Questionário Hermenêutica Bíblica 6

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PERGUNTA 1
1. Apesar de um estudo antigo, a hermenêutica tem um aspecto metodológico moderno. Modernamente, quem iniciou a hermenêutica moderna?
	
	a.
	Heidegger. 
	
	b.
	Schleiermacher. 
	
	c.
	Paulo. 
	
	d.
	Hegel.
	
	e.
	Gadamer. 
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PERGUNTA 2
1. O que é hermenêutica bíblica?
	
	a.
	Estudar os princípios da interpretação da Bíblia enquanto uma coleção de livros sagrados e divinamente inspirados. 
	
	b.
	Sinônimo de exegese bíblica.
	
	c.
	O estudo da palavra de Deus como ditada diretamente. 
	
	d.
	A aplicação da hermenêutica ao estudo bíblico.
	
	e.
	O estudo da bíblia. 
0,16 pontos   
PERGUNTA 3
1. Uma definição moderna para hermenêutica é:
	
	a.
	Ciência, método, teoria ou arte de interpretação de textos; estudo do sentido de sistemas simbólicos. 
	
	b.
	Um método geral de interpretação do espírito em todas as suas formas. 
	
	c.
	O estudo dos princípios metodológicos de interpretação e de explicação, além de definir uma hermenêutica específica como sendo o estudo dos princípios gerais de interpretação bíblica. 
	
	d.
	Todas as anteriores. 
	
	e.
	Nenhuma das anteriores
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PERGUNTA 4
1. A Hermenêutica Bíblica antiga, tanto judaica como cristã, nos dará ocasião de rastrear os problemas e características principais. Por exemplo, os dois princípios hermenêuticos judaicos que permanecem são:
	
	a.
	Haggadá e a Halakká.
	
	b.
	No entendimento das tábuas da lei. 
	
	c.
	Com a fundação do Estado de Israel. 
	
	d.
	Com a separação do cristianismo da tradição judaica.
	
	e.
	Com o estudo da vida dos povos de Judá. 
0,16 pontos   
PERGUNTA 1
1. Qual teoria, entre as listadas abaixo, podem dar subsídio para uma análise teológica do texto em estudo hermenêutico?
	
	a.
	A hermenêutica bíblica de Paul Ricouer; 
	
	b.
	Nenhuma das anteriores.
	
	c.
	Teoria das alianças; 
	
	d.
	Teoria cerimonial; 
	
	e.
	A hermenêutica de Dilthey; 
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PERGUNTA 2
1. A exegese já se habituou à ideia de que um texto tem vários sentidos, de que tais sentidos se imbricam um no outro:
	
	a.
	O significado ético dá-nos as regras da vida diária. 
	
	b.
	A letra mostra-nos o que Deus e nossos pais fizeram. 
	
	c.
	A alegoria esconde onde está a nossa fé . 
	
	d.
	Todas as anteriores.
	
	e.
	De que o sentido espiritual é transferido do sentido histórico ou literal por acréscimo de sentido deste
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PERGUNTA 3
1. Qual opção abaixo descreve uma das regras de Agostinho para a exposição da Bíblia?
	
	a.
	O expositor deve levar em consideração que a revelação é progressiva. tor deve levar em consideração que a revelação é progressiva.  
	
	b.
	A passagem clara deve dar preferência à passagem obscura. 
	
	c.
	Apenas “d” é correta.
	
	d.
	O Espírito Santo toma o lugar do aprendizado necessário para se entender a Escritura, por isso o intérprete não precisa conhecer hebraico, grego, geografia e outros assuntos. 
	
	e.
	O Intérprete não precisa possuir fé cristã autêntica. 
0,16 pontos   
PERGUNTA 4
1. Por que a hermenêutica é necessária?
	
	a.
	Por causa das lacunas históricas culturais, linguísticas e filosóficas que obstruem a compreensão espontânea exata da Palavra de Deus. 
	
	b.
	Para não precisarmos da exegese. 
	
	c.
	A hermenêutica não é necessária quando se sabe exegese.
	
	d.
	Há opiniões que diferem entre as várias culturas. 
	
	e.
	Nenhuma das anteriores. 
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PERGUNTA 1
1. A autoridade Bíblica está na história redentora que ela conta, pois:
	
	a.
	A mensagem que a Bíblia comunicava à Igreja do primeiro século é a mesma que ela deseja comunicar hoje. 
	
