze acerca das sociedades de controle, assinale qual das
alternativas abaixo está incorreta.
 Introduzir o espírito empresarial em todos os níveis da escolaridade não é do interesse da sociedade de
controle, já que contraria a ideia de controle total.
 Muitos jovens, que pedem para serem "motivados" por estágios de formação permanente, desconhecem que
isso é uma das estratégias de controle.
Nas sociedades de controle, as prisões passam a adotar penas alternativas em que os indivíduos podem circular
em determinadas horas usando coleiras eletrônicas.
O domínio de tudo pelo marketing faz parte da forma de exercício do poder nas sociedades de controle.
A medicina "sem médico e sem doente" faz parte das estratégias da sociedade de controle.
 
 
00207-TEHU-2009: TEORIAS DA GLOBALIZAÇÃO 
 
 8. Ref.: 5299089 Pontos: 0,00 / 1,00
Primavera Árabe é o nome dado a uma onda de manifestações populares ocorridas em diversos países do Oriente
Médio e do Norte da África a partir de fins de 2010. Assinale a alternativa que apresenta um fator que contribuiu
parcialmente para a organização desses protestos no Mundo Árabe.
 O descontentamento das populações islâmicas com práticas terroristas financiadas pelos seus próprios
governantes.
 O crescente acesso das populações árabes às tecnologias de comunicação virtual e às redes sociais.
A sólida e amigável relação diplomática de países como Síria e Líbia com os Estados Unidos.
A tradição política laica e democrática que caracteriza a maior parte das nações envolvidas.
Reação ao multiculturalismo que ameaçava a crença islâmica devido à perda das tradições locais.
 
 9. Ref.: 5310477 Pontos: 1,00 / 1,00
Jürgen Habermas, filósofo contemporâneo considerado herdeiro da Escola de Frankfurt, inclui, segundo Bárbara
Freitag (1986), em sua teoria da ação comunicativa, a elaboração de um novo conceito de razão, que nada tem em
comum com a visão instrumental que a modernidade lhe conferiu, mas que também transcende a visão kantiana
assimilada por Horkheimer e Adorno (¿). Segundo este novo conceito de Habermas, a razão é:
Uma faculdade abstrata, inerente ao indivíduo em si, que se manifesta nos acordos entre os homens sobre
questões relacionadas com a verdade, a justiça e o próprio bem-estar do homem em sociedade, ou seja, a vida
boa.
 Constituída socialmente no processo de interação dialógica, no qual cada interlocutor levanta uma pretensão de
validade dos seus enunciados sobre fatos, normas e vivências e espera que o outro possa contestá-lo com
argumentos.
A verdade que aparece na conversação entre pares (identidade de interesses, formação e cultura)como produto
do questionamento e da crítica monológica, que é, ao fim e ao cabo, subjetiva, transcendental e inata.
Formada no cotidiano, de modo que as verdades consideradas inabaláveis por acordo ou norma anterior já não
devem ser questionadas, garantindo-se, assim, espaço para a discussão de novas questões e, por este meio, o
progresso social.
Subjetiva, autônoma e transcendental, capaz de conhecer o mundo e de dirigir o destino da humanidade em
direção ao sumo bem, constituindo, assim, princípios absolutos de convivência.
 
 10. Ref.: 5316422 Pontos: 0,00 / 1,00
Para o professor Milton Santos, em seu livro Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência
universal, a globalização é, de certa forma, o ápice do processo de internacionalização do mundo capitalista (2001, p.
23). Com base nesta compreensão do professor Milton Santos, é correto afirmar que a globalização é:
O processo irreversível de internacionalização do capitalismo que levou a economia global ao ponto máximo de
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20/06/2022 18:31 EPS
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 Um movimento do mundo capitalista que visa à internacionalização de todos os povos.
O centro da economia capitalista que fez surgir uma consciência universal, no lugar de um pensamento único.
 Um processo, do mesmo jeito que a internacionalização, típico do capitalismo industrial.
O processo que leva, necessariamente, à constituição de uma consciência universal e solidária.
 
 
 
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