ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA - UNIDADE 4 - A4

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Pergunta 1
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[...] A primeira versão do documento foi apresentada em 1946, na I Assembleia Geral da ONU, ficando a cargo da Comissão de Direitos Humanos elaborar, a partir disso, um esboço preliminar da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH). Assim, o primeiro rascunho do documento que hoje conhecemos foi apresentado em setembro de 1948, ratificado em 10 de dezembro do mesmo ano, tendo participado da elaboração mais de 50 países. Isso se deu pelos efeitos devastadores da Segunda Guerra Mundial.
Para além desse documento, o que hoje entendemos como direitos humanos foi consolidado a partir do século XVIII, época em que ocorria a Revolução Francesa.
 SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Sobre os Direitos Humanos, é correto dizer que:
Resposta Selecionada:	
Correta 
Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o respeito pela dignidade e valor de cada pessoa
Resposta Correta:	
Correta 
Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o respeito pela dignidade e valor de cada pessoa
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o respeito pela dignidade e valor de cada pessoa, independente de raça, sexo, nacionalidade, etnia, idioma, religião ou qualquer outra condição.
 
Pergunta 2
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Atualmente, podemos afirmar que o Brasil não é o mais preconceituoso em termos religiosos, mas seria de ingenuidade e cegueira gigantes se afirmássemos que esse mal não existe mais no nosso país. Infelizmente, ainda vemos relatos de crianças sendo apedrejadas por serem do candomblé e de ateus sendo responsabilizados pela autoria de crimes bárbaros na TV sensacionalista. Não só isso. Também vemos casos de ridicularização quanto ao comportamento dos adventistas, por guardarem o sábado, ou dos evangélicos, pelo modo contido de se comportar… E quanto aos muçulmanos? Quantas vezes eles foram obrigados a escutar que eram terroristas no nosso país? Enfim, são diversos exemplos que poderíamos dar, mas esse texto jamais chegaria ao seu fim. [...] Como é o preconceito religioso em outros países?
BRISIGHELLO, Priscila. Preconceito Religioso: Como evitar e como é nos outros países. Freesider, 2017. Disponível em: < https://freesider.com.br/liberdade/preconceito-religioso-como-evitar-e-como-e-nos-outros-paises/>. Acesso em: 28 de jun. de 2019.
 
Considere o texto, seus conhecimentos e assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:	
Correta 
Existe uma associação entre preconceito religioso e preconceito racial no Brasil
Resposta Correta:	
Correta 
Existe uma associação entre preconceito religioso e preconceito racial no Brasil
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. No Brasil confundem-se os preconceitos raciais e religiosos, isso porque o primeiro promove ações de intolerância direcionada às religiões de matriz africana e demais cultos negros em nosso país.
 
Pergunta 3
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Para além dessas discriminações que podem ser entendidas como de caráter mais “sútil”, há, também, expressões de preconceito de natureza institucional, ou seja, que são reproduzidas e legitimadas em estruturas sociais, políticas e econômicas. Um exemplo é a proporção de pessoas negras ou pardas em cargos eletivos ou posições de poder. Apesar de representar mais da metade da população brasileira, elas ocupam poucos postos na política e em profissões de maior prestígio. Uma maneira possível de interpretar essa realidade é o fato de que há um distanciamento brutal de oportunidades entre pessoas brancas e negras ou pardas em nosso país.
Essa expressão pode ser compreendida por meio de uma desigualdade social, que, como mencionado anteriormente, tem suas raízes em um processo histórico de opressão. Apesar de o Brasil se constituir por meio de uma mistura de raças e culturas, é evidente a diferença no lugar que elas ocupam na construção da realidade que vivemos. Enquanto índios e negros tiveram que, forçadamente, renunciar a certos costumes e crenças, os colonizadores europeus instituíram modos de ser que ainda são compreendidos por nós como mais legítimo e de maior valor.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Considere o tema e seus estudos sobre ele, depois assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:	
Correta 
Muitas vezes contribuições das culturas indígena e negra são vistas como inferiores e não consideradas cultura brasileira.
Resposta Correta:	
Correta 
Muitas vezes contribuições das culturas indígena e negra são vistas como inferiores e não consideradas cultura brasileira.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. As contribuições europeias são vistas como superiores, como as que devem ser consideradas em nossa cultura. Dessa forma, muitas vezes contribuições das raças indígena e negra são descartadas.
 
