Atividade de Ética

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CENTRO ESTADUAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA PAULA SOUZA
FACULDADE DE TECNOLOGIA DE SANTANA DE PARNAÍBA
CURSO SUPERIOR DE TECNOLOGIA EM ANÁLISE E DESENVOLVIMENTO DE SISTEMAS.
ALUNO
RESPOSTAS SOBRE VALORES MORAIS E NÃO MORAIS
Santana de Parnaíba
xiii
2022
VALORES MORAIS E NÃO MORAIS
Os objetos valiosos podem ser naturais, isto é, como aqueles que existem originariamente à margem ou independentemente do trabalho humano (o ar, a água ou uma planta silvestre), ou artificiais, produzidos ou criados pelo homem (como as coisas úteis ou as obras de arte). Mas, destes dois tipos de objetos, não se pode dizer que sejam bons de um ponto de vista moral; os valores que encarnam ou realizam são, em casos distintos, os da utilidade ou da beleza. Às vezes se costuma falar da “bondade” destes objetos e, por esta razão, empregam-se expressões como as seguintes: “este é um bom relógio”, “a água que agora estamos bebendo é boa”, “X escreveu um bom poema”, etc. Mas o uso de “bom” em semelhantes expressões não possui nenhum significado moral. Um “bom” relógio é um relógio que realiza positivamente o valor correspondente: o da utilidade; ou seja, que cumpre satisfatoriamente a necessidade humana concreta à qual serve. Um "bom" relógio é um objeto "útil". E algo análogo podemos dizer da água quando a qualificamos como "boa"; com isso, queremos dizer que satisfaz positivamente, do ponto de vista de nossa saúde, a necessidade orgânica que deve satisfazer. E um "bom" poema é aquele que, por sua estrutura, por sua linguagem, realiza satisfatoriamente, como objeto estético ou obra de arte, a necessidade estética humana à qual serve.
Em todos estes casos, o vocábulo "bom" sublinha o fato de que o objeto em questão realizou positivamente o valor que era chamado a encarnar, servindo adequadamente ao fim ou à necessidade humana respectiva. Em todos estes casos, também, a palavra "bom" tem um significado axiológico positivo — com relação ao valor "utilidade" ou ao valor "beleza" —, mas não tem significado moral algum.
A relação entre o objeto e a necessidade humana correspondente é uma relação intrínseca, peculiar, na qual o primeiro adquire seu estatuto como objeto valioso, integrando-se de acordo com ela, como um objeto humano específico. Esta relação intrínseca com determinada necessidade humana, e não com outra, determina a qualificação axiológica do bem correspondente, assim como o tipo de valor que deve ser atribuído ao objeto ou ato humano em questão. Por isso, o uso do termo "bom" não pode levar a confundir o "bom" em sentido geral, relativo a qualquer valor ("bom" livro, "boa" escultura, "bom" código, "bom" relógio etc.) e "bom" em sentido estrito, com um significado moral. Podemos falar da "bondade" de uma faca enquanto cumpre positivamente a função de cortar para a qual foi fabricada. Mas a faca — e a função relativa — pode estar a serviço de diferentes fins; pode ser utilizada, por exemplo, para realizar um ato mau sob o ângulo moral, como é o assassinato de uma pessoa. Desde o ponto de vista de sua utilidade ou funcionalidade, a faca não deixará de ser "boa" por ter servido para realizar um ato repreensível. Pelo contrário, continua sendo "boa" e tanto mais quanto mais eficientemente tiver servido ao assassino, mas está "bondade" instrumental ou funcional está alheia à qualquer qualificação moral, apesar de ter servido de meio ou instrumento para realizar um ato moralmente mau. A qualificação moral recai aqui no ato de assassinar, para o qual a faca serviu. Não é a faca — eticamente neutra, como o são em geral os instrumentos, as máquinas ou a técnica em geral — que pode ser qualificada de um ponto de vista moral, mas o seu uso; isto é, os atos humanos de utilização a serviço de determinados fins, interesses ou necessidades.
Vê-se, então, que os objetos úteis, ainda que se trate de objetos produzidos pelo homem, não encarnam valores morais. embora possam encontrar-se numa relação instrumental com estes valores (como vimos no exemplo anterior da faca). Por isso, estes objetos devem ser excluídos do reino dos objetos valiosos que podem ser qualificados moralmente. Quando o termo "bondade" se aplica a eles ("boa" faca) deve ser entendido no sentido axiológico apropriado, não propriamente moral.
