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Educação e inclusão da pessoa surda, e a prática teológica
1. Para a pesquisadora e professora Karen Strobel (2009, p. 27) a cultura surda
abrange “o jeito de o surdo entender o mundo e modificá-lo a fim de torná-lo
habitável”. Assim, na evangelização das pessoas surdas as entidades religiosas
devem pensar em ações que correspondam ao conceito de cultura surda para
atender aos membros surdos. Assinale a única alternativa que caracteriza as
particularidades culturais da comunidade surda. a) Adequar todos os materiais
impressos e virtuais, cultos, dentre outros, às percepções visuais do sujeito
surdo, à sua identidade visual.
2. O paradigma da inclusão é um complexo teórico-prático em que a diversidade
humana é compreendida como processo e dinamização de todos os “Tipos de
Gente” (WERNECK, 2002). As religiões, como instâncias sociais, também estão
contempladas nessa concepção. Com base nessa informação, assinale a única
alternativa em que se sustenta uma concepção comum e de ampla aceitação sobre
a inclusão. b) Conjunto de conceitos e práticas que busca a equiparação de
direitos.
3. No paradigma da inclusão acredita-se que a Diversidade Humana “é o que
caractriza e legitima a crença de que todas as pessoas têm o direito de participar
ativamente da sociedade”. Dessa maneira, pode-se afirmar que tal conceito se
relaciona com os seguintes itens abaixo: c) Equiparação de direitos. Equiparação
de oportunidades. Ética da diversidade. Práticas inclusivas.
4. Sobre a comunidade surda brasileira é correto afirmar que: d) A Libras é o
principal marcador da cultura e identidade surda.
5. Segunda Kauchakje (2003, p.58) Os surdos passam “pela mudança de paradigma
da deficiência para o de minoria linguística e cultural”. Dessa maneira é correto
afirmar que: e) A identidade surda se institui através de trocas entre pares
sociais surdos.
6. As instituições religiosas e suas ações para capacitação civilizatória e
potencializadoras dos membros/integrantes são compreendidas: a) Como espaços
e programas de Educação não-formal.
7. Pode-se definir intérprete de Libras-Português como: b) Voluntário e ou
profissional que atuam para interpretação de uma dada língua de sinais para
outra língua, transliterando os conteúdos de um sistema linguístico para outro
e vice-versa.
8. O papel dos intérpretes de Libras-Português nas instituições religiosas é
fundamental para: c) Formação do conhecimento bíblico e de outros livros das
religiões e na relação entre os membros de uma mesma comunidade religiosa.
9. Nas entidades religiosas a importância social, cultural e educacional dos intérpretes
religiosos importa para: e) A acessibilidade comunicacional às práticas
inclusivas na religião entre surdos e ouvintes.
10. As instituições religiosas quando ensinam e usam a Libras em seus espaços de
pregação, socialização, cultos, possibilitam: a) A visibilidade da Libras e a
ascensão da comunidade surda.
11. A visibilidade da Libras no interior das igrejas e espaços religiosos, a ascensão dos
sujeitos surdos em funções eclesiásticas de lideranças, tais como pastor, padre,
ancião, são: b) As práticas de inclusão e crença na diversidade humana.
12. Na história da educação de surdos os personagens religiosos que se destacam são,
respectivamente: c) O monge Pedro Ponce de León e o abade Charles Michel de
l’Épée 14.
13. . “A Educação não-formal designa um processo com várias dimensões, tais como: a
aprendizagem política dos direitos dos indivíduos enquanto cidadãos; a capacitação
dos indivíduos para o trabalho, por meio da aprendizagem de habilidades e/ ou
desenvolvimento de potencialidade...” Este conceito sobre Educação não-formal é
de autoria de: d) Maria da Glória Gohn (2006).
14. Neste trecho “A educação do surdo constituiu-se dentro do contexto religioso”
(REYLI, 2007, p. 308) pode-se concluir que: e) A igreja tem um papel educacional,
social historicamente marcado na educação de surdos.