Pergunta 4
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Segundo a pesquisa de opinião pública intitulada “Mulheres Brasileiras e Gênero nos Espaços Público e Privado”, feita pelo SESC em 2010, 91% das mulheres é responsável pela execução ou orientação dos trabalhos domésticos. Isso significa que há uma desigualdade na divisão de tarefas no âmbito familiar, o que, provavelmente, afeta o tempo e a energia que as mulheres despendem às demais atividades, ocasionando uma desigualdade também no âmbito público.
Contudo, vale destacar que há questões ainda mais urgentes em relação à realidade das mulheres no Brasil do que essas. Em nosso país, a taxa de feminicídios é de 4,8% para 100 mil mulheres — a quinta maior no mundo —, segundo dados da Organização Mundial da Saúde (OMS). De acordo com o “Atlas da Violência 2016″, 13 mulheres são assassinadas por dia no Brasil. Além disso, 4.757 mulheres foram mortas por agressão em 2014, um aumento de 11,6% em relação a 2004, quando 3.830 foram assassinadas (IPEA; FBSP, 2016). Infelizmente, esses dados atestam o fato de que há um alarmante número de mulheres que têm perdido a vida pelo simples fato de serem mulheres.
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Analise os itens abaixo:
I. O feminicídio tem uma taxa baixa (menos de 5%) no Brasil.
II. A violência contra as mulheres se mantém, mesmo com a implantação de leis como a Maria da Penha.
III. As mulheres são as grandes responsáveis pelos serviços domésticos no Brasil.
IV. A configuração e o papel da mulher nos lares brasileiros é fator que interfere em sua posição no mercado de trabalho.
 
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
Resposta Selecionada:	
Correta 
III e IV.
Resposta Correta:	
Correta 
III e IV.
Feedback da resposta:Resposta Correta. 91% das mulheres brasileiras são responsáveis pelos serviços domésticos em suas residências. Isso afeta o tempo e a energia que lhes sobra para o trabalho formal e leva a desigualdade também nesse aspecto.
 Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
O preconceito — uma concepção acerca de algo ou alguém sem critérios objetivos e baseado em um pensamento pouco crítico — surge com as diferenças, ou, mais especificamente, a partir da ignorância em relação a elas. Trata-se, portanto, de um julgamento a priori, demonstrando a ausência ou a carência de conhecimento acerca de determinada realidade. Como podemos imaginar, por se tratar de algo fundamentado no desconhecimento, é, também, de natureza altamente propagável, já que não exige esforço crítico daquele
que possui comportamentos ou concepções preconceituosas. Crenças, superstições, verdades tidas como imutáveis e certas tradições reiteram ideias pré-estabelecidas e as conferem força e status de verdade, muitas vezes, reforçando preconceitos e reproduzindo uma lógica de discriminação.
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Considere as afirmativas abaixo e responda:
O preconceito, que é um pré-julgamento, é facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade,
PORQUE
Está relacionado a verdades imutáveis,crenças e tradições.
É correto afirmar que:
Resposta Selecionada:	
Correta 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Resposta Correta:	
Correta 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. O preconceito, que é um pré-julgamento, facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade, está ligado a verdades tidas como imutáveis as quais dão força e status de verdade.
 
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
 	 
 	
Direitos como segurança, não ser mantido escravo, não sofrer qualquer tipo de tortura, não ser arbitrariamente preso ou detido, direito à presunção de inocência, à locomoção e à residência, de deixar o país e a ele regressar, entre tanto outros; inscrevem-se no rol de direitos humanos básicos. Contudo, essas são garantias ainda a serem alcançadas, visto que não representam a realidade vivida pela maioria das pessoas em nosso país.
 SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Considere o texto e seus estudos anteriores e analise as afirmações abaixo considerando a realidade brasileira:
I. Acontecem violações nos direitos humanos relacionados à segurança.
II. Cor da pele interfere em julgamentos e até prisões.
III.O trabalho escravo foi há muito abolido.
IV. A violência urbana ocorre de forma independente, sem ferir os direitos humanos.
 