Os valores morais existem unicamente em atos ou produtos humanos. Tão-somente o que têm um significado humano pode ser avaliado moralmente, mas, por sua vez, tão-somente os atos ou produtos que os homens podem reconhecer como seus, isto é, os realizados consciente e livremente, e pelos quais se -lhes pode atribuir uma responsabilidade moral. Neste sentido, podemos qualificar moralmente o comportamento dos indivíduos ou de grupos sociais, as intenções de seus atos e seus resultados e conseqüências, as atividades das instituições sociais etc. Ora, um mesmo produto humano pode assumir vários valores, embora um deles seja o determinante. Assim, por exemplo, uma obra de arte pode ter não só um valor estético, mas também político ou moral. É inteiramente legítimo abstrair um valor desta constelação de valores, mas com a condição de não reduzir um valor ao outro.
Posso Julgar uma obra de arte por seu valor religioso ou político, mas sempre com a condição de nunca pretender deduzir desses valores o seu valor propriamente estético. Quem condena uma obra de arte sob o ponto de vista moral nada diz sobre o seu valor estético; simplesmente está afirmando que, nesta obra, não se realiza o valor moral que ele julga que nela deveria realizar-se. Por conseguinte, um mesmo ato nu produto humano pode ser avaliado a partir de diversos ângulos, podendo encarnar ou realizar diferentes valores. Mas, ainda que os valores se juntem num mesmo objeto, não devem ser confundidos. (SÁNCHEZ VÁZQUEZ 1970)
PERGUNTAS E RESPOSTAS.
Para um melhor entendimento sobre o assunto foi elaborado algumas perguntas pelo docente, relacionadas ao texto acima.
Um mesmo objeto pode ter diversos valores? Explique e de exemplos.
O valor de qualquer item no mundo seja ele físico ou abstrato só pode ser definido pelos indivíduos de uma comunidade, ao qual baseiam-se em suas próprias realidades, se o item é raro ou comum, até mesmo se o item é especial para aquela cultura, esses indivíduos atribuem um valor ao qual é totalmente ligado a realidade de sua cultura, esse objeto pode ter seu valor diversificado em diferentes partes do mundo. 
Como um exemplo histórico temos no brasil a chegada dos portugueses em 22 de abril de 1500 onde houve um encontro de culturas e povos totalmente diferentes, os indígenas consideravam as roupas e objetos como pingentes e espelhos, além dos animais como a galinha e o cachorro algo que nunca havia sido visto e assim acreditavam ser de altíssimo valor, o ato de atribuir valor a estes itens levou os indígenas a considerarem os objetos como sendo algo bom e automaticamente nos humanos temos essa habilidade de associação, onde se algo te agrada logo tudo ligado a ele é bom, porem os portugueses encontraram no brasil uma fonte financeira muito valiosa para época, a árvore chamada Pau-Brasil, utilizando-se de barganha com os índios ganharam a confiança daquele povo, entretanto para os portugueses os índios eram apenas animais que serviriam apenas de escravos, logo associavam os índios a algo bom e útil para eles, esse relato nos leva a duas culturas ao qual ambos os valores são completamente diferentes e cada objeto recebe um valor dependendo de quem olha para ele. Para reforçar esse exemplo podemos citar a cultura religiosa denominada católica, estatuas de santos são valiosas para adeptos a essa cultura são consideradas boas e tudo ligado a elas como a bíblia e a religião em si são consideradas muito boas também, porém para outras sociedades com culturas budistas ou ateístas a mesma imagem não possuirá o mesmo valor e muito provavelmente alguém que não possua viés voltados ao catolicismo nem mesmo poderá querer ter uma imagem de santo em sua residência, visto que a considerará algo ruim e inclusive de azar. O valor de cada objetoé baseado exclusivamente no olhar de quem o vê. Com os exemplos acima podemos concluir com um olhar simplório que o valor de um objeto é versátil e dependerá exclusivamente da visão do indivíduo e de sua cultura perante a sociedade ao qual ele convive.
Quando se pode falar em valor moral propriamente dito?
A moral é constituída de valores que se praticados por toda a sociedade permitirá um ambiente mais integro e harmonioso para uma convivência tranquila e agradável para todos. 
Um bom exemplo de moral é quando um individuo é honesto e sincero com o seu próximo o devolvendo a carteira que ele acabou de perder e em troca recebe gentileza e agradecimento de seu semelhante por um ato de ajuda, toda essa composição chamada de valores morais quando exercidas elevam o ser humano a evolução também conhecida como empatia e solidariedade, ao qual são carregadas de disciplina, altruísmo, responsabilidade, entre outros atributos considerados bons ao mundo moderno.
O pequeno exemplo mencionado demostra apenas uma situação de valor moral em que o indivíduo tem uma atitude ao qual ele considera bom e agradável para a sociedade e ao qual espera reciprocidade de quem está ajudando, sendo então a moral um recurso social para harmonização do ambiente ao qual o indivíduo está inserido.
Comente a frase, “Ninguém nasce moral, mas torna-se moral”.