15. A obra missionária voltada para a comunidade surda compreende os surdos como:
a) Um povo etnolinguístico.
16. O trabalho missionário se constitui por um ministério multifacetado em termos de
testemunho e serviço, justiça. Das alternativas a seguir, marque somente a que não
corresponde à natureza de Missões. b) Missão é apropriação de um determinado
grupo, povo para fazer deles seus seguidores para tomar seus bens materiais
e imateriais.
17. A formalização de ministérios, pastorais, grupos de surdos em uma dada instituição
religiosa protagoniza um trabalho transcultural. Dessa forma, pode-se afirmar que: c)
Os espaços religiosos passam por um processo de endoculturação e biculturalismo.
18. Aquisição de segunda língua, choques culturais, transcultural idades são aspectos
presentes: d) Nos ministérios/grupos/pastorais de surdos de diversas religiões.
19. O termo missiologia se forma a partir das combinações das expressões “missione”
(encargo, incumbência) e do grego “logia” (estudo, conhecimento). Nessa base,
assinale a única opção que contradiz o enfoque missionário sobre a comunidade
surda. e) Cabe ao estado, à família, à escola e a todos os segmentos sociais
pensar na diversidade dos surdos exceto à igreja, cuja liturgia deve ser
comum a todos os tipos de gente, sem especificações.
20. Assinale a opção que cita quantas vezes as referências bíblicas sobre as pessoas
surdas aparecem no Antigo Testamento: a) 7 vezes como Surdo e 3 vezes como
Mudo, no Velho Testamento
21. Assinale a opção que cita quantas vezes as referências bíblicas sobre as pessoas
surdas aparecem no Novo Testamento: b) 5 vezes como surdo e 11 vezes como
mudo.
22. Da narrativa em Levítico 19:14 determina “Não amaldiçoarás ao surdo, nem porás
tropeço diante do cego; mas temerás o teu Deus. Eu sou o SENHOR”. Pode-se
afirmar que: c) A lei divina protegia as pessoas surdas e pessoas com
deficiência.
23. As referências sobre as pessoas surdas na Bíblia totalizam: d) 26 citações entre o
Velho e o Novo Testamento.
24. A presença de pessoas surdas na Bíblia e as ordens divinas de proteção e respeito
a esses sujeitos revela que: e) A relação da Bíblia com a comunidade surda deve
ser reaprendida, estudada e comparada quanto aos conceitos inclusivos mais
contemporâneos.
25. A inclusão de surdos na evangelização dos diversos segmentos religiosos se
constitui: d) No acolhimento de todos os tipos de gente nos diversos
segmentos religiosos.
Combate ao Bullying
1. O que é bullying? a) É a prática de atos de violência física ou psicológica,
intencionais e repetidos, cometidos por um ou mais agressores contra
determinada vítima.
2. Qual a punição para cyberbullying? d) Decreto-lei 2.848/40; Lei das
Contravenções Penais (Decreto-lei 3.688/41); Lei de Combate ao Bullying (Lei
13.185/15).
3. Quais as consequências para o bullying na vida adulta? b) Dificuldade para manter
um emprego, desenvolver relacionamentos e até ser acometido de graves
doenças como depressão e ansiedade.
Ciência, Tecnologia e Inovação no Brasil de hoje
1. O Instituto Nacional de Propriedade Industrial (INPI) tem por missão estimular a
inovação e a competitividade a serviço do desenvolvimento tecnológico e econômico
do Brasil, por meio da proteção eficiente da propriedade industrial. Assinale a
atividade que não faz parte dos serviços prestados pelo INPI: d) Arrecadação de
direitos autorais
2. Vannevar Bush, citado pela Prof.ª Rita, foi um engenheiro norte-americano
responsável pela articulação dos trabalhos dos engenheiros, cientistas e
pesquisadores, durante a 2ª Guerra Mundial, para atender às necessidades
logísticas e de produção de suprimentos e armamentos. Após o fim do conflito,
recebeu a incumbência de elaborar um documento que embasasse essa
cooperação em tempo de paz. A conclusão básica desse documento foi que: b) O
país deveria desenvolver uma base de conhecimento que apoiasse a solução
dos problemas nacionais.