É correto afirmar que:
Resposta Selecionada:	
Correta 
I e II.
Resposta Correta:	
Correta 
I e II.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. O preconceito racial interfere nos direitos humanos, fazendo com que, por vezes, eles não sejam respeitados. O direito a segurança é muitas vezes comprometido, especialmente nas grandes cidades.
 
Pergunta 7
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Conforme Mondaini (2009), não se trata de coincidência histórica que o aumento dos índices de desigualdade social tenha sido acompanhado de um crescimento substancial da violência urbana. Assim, mesmo não havendo uma relação direta de causa e efeito entre essas mazelas sociais, entende-se que a desigualdade materializa uma realidade, possibilitando a reprodução da violência, criando um ciclo perene de violações de direitos humanos. [...] A violência adquire as mais variadas formas — psicológica, física, sexual e simbólica. Todas elas podem compreendidas, também, por um viés social, ou seja, por meio de suas expressões e relações com as formas a partir das quais nossa sociedade está organizada.
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Considere as asserções:
I. A violência urbana cresce juntamente com a desigualdade social.
PORQUE
II. A desigualdade leva a uma realidade não agradável, psicológica, física, sexual ou simbolicamente.
 
É correto afirmar que:
Resposta Selecionada:	
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Resposta Correta:	
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. A violência urbana cresce juntamente com a desigualdade social que leva a uma realidade que reproduz violência psicológica, física, sexual ou simbolicamente, mas não existe relação de causa e efeito. Mas, uma não é causa da outra.
 
Pergunta 8
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[...] na mesma medida em que essas diferenças se cruzam e se entrelaçam, elas também evidenciam o distanciamento existente entre as classes, as raças e os gêneros, por exemplo, o que acaba denunciando uma realidade de preconceitos, discriminação e exclusão.
A mistura de culturas, tão exaltada em nosso país, decorre da colonização e da escravização violentas, que, apesar de fazerem parte do passado, ainda hoje permeiam nossa sociedade, reforçando uma lógica europeia etnocêntrica em relação aos demais povos que deram origem ao Brasil. [...]
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
 
De uma maneira didática, podemos dizer que:
 
I. A população negra, presente em grande número em nosso país, é a que mais contribuiu com conceitos e valores culturais, decorrendo daí a exaltação de suas origens.
II. O preconceito mantém-se no presente, mas vem de um conceito firmado no passado.
III. Discriminação é a forma como se trata quem sofre preconceito.
IV. A exclusão pode acontecer social e institucionalmente com aqueles que sofrem preconceito.
 
Estão corretas as afirmações:
Resposta Selecionada:	
Correta 
III e IV.
Resposta Correta:	
Correta 
III e IV.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. A pessoa ou grupo que sofre preconceito é discriminado, ou seja, é tratado de forma diferenciada, não boa. Num grau maior, ocorre a exclusão que pode ser social ou institucional, ou seja, a pessoa pode ser excluída de um grupo social ou pode, por exemplo, não ser admitida em uma empresa devido ao preconceito.
 
Pergunta 9
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Por fim, é importante retomarmos alguns dos dados apresentados, a fim de que possamos estabelecer breves reflexões com base em algumas linearidades históricas. O catolicismo, religião oficial do Brasil até o início da República — não por acaso —, é, ainda hoje, a que reúne o maior número de adeptos no país. Os evangélicos, um compêndio de denominações religiosas que provém especialmente de uma cultura europeia trazida ao Brasil pelos imigrantes brancos, são o segundo maior grupo. As diferentes religiosidades de matriz africana, contudo, apesar de fazerem parte do imaginário da maioria dos brasileiros e integrar boa parte da cultura do país, com inúmeras contribuições que vão desde o folclore, à gastronomia e atrações turísticas, são as maiores vítimas de intolerância e preconceito, assim como as pessoas negras, cujos antepassados tem uma origem muito similar a essas religiões.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Analise as asserções abaixo:
I. O cristianismo reúne o maior número de adeptos no Brasil.
PORQUE
II. O cristianismo soma os adeptos de mais de uma religião.
É correto afirmar que:
Resposta Selecionada:	
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Resposta Correta:	
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. O cristianismo reúne o maior número de adeptos no Brasil independente da soma de católicos e evangélicos. Só os católicos representam 64,5% da população.
 