	b.
	Jesus veio como filho de Deus para nos salvar.
	
	c.
	Nunca se pode desligar a mensagem de seu tempo e espaço original. 
	
	d.
	A interpretação histórica reconhece que a mensagem é eterna e atemporal. 
	
	e.
	Jesus se sacrificou pelos nossos pecados
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PERGUNTA 2
1. Paulo entendeu que esta autoridade de Jesus Cristo se transferia aos Seus. Por essa razão ele falava com tanta ousadia e destemor e sua mensagem era poderosa. Em Efésios 6:20, mesmo na prisão:
	
	a.
	Ele se declara um embaixador ousado de Cristo
	
	b.
	O imperador de Roma 
	
	c.
	Pedro 
	
	d.
	Paulo 
	
	e.
	Soldados romanos convertidos ao cristianismo
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PERGUNTA 3
1. Estudamos sobre a graça de Jesus Cristo – o Seu amor concretizado em ações. Estas ações envolveram intenso sacrifício e dor de Sua parte, para:
	
	a.
	O que o Evangelho poderia ter significado para a igreja de Antioquia que o estava lendo, se o leitor presumir que Antioquia era realmente o público-alvo de Mateus. 
	
	b.
	Sobre o que o texto poderia ter significado para a Igreja geral no mundo mediterrâneo em 100 d.C., uma vez que sabemos que os primeiros textos bíblicos circulavam entre diferentes igrejas da época. 
	
	c.
	Que tivéssemos vida em abundância e comunhão eterna com nosso Criador.
	
	d.
	No que ele é diferente do evangelho de João. 
	
	e.
	O que ele tem de diferente dos demais evangelhos.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. A interpretação alegórica foi uma ferramenta hermenêutica muito usada até os tempos pré-modernos. Ela aparece nos evangelhos nas pregações de Jesus como:
	
	a.
	Leis 
	
	b.
	Parábolas 
	
	c.
	Profecias 
	
	d.
	Milagres
	
	e.
	Exortações 
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PERGUNTA 1
1. O que compõe o método crítico para a hermenêutica?
	
	a.
	Discutir todas as orientações da igreja e não aceitar passivamente o que o pastor ou padre diz.
	
	b.
	Um processo de interpretação das Escrituras. 
	
	c.
	A crítica das fontes, das formas, da tradição e redação. 
	
	d.
	A crítica aos primeiros teóricos da bíblia. 
	
	e.
	A crítica aos escritos dos apóstolos. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1. Qual a relação entre hermenêutica teológica e hermenêutica bíblica?
	
	a.
	Todas as anteriores.
	
	b.
	São sinônimas. 
	
	c.
	São antagônicas. 
	
	d.
	A hermenêutica bíblica se insere no contexto da hermenêutica teológica não como sinônimos, mas como campo de estudo particular, inicial e final de toda a hermenêutica. 
	
	e.
	Não há relação entre elas. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1. Qual a objeção feita ao método Crítico aplicado à hermenêutica bíblica?
	
	a.
	O método não se aplica à hermenêutica bíblica, antes deturpa seu sentido divino obscurecendo a palavra de Deus. 
	
	b.
	Não haveria pontos de referência para o estabelecimento da verdade, apenas verdades individuais produzidas pela experiência e circunstâncias da vida de cada indivíduo. 
	
	c.
	O evangelismo tornar-se-ia supérfluo porque a doutrina do pecado é totalmente reinterpretada, não existindo a necessidade de arrependimento ou do abandono do pecado uma vez que as normas morais absolutas não existem. 
	
	d.
	Nenhuma das anteriores. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. O que inicia o exercício hermenêutico?
	
	a.
	A fé 
	
	b.
	O desconhecimento da Escritura
	
	c.
	A palavra de Deus 
	
	d.
	O desejo de entender a palavra de Deus 
	
	e.
	Uma pergunta 
0,17 pontos   
PERGUNTA 1
1. O que é o cânone bíblico?
	
	a.
	O conjunto de livros do AT. 
	
	b.
	Todas as anteriores. 
	
	c.
	A lista de textos religiosos estabelecidos pelos sacerdotes como a palavra de Deus e autoritativos. 
	
	d.
	A lista de textos religiosos aceitos como sendo inspirados por Deus e autoritativos. 
	