3. A Emenda Constitucional 85, promulgada em 26 de fevereiro de 2015, estabeleceu
que o Estado brasileiro deverá: d) Estimular a formação e o fortalecimento de
empresas inovadoras.Aula Nacional com Geila Cerqueira Felipe
1. O que é importante quando o nutricionista trabalha na área de Gestão Pública? c)
Conhecer o território e onde os profissionais estão alocados, e propor ações
pensadas junto com eles e com a comunidade.
2. Quais os desafios para o nutricionista que trabalha na área de Nutrição em Saúde
Coletiva? a) Análise dos problemas considerando a determinação social da
saúde, da alimentação e da nutrição.
3. Quando a Gestão Pública precisa elaborar ou reformular um material educativo, para
ser utilizado pela rede de unidades, o que deve ser considerado? a) Nada, basta
reproduzir os materiais do Ministério da Saúde.
Livro Apenas Maria
1. Analise as afirmações a seguir e assinale aquela que se relaciona à prática da
vivência da tolerância religiosa: e) O estudo dos diferentes personagens da
história das religiões pode contribuir para a reflexão das práticas atuais nas
distintas tradições religiosas, sem que isso necessariamente ofenda ou viole
as crenças, os ritos e as práticas individuais e coletivas de cada grupo,
podendo, inclusive, colaborar para aprofundar o vínculo entre o fiel e seu
sistema de crenças.
2. Assinale a opção correta:
a) A força de um sistema de crenças, como o cristianismo ou qualquer outra
religião, está nos valores metafísicos que o sustentam. Essa é a principal
razão para explicar como um movimento que envolvia poucos homens há 20
séculos, hoje, soma mais de 2,8 bilhões de pessoas no mundo, conforme o
site Pew Research Center.
3. Leia o fragmento de texto a seguir:
“História, Sociologia, Antropologia, Arqueologia e demais ciências devem limitar sua
busca por conhecimentos aos preceitos e aos demais enunciados dos sistemas
religiosos, pois o pensamento científico em nada pode contribuir para que as
Ciências da Religião avancem em seus estudos, especialmente porque as teses
científicas costumam se confrontar com as verdades da fé, que demonstra sua
incapacidade e insuficiência para compreender fenômenos, de fato, complexos”.
Este enunciado: b) É a expressão de uma visão equivocada da relação entre
ciência e as Ciências da Religião.
Desafios da Comunicação - relatos de um repórter aéreo
1. O que são fake news? a) São uma forma de imprensa marrom que consiste na
distribuição deliberada de desinformação ou boatos via jornal impresso,
televisão, rádio, ou ainda online, como nas mídias sociais.
2. Qual a importância do jornalista na sociedade atual? c) É interpretar e traduzir
informações. Não cabe a ele apenas informar. Devido à saturação da
informação, cabe ao jornalista interpretá-la, atribuindo-lhe sentido e precisão
na produção de um bem intelectual que dê ao receptor a possibilidade de
refletir e, também, de interpretar.
3. Qual o grande desafio da imprensa? d) Buscar sempre a verdade.
Desafio da Gestão de Pessoas no Novo Ambiente de Negócios
1. Para que serve o networking? a) O Uma sólida rede de relacionamentos ajuda
em diferentes aspectos: obter informações relevantes, aprofundar relações
com clientes, tornar mais conhecida a empresa ou uma ideia de negócio,
aumentar a visibilidade do profissional, detectar oportunidades de negócio,
desenvolver a carreira e, por fim, vender.
2. Quais os principais desafios da Gestão de Pessoas? c) Humanização das relações
X Resultados; Produção X Aprendizado; Treinamento X Custos; Tecnologia X
Produtividade e Inovação X Cultura Interna.
