M01A05 - O Congá, Imagens, o Roncó e a Ganga

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TERREIRO DE UMBANDA APRENDIZ DE CABOCLO 
Módulo 1: Geral 
Aula 5: O Congá, Imagens, o Roncó e a Ganga 
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O CONGÁ 
O Congá é um dos pontos de força de maior importância dentro de um terreiro, é nele que são colocadas as 
imagens de Orixás, de Guias espirituais e outros objetos litúrgicos, é um local de extremo respeito e de alta 
vibração. É no Congá que são feitas as preces, ele é o altar do Umbandista, é o seu portal com a ancestralidade. 
PRA QUE SERVE UM CONGÁ? 
Sua principal função é a de renovação energética (pense nele como o coração do terreiro), cada vez que 
bombeia, ele troca as energias densas do ambiente pelas energias puras emanadas por ele. Logo sua renovação 
depende de um Congá bem tratado e bem alimentado. 
Ainda temos o “Peji” que para algumas doutrinas é o mesmo Congá ou Altar, mas para algumas doutrinas é o 
espaço reservado ao pai da casa, é o assentamento do Congá, é onde fica a força principal dele. Somente tratado 
e zelado pelo próprio pai da casa. 
FUNÇÕES DE UM CONGÁ: 
➔ Magnetismo: Atrai os pensamentos do salão e os direciona. Quanto mais limpo e direcionado o Congá 
é mais forte se torna o magnetismo dele. Ainda com essa função ao receber ondas negativas, de baixa 
energia, o Congá direciona para a terra, descarregando as mesmas, sendo um potente para-raios. 
➔ Agrupamento energético: Conforme os fluxos energéticos são atraídos para ele, essas emanações são 
agrupadas, e assim, diferentes portais, elos, são gerados por ele. Dessa forma pensamentos bons, 
sincronia de cânticos e toques, entre outras ações, o Congá tem a função de potencializar esses fluxos e 
expandi-los. 
IMAGENS 
Em um altar, Congá, ou em outros pontos de força de um terreiro encontramos imagens, algumas delas de 
santos católicos (conhecidos ou não), alguma imagens de guias espirituais, etc. 
Uma imagem tem a função de ser a representação daquela divindade ou guia, mas não necessariamente 
representa a real aparência dele. Os Orixás que são cultuados no terreiro, todos são negros, todos tem suas 
lendas africanas que relatam um pouco de sua característica, personalidade, entre outros aspectos. Mas no 
terreiro temos imagens de santos católicos que foram sincretizados. 
 
 
TERREIRO DE UMBANDA APRENDIZ DE CABOCLO 
Módulo 1: Geral 
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COMO FUNCIONA O SINCRETISMO? 
Conta a lenda que os negros ao serem escravizados no Brasil foram forçados a se converterem ao Catolicismo, 
e com isso à Igreja, para que os negros não deixassem de cultuar os seus Orixás, eles aprenderam sobre alguns 
santos católicos e encontram aqueles que tinham semelhante com seu Orixá. Exemplo: Oxalá representa a fé, 
o filho de Olorum, os negros acreditaram que Jesus Cristo do católico representava Oxalá. 
As imagens normalmente são ocas por dentro, feitas de gesso, então eles abriam o fundo e colocavam dentro 
daquela imagem de gesso o assentamento do Orixá, para a cultura do Orixá, o “Otá” (a pedra do orixá) quando 
fundamentada e imantada para é um dos assentamentos possíveis. 
Assim quando viam os negros ajoelhados rezando para a imagens não sabiam que na verdade estavam rezando 
para seu Orixá, e assim surgiu o termo “Santinho do pau oco”. 
Então esclarecendo, Ogum é sincretizado como São Jorge, mas não é São Jorge, etc. 
Quando se fala de imagens de guias espirituais, elas foram na maioria moldada através da visão que o escultor 
teve daquele guia, ou de informações passadas para ele, por isso algumas não revelam também a real aparência 
daquele espirito quando em terra. Exemplo: Imagens de Exus com pés de bode, chifres, rabos. Imagens de 
Pomba Gira nuas, sexualizadas. Essas imagens foram feitas através de estereótipos, que tinham por intuito 
colocar medo nas pessoas, ou não havia uma boa instrução sobre a realidade daquele espirito ou linha de 
trabalho. 
O RONCÓ (QUARTO DE SANTO) 
De acordo com a doutrina do terreiro, é no Roncó que os filhos ficam recolhidos durante suas obrigações. E 
nesse quarto onde são concentradas as firmezas do terreiro, os amacis, seus assentamentos, suas guias, é um 
ambiente polarizado de energia positiva para emanar bons fluídos a todos os elementos lá presentes. É um dos 
pontos de força de maior importância dentro do terreiro. 
A GANGA (QUARTO DE EXU) 
A Ganga ou quarto de exu, pode ser de uso coletivo (de vários exus) ou de algum Exu espécifico, normalmente 
do pai da casa. É o local, onde ficam os assentamentos, firmezas, trabalhos, guias, dos Exus e Pomba Giras, é 
um ambiente polarizado de energia negativa para consumir as energias do local. Um polo magnético de 
absorção. Importante que haja dentro do terreiro, pelo menos 1 polo magnético negativo (para absorção), afim 
de servir como escoamento da energia do salão principal.