A construção gradual do caráter de um ser humano é baseado no ambiente ao qual o mesmo está inserido, na maioria dos casos a formação dos perfis se baseia na origem do indivíduo, o ser humano se torna mais conservador ou mais liberal conforme sua criação e aprendizado, as influências externas como a internet pode influenciar na transformação desse cidadão, a frase clichê que virou até tema de música “quem nunca sonhou em ser jogador de futebol” é um relato vivo de que o humano tem seus pensamentos moldados e mudados com o tempo. OS humanos estão em constante busca por referências, essa busca incessável lapida seu perfil e o faz tomar decisões importantes que mudam o rumo de sua vida, todo o aprendizado adquirido é ligado a curiosidade, fazendo a criança se transformar em alguém totalmente diferente quando adulto.
Um exemplo de troca de pensamentos por influência é os pais que induzem o filho ao estudo, para a criança o ato de abandonará em uma escola pode ser considerado imoral e ruim, pois crianças querem brincar e se divertir, porém ao se tornar adulto muito provavelmente esse filho poderá ser grato e considerar o ato moralmente aceitável.
Explique o que é crise moral.
Os ditos valores morais são ótimos e poderiam ser praticados por todos para a construção de um ambiente agradável, porém com a prática da moral surge as brechas, quando um indivíduo é solidário demais ele encontra os aproveitadores e oportunistas que quebram as regras e são imorais.
O nosso pais Brasil sofre com essa crise moral a anos e é conhecido por ter diversos relatos sobre a corrupção e mentiras envolvendo políticos desonestos, enquanto os valores morais tentam envolver a sociedade em que vivemos em atributos como respeito, sinceridade, honestidade entre muitos outros, temos do outro lado da balança pessoas dispostas a seguirem na contramão desses valores, sem respeito a vida ou aos pertences de terceiros, considerados como bandidos os indivíduos chamados de seres humanos ruins criam um ambiente tóxico e desagradável ao qual leva a sociedade ao retrocesso, muitas das vezes impedindo um bem maior ao todo e se importando somente consigo, assim prejudicando os demais.
Descreva alguns exemplos de transgressão moral.
O ser humano deve ter um mínimo de conduta perante a sociedade, a nossa liberdade é limitada e vem com diversas regras, costumes e padrões alinhados as responsabilidades que todos devemos cumprir, obviamente todos esses princípios foram construídos com o tempo e retratam uma evolução dos bons modos que deram certo no passado, porem com a tecnologia a comunicação ficou mais dinâmica e as transgressões em grupos de bate papo são nítidas é notável que a formalidade excessiva pode ser considerada um ato desagradável, entretanto um ambiente sem os valores morais pode transformar a comunidade em uma verdadeira anarquia, nesse ritmo acelerado de transgressores a nação pode sofrer um declínio e regredir a costumes antes visto como inadequados, do lado oposto temos uma cultura sendo recriada onde a liberdade de expressão vai dando ouvido as chamadas bolhas, pequenos grupos que vão sendo criados com seus próprios valores e princípios, na cultura LGBTQIA+ já se fala na linguagem neutra, algo que só é cultuado por adeptos do movimento, já nos grupos do feminismo radical a cultura ensina aos adeptos que é preciso abolir a identidade de gênero indo contra grupos como o LGBTQIA+ que querem que cada um assuma sua identidade, esses confrontos de ideias e ideais tornam a internet um ambiente degradante onde é muito fácil encontrar discussões e brigas por conflito de opiniões.
Referências
SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo. Os Valores. Ética. 7. ed. Rio de Janeiro. Civilização Brasileira. Cap. 6. p.127-129, 1970.
Portugueses e indígenas: como foi o primeiro contato? Disponível em: <https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/primeiros-contatos-entre-portugueses-e-indigenas#:~:text=O%20sistema%20adotado%20foi%20o,de%20um%20item%20de%20valor.>. Acesso em: 16 ago. 2022.
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BORGES, V. 10 técnicas de negociação PODEROSAS para compradores - Parte 1. YouTube, 20 jan. 2021. Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?v=IeN5U70U3Q8&ab_channel=ViniciusBorges>. Acesso em: 16 ago. 2022
Mais que crise política, o Brasil vive uma crise moral - Revista Inteligência. Disponível em: <https://inteligencia.insightnet.com.br/mais-que-crise-politica-o-brasil-vive-uma-crise-moral/>. Acesso em: 16 ago. 2022.
QUE. Entenda o que é a linguagem neutra, que usa, por exemplo, “todxs” e “amigues”. Disponível em: <https://g1.globo.com/educacao/noticia/2021/10/28/entenda-o-que-e-a-linguagem-neutra-que-usa-por-exemplo-todxs-e-amigues.ghtml>. Acesso em: 17 ago. 2022.
O Radfem e seu papel de exclusão das mulheres trans dentro no feminismo contemporâneo | Contraponto Digit@l. Disponível em: <https://contrapontodigital.pucsp.br/noticias/o-radfem-e-seu-papel-de-exclusao-das-mulheres-trans-dentro-no-feminismo-contemporaneo>. Acesso em: 17 ago. 2022.
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