3. Quanto à mudança de carreira, não é possível afirmar que: d) A idade é um peso
que carregamos, por isso transições de carreira devem ser feitas com até 30
anos.
O povo brasileiro e a questão dos negros e índios
1. A ideia de uma cultura nacional começava a se tornar uma preocupação,
principalmente com a Independência, em 1822, e a partir do momento da
Proclamação da República, em 1889, uma vez que se fazia necessária a criação de
um Estado Nacional legítimo, reconhecido interna e externamente. Isso porque: a) A
ideia de uma cultura nacional nessa época não era debatida como hoje, ou
seja, não se buscava dentro da própria nação o conteúdo de uma cultura
nacional para delinear suas características, para definir seus aspectos que a
fizessem única.
2. O Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial. Difundiu-se, a partir daí, o
ideal de miscigenação como mecanismo de absorção do mestiço. Entretanto, este
dispositivo não foracriado para a ascensão social do negro. Pelo contrário. C) A
proposta sempre foi manter a hegemonia da classe dominante. Sobre esta questão,
é correto afirmar que: A miscigenação, apesar de ser vista como fundamental
para se constituir a identidade brasileira, tinhade lidar com os problemas
impostos pelas teorias raciais que dominavam o mundo no século XIX e
quecolocavam o negro em posição inferior.
3. "São esses canibais que conhecerão com Montaigne uma consagração duradoura.
Tornam-se a má-consciência da civilização, seus juízes morais, a prova de que
existe uma sociedade igualitária, fraterna, em que o Meu não se distingue do Teu,
ignorante do lucro e do entesouramento, em suma, a da Idade de Ouro. Suas
guerras incessantes, não movidas pelo lucro ou pela conquista territorial, são nobres
e generosas.”. (CUNHA, Manuela Carneiro da.Imagens de índios do Brasil: o século
XVI. Estud. av., São Paulo, v. 4, n. 10, dez. 1990, p. 100.) O trecho acima mostra o
impacto provocado por certos índios canibais brasileiros sobre os europeus no
século XVI e, em especial, sobre o pensador francês Michel de Montaigne. Os índios
canibais de que Montaigne teve notícia à época eram: a) Os índios da tribo
tupinambá
4. (MACKENZIE) Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito “prazer e
devoção”, a praia encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a
complexidade do ritual que observavam de longe. Quando D. Henrique acabou a
pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas,
saltando e dançando (...)"(Eduardo Bueno) Este contato amistoso entre brancos e
índios foi preservado: b) Até o Início da colonização, quando o índio, vitimado
por doenças, escravidão e extermínio, passou aser descrito como sendo
selvagem, indolente e canibal
5. Em uma entrevista, o diretor, escritor, político e militante do movimento negro,
Abdias doNascimento, disse ao Instituto Portal Afro: “Os cultos afro-brasileiros eram
uma questão de polícia. Dava cadeia. Até hoje, nos museus da polícia do Rio de
Janeiro ou da Bahia, podemos encontrar artefatos cultuais retidos. São peças que
provavam a suposta delinquência ou anormalidade mental da comunidade negra. Na
Bahia, oInstituto Nina Rodrigues mostra exatamente isso: que o negro era um
camarada doente dacabeça por ter sua própria crença, seus próprios valores, sua
liturgia e seu culto. Eles não podiam aceitar isso.” (Portal Afro. Adaptado). A partir
do trecho acima citado, é possível afirmar que: c) Mesmo com todo o tipo de
repressão a que estavam sujeitos, os africanos escravizados aindabuscaram
manter vivas suas tradições culturais religiosas
6. (FUVEST) Os indígenas foram também utilizados em determinados momentos, e
sobretudo na fase inicial [da colonização do Brasil]; nem se podia colocar problema
nenhum de maior ou melhor “aptidão” ao trabalho escravo (...). O que talvez tenha
importado é a rarefação demográfica dos aborígines, e as dificuldades de seu
aprisionamento, transporte etc. Mas na“preferência” pelo africano revela-se, mais
uma vez, a engrenagem do sistema mercantilista de colonização; esta se processa
num sistema de relações tendentes a promover a acumulaçãoprimitiva de capitais
na metrópole; ora, o tráfico negreiro, isto é, o abastecimento das colônias com
escravos, abria um novo e importante setor do comércio colonial, enquanto o
apresamento dos indígenas era um negócio interno da colônia. Assim, os ganhos
comerciais resultantes da preação dos aborígines mantinham-se na colônia, com os
colonos empenhados nesse "gênero de vida”; a acumulação gerada no comércio de
africanos, entretanto, fluía para a metrópole;realizavam-na os mercadores
metropolitanos, engajados noabastecimento dessa “mercadoria”.Esse talvez seja o
segredo da melhor “adaptação” do negro à lavoura... escravista.Paradoxalmente, é a
partir do tráfico negreiro que se pode entender a escravidão africanacolonial, e não o
contrário. (Fernando Novais. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial.