	e.
	Apenas “a” está correta.
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PERGUNTA 2
1. A Igreja cristã ocidental estabeleceu seu cânon pela primeira vez quando?
	
	a.
	No Concílio de Roma. 
	
	b.
	No Concílio Vaticano II. 
	
	c.
	Por Inocêncio I em 405 d.C.
	
	d.
	No Concílio de Cartago. 
	
	e.
	No Sínodo de Hipona. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1. Marcião rejeitava o AT por que?
	
	a.
	Os evangelhos apócrifos. 
	
	b.
	O considerava obra do “Demiurgo Mau”.
	
	c.
	O cânone católico ortodoxo russo.
	
	d.
	A tradição litúrgica da Peshitta. 
	
	e.
	O cânone luterano. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. Os fiéis consideram os livros canônicos como sendo:
	
	a.
	Conversação de Moisés. 
	
	b.
	Morte de Aarão. 
	
	c.
	Morte de Moisés. 
	
	d.
	Inspirados por Deus ou como expressando a história autorizativada relação entre Deus e seu povo.
	
	e.
	Os evangelhos de Cristo. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 1
1. Para os reformadores, a Bíblia não era um livro de doutrinas e proposições a serem aceitas intelectualmente ou mediante a autoridade da Igreja, mas uma revelação direta, viva e pessoal de Deus, acessível a qualquer pessoa.
Então:
	
	a.
	Confiar na palavra do sacerdote que interpreta a Bíblia para a comunidade.
	
	b.
	É necessário colocar as Escrituras nas línguas vernaculares.
	
	c.
	Pedir inspiração ao Espírito Santo.
	
	d.
	Sempre confiar na interpretação do pastor, ministro ou padre sobre as escrituras
	
	e.
	Deixar a Bíblia de lado e ouvir a palavra direto de Deus.
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1. Em todos esses teólogos há estreita ligação entre a inspiração da Escritura e a autoridade da Escritura. Cada um desses teólogos protestantes, assim, observa corretamente que a Escritura é a Palavra de Deus.
Isso ocorre porque, para eles:
	
	a.
	A Escritura é “inspirada por Deus”. 
	
	b.
	Não há e não pode haver autoridade superior a Deus. 
	
	c.
	Por ter sido escrita diretamente por Ele e deixada para nós em herança com os antigos judeus
	
	d.
	Vemos em todos esses a estreita ligação entre a inspiração da Escritura e a autoridade da Escritura. Cada um desses teólogos e confissões observa corretamente que a Escritura é a Palavra de Deus. É precisamente porque a Escritura é “inspirada por Deus” (2 Timóteo 3.16) que é autoritativa. Não há e não pode haver autoridade superior a Deus. A Escritura carrega a autoridade de Deus, a autoridade suprema, porque a Escritura é a própria Palavra de Deus.     
	
	e.
	A Escritura carrega a autoridade de Deus, a autoridade suprema, porque a Escritura é a própria Palavra de Deus. 
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1. A partir dos doutores medievais da Igreja e da noção de inspiração divina, a pluralidade de sentidos advém da inspiração para manifestar a pluralidade da revelação divina.
Assim:
	
	a.
	Só na escolástica se consegue determinar um cânon que unifique as interpretações das escrituras
	
	b.
	Assumirmos o Sola Scriptura como a única maneira de entender a Bíblia.
	
	c.
	Dessa pluralidade, deve sair uma voz única na medida em que “no princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus” (Jo 1,1).
	
	d.
	Santo Agostinho acertou quando disse que o amor é uma chave de interpretação para as escrituras.
	
	e.
	Não devemos considerar os doutores da Igreja como fontes metodológicas confiáveis para o entendimento da Bíblia.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. As primeiras confissões reformadas estão unidas ao ensinar o mesmo ponto de vista.
São elas:
	
	a.
	O Artigo 5 da Confissão Francesa (1559). 
	
	b.
	O conjunto dos artigos 5, 19 e 5 expressam o mesmo ponto de vista mesmo sendo de épocas diferentes
	
	c.
	O Artigo 21 da Confissão Alemã (1562).
	
	d.
	O Artigo 19 da Confissão Escocesa (1560).
	
	e.
	O Artigo 5 da Confissão Belga (1561).
0,17 pontos