Pergunta 10
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A violência, sob todas as formas de suas inúmeras manifestações, pode ser considerada como uma vis, vale dizer, como uma força que transgride os limites dos seres humanos, tanto na sua realidade física e psíquica, quanto no campo de suas realizações sociais, éticas, estéticas, políticas e religiosas. Em outras palavras, a violência, sob todas as suas formas, desrespeita os direitos fundamentais do ser humano, sem os quais o homem deixa de ser considerado como sujeito de direitos e de deveres, e passa a ser olhado como um puro e simples objeto.
 SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
 Avalie as asserções abaixo:
I. A violência física ou psíquica agride os direitos humanos.
PORQUE
II. Considera-se ao consumar o ato o indivíduo-alvo de violência como um objeto, desprovido de humanidade, dispensando respeito, portanto.
 
É correto afirmar que:
Resposta Selecionada:	
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Resposta Correta:	
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. Os diferentes tipos de violência desres
Pergunta 11 em 1 pontosO preconceito — uma concepção acerca de algo ou alguém sem critérios objetivos e baseado em um pensamento pouco crítico— surge com as diferenças, ou, mais especificamente, a partir da ignorância em relação a elas. Trata-se, portanto, de um julgamento a priori, demonstrando a ausência ou a carência de conhecimento acerca de determinada realidade. Como podemos imaginar, por se tratar de algo fundamentado no desconhecimento, é, também, de natureza altamente propagável, já que não exige esforço crítico daqueleque possui comportamentos ou concepções preconceituosas. Crenças, superstições, verdades tidas como imutáveis e certas tradições reiteram ideias pré-estabelecidas e as conferem força e status de verdade, muitas vezes, reforçando preconceitos e reproduzindo uma lógica de discriminação.SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate. Considere as afirmativas abaixo e responda:O preconceito, que é um pré-julgamento, é facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade,PORQUEEstá relacionado a verdades imutáveis, crenças e tradições.É correto afirmar que:Resposta Selecionada: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.Resposta Correta: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.Feedback da resposta:Resposta Correta. O preconceito, que é um pré-julgamento, facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade, está ligado a verdades tidas como imutáveis as quais dão força e status de verdade.
Pergunta 21 em 1 pontos[...] na mesma medida em que essas diferenças se cruzam e se entrelaçam,elas também evidenciam o distanciamento existente entre as classes, as raças e os gêneros, por exemplo, o que acaba denunciando uma realidade de preconceitos, discriminação e exclusão.A mistura de culturas, tão exaltada em nosso país, decorre da colonização eda escravização violentas, que, apesar de fazerem parte do passado, ainda hoje permeiam nossa sociedade, reforçando uma lógica europeia etnocêntrica em relação aos demais povos que deram origem ao Brasil. [...]SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível naBiblioteca Virtual Laureate. De uma maneira didática, podemos dizer que: I. A população negra, presente em grande número em nosso país, é a que mais contribuiu com conceitos e valores culturais, decorrendo daí a exaltação de suas origens.II. O preconceito mantém-se no presente, mas vem de um conceito firmado no passado.
III. Discriminação é a forma como se trata quem sofre preconceito.IV. A exclusão pode acontecer social e institucionalmente com aqueles que sofrem preconceito. Estão corretas as afirmações:Resposta Selecionada: III e IV.
Resposta Correta: III e IV.
Feedback da resposta:Resposta Correta. A pessoa ou grupo que sofre preconceito é discriminado, ou seja, é tratado de forma diferenciada, não boa. Num grau maior, ocorre a exclusão que pode ser social ou institucional, ou seja, a pessoa pode ser excluída de um grupo social ou pode, por exemplo, não ser admitida em uma empresa devido ao preconceito
Poderíamos, ainda, relacionar a “cultura da violência” à existência de uma “cultura do medo” (KOURY, 2004), sendo esta caracterizada por uma fobia coletiva que parece reproduzir ações, que, assim como a cultura da violência, dedicam-se apenas aos efeitos, e não às causas. Nossa descrença enquanto sociedade, em um Estado que proporcione segurança aos cidadãos, tem como consequência o alto número de investimentos pessoais em segurança privada, por exemplo. Enjaulados atrás das grades que nós mesmos construímos para nos proteger, a realidade perversa da violência urbana em nada se altera, de modo que apenas atenuamos o medo por meio de ações que não levam em consideração a violência em sua dimensão mais ampla. A mudança de hábitos em prol do que entendemos ser uma vida mais segura auxilia no fortalecimento de uma cultura calcada no medo, ao mesmo tempo em que ignora o que verdadeiramente tem auxiliado na reprodução das violências.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
 