São Paulo: Hucitec, 1979. p; 105. Adaptado). Nesse trecho, o autor afirma que, na
América portuguesa: d) o principal motivo da adoção da mão de obra de origem
africana era o fato de que esta precisava ser transportada de outro continente,
o que implicava a abertura de um rentável comércio para a metrópole,que se
articulava perfeitamente às estruturas do sistema de colonização
7. A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e
afirmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou a ser particularmente
apoiada com a promulgação da Lei 10.639/2003, que alterou a Lei 9.394/1996,
estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileiras e
Africanas. (Diretrizes Curriculares Nacionais Para a Educação das Relações
Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana.
Brasília: Ministério da Educação, 2005.) A alteração legal no Brasil contemporâneo
descrita no texto é resultado do processo de:
b) Mobilização do movimento negro
8. (CEPERJ ‒ 2008) Prefeitura de Angra dos Reis – Adaptado. As Diretrizes
Curriculares Nacionais para o ensino fundamental destacam que é preciso revertero
quadro de discriminação e exclusão existente no interior das escolas, originado pelo
racismo,sexismo e preconceitos originados por situações socioeconômicas,
regionais, culturais eétnicas. Sendo assim, ao definir suas propostas pedagógicas,
as escolas deverão explicitar,dentre outros aspectos: a) O reconhecimento da
identidade pessoal de alunos e professores conforme estabelecido pela
Lei10.639/2003.
Aprenda Estatística no Excel - Prof. Me. André Brochi e Profa. Me. Valéria Martins
1. É correto afirmar que, na utilização das ferramentas estatísticas do Excel, o
procedimento Box e Cox: Só aparece em softwares específicos, que se utilizam
dos dados de uma planilha Excel.
2. A imagem apresentada mostra o preenchimento de uma planilha no Excel. Se o
usuário pretende que o valor da soma dos processos apareça na célula B8, uma
maneira de ele obter o valor correto, nessa célula, seria com a seguinte fórmula:
=SOMA(B2:B7)
3. (2014 – Cesgranrio – Liquigás) A Figura a seguir exibe parte de uma planilha MS
Excel 2010.
Suponha que a fórmula =SE(E(B4>500;OU(C4="A";C4="C"));B4+200;B4+100) tenha
sido digitada na célula D4 e que, posteriormente, a célula D4 tenha sido copiada e
colada nas células D5, D6, D7 e D8.
Qual valor será exibido na célula D10 caso a fórmula =SOMA(D4:D8) seja inserida
nessa célula?
3900,00
4. No Excel, a média geométrica dos valores contidos nas células A1, B1, C1, D1 e E1
pode ser obtida pela fórmula seguinte:
=MÉDIA.GEOMÉTRICA(A1;B1;C1;D1;E1)
5. (2014 – MPE-RS – MPE-RS) Observe a planilha do Microsoft Excel 2010, abaixo:
Com base nos dados da planilha, é correto afirmar que o valor apresentado na
célula A17, que contém a fórmula =CONT.VALORES(A10:C14;1), é:
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