Segundo o texto:
 
.I. A segurança pública no Brasil está aquém do ideal.
II. A sociedade utiliza muros e grades como uma resposta a violência urbana.
III. Medidas de proteção atenuam a violência urbana.
IV. As causas da cultura da violência independem dos direitos humanos.
É correto o que se afirma em
I e II apenas
Pergunta 1
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Atualmente, podemos afirmar que o Brasil não é o mais preconceituoso em termos religiosos, mas seria de ingenuidade e cegueira gigantes se afirmássemos que esse mal não existe mais no nosso país. Infelizmente, ainda vemos relatos de crianças sendo apedrejadas por serem do candomblé e de ateus sendo responsabilizados pela autoria de crimes bárbaros na TV sensacionalista. Não só isso. Também vemos casos de ridicularização quanto ao comportamento dos adventistas, por guardarem o sábado, ou dos evangélicos, pelo modo contido de se comportar… E quanto aos muçulmanos? Quantas vezes eles foram obrigados a escutar que eram terroristas no nosso país? Enfim, são diversos exemplos que poderíamos dar, mas esse texto jamais chegaria ao seu fim. [...] Como é o preconceito religioso em outros países?
BRISIGHELLO, Priscila. Preconceito Religioso: Como evitar e como é nos outros países. Freesider, 2017. Disponível em: < https://freesider.com.br/liberdade/preconceito-religioso-como-evitar-e-como-e-nos-outros-paises/>. Acesso em: 28 de jun. de 2019.
 
Considere o texto, seus conhecimentos e assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:	
Correta 
Existe uma associação entre preconceito religioso e preconceito racial no Brasil
Resposta Correta:	
Correta 
Existe uma associação entre preconceito religioso e preconceito racial no Brasil
Feedback da resposta:	
Resposta Correta. No Brasil confundem-se os preconceitos raciais e religiosos, isso porque o primeiro promove ações de intolerância direcionada às religiões de matriz africana e demais cultos negros em nosso país.
Pergunta 2
Na pesquisa antropológica, a observação participante é um passo fundamental e o primeiro antropólogo que utilizou, explicou e defendeu esse método foi Bronislaw Malinowski... Nesse método, o pesquisador deve “mergulhar” na sociedade estudada e conviver com seus membros, vivenciando intensamente esta outra cultura. Portanto, não basta observar, recolher dados, fazer entrevistas etc. O pesquisador tem diante de si uma tarefe bastante difícil, pois ao mesmo tempo em que vivencia intensamente esse novo mundo, precisa “saber olhá-lo”, isto é, lançar mão de sua bagagem antropológica e ficar atento para que seus próprios valores não interfiram negativamente nesse processo. A subjetividade do pesquisador e “a subjetividade dos pesquisados [...] são fundamentais para a formulação de sua compreensão da cultura.” CHICARINO, Tathiana. Antropologia social e cultural. 1. Ed. São Paulo: Pearson, 2014, 222 p. A partir do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I.Um dos métodos da pesquisa antropológica, a observação participante, tem na subjetividade um de seus pontos cruciais
PORQUE 
II. O pesquisador deve, utilizando seus valores e conhecimento prévio, conviver e entrevistar pessoas da sociedade como parte do estudo antropológico. 
Resposta Correta: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
A imigração asi ática , que tem s ua mai or e xpressão co m a vi nda de japone ses no ano de 1908, lemb ra - nos q ue o Brasil não foi cons tr uído apenas por afri ca nos, i nd íge nas e europeus , mas co nto u, ta mbém, com a partici pação de uma c ultura orie nta l q ue ai nda é vi va em alg uns locai s do país . [.. .] abordaremos alg umas das co ntri b uiçõ es desse po vo , a fim de mel hor co mpree ndermos de que for ma a cult ura asi ática se re laciona ao q ue hoje e nte nd emos co mo ser brasi lei ro. Os p ri meiros japo neses vi ndos ao Brasi l desembarcara m no estado de São Paulo, no porto da ci dade de 
Sa ntos. C omo os c us tos da vi age m a té ao Brasileram al tos, os i migrantes que aq ui c hega ram e ram, em sua mai ori a, a d vi ndos de uma classe médi a rural e , e m boa medi da, correspo ndi a aos in teresses do go ver no bra sileiro. SC HIM ITT, M. Antropologi a e C ult ura Brasi lei ra . C ap ít ulo 3. (Ap ostila ) C onsi dere o te xto acima e se us est ud os a nte ri ores e a na li se as se nte nças: 
 I. Fi l hos de ja po neses nasci d os no Brasi l tem uma de nomi na ção própria. 
II. Além de comida s como o “s us hi” o u o “sas hi mi ” os japo neses foram respo nsá vei s pela i nt roduçã o de ali me ntos como o pepi no e a beri nje la em nosso cardáp i o. 
 III. Os japone ses tro uxera m o co nce i to de cooperati vi smo e aprimora ram a agricult ura brasi lei ra . 
IV . Os japo neses q ue moram no Brasi l ass u mem, assi m como outros i migrantes, a i den ti dad e cult ural b rasi lei ra. 
Res posta Correta : I, II e III, ape nas. 
A cult ura da vi olê nci a e a c ult ura do medo , e ntão, são a lguns dos re fle xos não ape nas dos mais variad os ti pos de vi o lê ncia aos q uais estamos expostos , mas da no ssa falta de co nhe ci mento e açõe s mai s proposi ti vas , enq uan to i nd i víd uos e soci eda de, no q ue ta nge às ca usas e estr ut uras da vi olê nci a. A o agi rmos moti vamos ape nas pe lo medo , a caba mos ig nora nd o o que es tá na base daq ui lo q ue nos amedro nt a . Ao co nt rário , pe nsar atra vé s de uma ótica amp lia da, leva ndo e m co nside ração aspectos hi stóri cos, econô micos e po l ítico s relaci onad os à te mática , a u xi li a - nos no desen vol vi me nto de uma co mpree nsão mais cr íti ca não ape nas de nossas ações individuais e m re lação a uma rea lida de vi o le nta, mas, também , a respe i to de como nossa socie dade te m li dad o com a q ue stão . SC HIM ITT, M. An t rop o log ia e Cu ltura Brasilei ra . C ap ít ulo 4. D i spon íve l na Bi bli oteca Vi rtual Laureate. C onsi derando o te xto apresentado, ava lie as afir mações a seg ui r. I. A ó ti ca ampli ada está re laci onada a u ma compree nsão c r íti ca de ações i ndi vi dua i s para solução do problema . II. A c ul t ura do medo le va a ação se m preoc up ação com a ca usa. III. A o nos afastar mos do co nvívi o soci al de vi do ao medo es tam os cont ri buind o para o a umento das desi g ualdade s.