Baixe o app para aproveitar ainda mais
Prévia do material em texto
3 / 3 ptsPergunta 1 “Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação política, seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social” Acerca da modernidade, podemos afirmar que: Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente anteriormente. Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções para os problemas que vivencia. Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas que vivencia. Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos. Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares de igualdade social. 3 / 3 ptsPergunta 2 “A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são apagadas” Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações para as análises e reflexões científicas. Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em definir um ato violento. Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências humanas/sociais. Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de contextualização para compreendê-lo. As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno para entendê-los. 3 / 3 ptsPergunta 3 “A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo- se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das noções de coesão social e individualização.” Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar que: O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social. Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades. Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia. Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o objeto de sua sociologia. O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes. 3 / 3 ptsPergunta 4 De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. 3 / 3 ptsPergunta 5 “O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.” Em Marx, a sociedade se explica a partir da: Da forma dada à organização de suas relações de parentesco. Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas. Da organização de suas crenças e suas religiões Da forma como as mesmas organizam sua política externa. Na forma como as mesmas organizam a sua produção. 3 / 3 ptsPergunta 6 A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na Escola. Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de aula contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas, palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home erotismo ou homo afetividade.” Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que: Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana continuam proliferando. Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se deve abordar os temas acerca da sexualidade humana. Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana estão a cargo somente das instituições religiosas. Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus relacionados à sexualidade humana Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais como temas polêmicos na contemporaneidade. 3 / 3 ptsPergunta 7 “Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.” Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível afirmar que: As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão. Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesmaforma que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas). Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é universal. Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser apresentados de forma diferente. Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua precisão. 3 / 3 ptsPergunta 8 ”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.” Quando falamos em participação democrática: A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das demandas sociais. Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de todos os cidadãos. É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos cidadãos estejam inseridos no mercado. Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado diminua. Estamos falando apenas de votos e eleições. 3 / 3 ptsPergunta 9 “Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “ As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ analisadas por meio da ciência, precisam ser: Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se expressam. Compreendidas como universais, portanto independendo do território em que se expressam. Desassociadas da cultura aonde se expressam. Desassociadas das relações sociais onde se expressam. Entendidas em separado do meio em que se expressam 3 / 3 ptsPergunta 10 “A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade” da sociedade civil que havia se construído em torno do restabelecimento do Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as várias concepções de democracia que se inicia naqueles anos, expressando a diversidade que sucedeu àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e políticas do país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de “confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “ Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar que: Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de formas de pensar e compreender as relações sociais. Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação universal alcança a todos e homogeniza o pensamento. O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de sociedade. Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de sociedade . Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum seu início religioso. • IES02 - Cultura e Sociedade_P • Questionários • Prova Eletrônica Prova Eletrônica • Entrega 10 nov em 23:59 • Pontos 30 • Perguntas 10 • Disponível 3 out em 0:00 - 10 nov em 23:59 • Limite de tempo 60 Minutos • Tentativas permitidas 3 Instruções A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por: https://dombosco.instructure.com/courses/11603 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 • 10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos); Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após a data encerramento da Prova Eletrônica. Fazer o teste novamente Histórico de tentativas Tentativa Tempo MAIS RECENTE Tentativa 1 29 minutos As respostas corretas estarão disponíveis em 11 nov em 0:00. Pontuação desta tentativa: 27 de 30 Enviado 20 out em 22:28 Esta tentativa levou 29 minutos. Pergunta 1 3 / 3 pts “Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização de um "projeto de vida" individual. Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais: https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/take?user_id=42373 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião alcançou na contemporaneidade. Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais. São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto constante os indivíduos. Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez mais duráveis. De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de formas históricas. Pergunta 2 3 / 3 pts “Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.” Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível afirmar que: Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua precisão. As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão. Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser apresentados de forma diferente. Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicosvisto que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas). Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é universal. Pergunta 3 3 / 3 pts “De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no conceito de utopia.” Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como: Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido às mesmas. Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas. Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade. Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por mecanismos democráticos bastante consolidados. Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social e ambiental foram superados. Pergunta 4 3 / 3 pts “Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível afirmar que: Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente. Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas. apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para novos atores sociais. Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. IncorretaPergunta 5 0 / 3 pts “Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos. Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”, dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem status de conceito”. Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que: Todas as Ciências têm a mesma metodologia. Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos sociais, As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da contextualização na busca de um entendimento mais exato dos fenômenos. A precisão conceitual é uma das características marcantes de conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais. Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências humanas e sociais. Pergunta 6 3 / 3 pts “A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das noções de coesão social e individualização.” Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar que: Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia. O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social. Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o objeto de sua sociologia. Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades. O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes. Pergunta 7 3 / 3 pts “Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “ As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ analisadas por meio da ciência, precisam ser: Entendidas em separado do meio em que se expressam Desassociadas das relações sociais onde se expressam. Desassociadas da cultura aonde se expressam. Compreendidas como universais, portanto independendo do território em que se expressam. Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se expressam. Pergunta 8 3 / 3 pts “Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.” Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que: Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é bastante fácil. Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente em nossa sociedade. No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas. Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. Pergunta 9 3 / 3 pts “Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No cenário contemporâneoa ação criativa muitas vezes é fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “ Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que: Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e pela luta dos movimentos sociais. Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos. Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais. É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos. Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de direitos. Pergunta 10 3 / 3 pts De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Pontuação do teste: 27 de 30 Detalhes da última tentativa: Tempo: 29 minutos Pontuação atual: 27 de 30 Pontuação mantida: 27 de 30 Mais 2 tentativas disponíveis Fazer o teste novamente (Será mantida sua pontuação mais alta https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/take?user_id=42373 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 1/11 Seu Progresso: 100 % Prova Eletrônica Resultados para PRISCILA NASS ANDERLE As respostas corretas estarão disponíveis em 11 nov em 0:00. Pontuação desta tentativa: 30 de 30 Enviado 20 out em 21:03 Esta tentativa levou 27 minutos. 3 / 3 ptsPergunta 1 “Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização de um "projeto de vida" individual. Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais: De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de formas históricas. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 2/11 Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais. Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez mais duráveis. Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião alcançou na contemporaneidade. São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto constante os indivíduos. 3 / 3 ptsPergunta 2 “Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.” Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que: Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente em nossa sociedade. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 3/11 No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas. Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é bastante fácil. Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. 3 / 3 ptsPergunta 3 “Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação política, seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social” Acerca da modernidade, podemos afirmar que: Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções para os problemas que vivencia. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 4/11 Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente anteriormente. Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares de igualdade social. Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas que vivencia. Tem como característica cada radical princípiosde orientação religiosos. 3 / 3 ptsPergunta 4 “De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no conceito de utopia.” Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como: Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por mecanismos democráticos bastante consolidados. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 5/11 Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido às mesmas. Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas. Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade. Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social e ambiental foram superados. 3 / 3 ptsPergunta 5 “A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.” Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 6/11 Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações. Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência para todas as explicações. É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações . 3 / 3 ptsPergunta 6 “Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio. Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania. Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.” Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 7/11 Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências religiosas. Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas. Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos proletários. Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais. 3 / 3 ptsPergunta 7 “A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo- se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das noções de coesão social e individualização.” Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar que: O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social. O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes. Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 8/11 Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o objeto de sua sociologia. Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades. 3 / 3 ptsPergunta 8 De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 9/11 Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. 3 / 3 ptsPergunta 9 “Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivomuitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “ Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que: Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e pela luta dos movimentos sociais. Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais. É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 10/11 Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos. Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de direitos. 3 / 3 ptsPergunta 10 “Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível afirmar que: Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas. apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. 20/10/2022 21:04 PRISCILA NASS ANDERLE, histórico de teste: Prova Eletrônica https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 11/11 (https://portal.rybena.com.br) Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente. Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para novos atores sociais. Pontuação do teste: 30 de 30 https://portal.rybena.com.br/ Instruções A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por: • 10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos); Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após a data encerramento da Prova Eletrônica. Fazer o teste novamente Histórico de tentativas Tentativa Tempo Pontuação MANTIDO Tentativa 2 23 minutos 30 de 30 MAIS RECENTE Tentativa 2 23 minutos 30 de 30 Tentativa 1 29 minutos 27 de 30 As respostas corretas estarão disponíveis em 11 nov em 0:00. Pontuação desta tentativa: 30 de 30 Enviado 21 out em 21:24 Esta tentativa levou 23 minutos. Pergunta 1 3 / 3 pts “Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/take?user_id=42373 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=2 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=2 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “ Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que: Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e substituída pela luta política na garantia de direitos. Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais. Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política e pela luta dos movimentos sociais. Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos. É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos. Pergunta 2 3 / 3 pts “A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são apagadas” Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de contextualização para compreendê-lo. Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações para as análises e reflexões científicas. Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em definir um ato violento. As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno para entendê-los. Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências humanas/sociais. Pergunta 3 3 / 3 pts ”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.” Quando falamos em participação democrática: Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de todos os cidadãos. Estamos falando apenas de votos e eleições. É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos cidadãos estejam inseridos no mercado. Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado mínimo, ou seja, todos participam paraque o trabalho do Estado diminua. A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das demandas sociais. Pergunta 4 3 / 3 pts “Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “ As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ analisadas por meio da ciência, precisam ser: Compreendidas como universais, portanto independendo do território em que se expressam. Desassociadas da cultura aonde se expressam. Desassociadas das relações sociais onde se expressam. Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se expressam. Entendidas em separado do meio em que se expressam Pergunta 5 3 / 3 pts “Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio. Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania. Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.” Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas. Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências religiosas. Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos proletários. Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas. Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais. Pergunta 6 3 / 3 pts “Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos. Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”, dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem status de conceito”. Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que: A precisão conceitual é uma das características marcantes de conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais. Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos sociais, Todas as Ciências têm a mesma metodologia. Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências humanas e sociais. As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da contextualização na busca de um entendimento mais exato dos fenômenos. Pergunta 7 3 / 3 pts “A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.” Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações . Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações. Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência para todas as explicações. Pergunta 8 3 / 3 pts Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social. Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que: O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na mão do monarca. Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado. Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em várias áreas produtivas. Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas. Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais. Pergunta 9 3 / 3 pts “Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.” Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que: Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas. Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é bastante fácil. Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente em nossa sociedade. Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. Pergunta 10 3 / 3 pts “Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa simplesmente existircomo tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível afirmar que: Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas. apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para novos atores sociais. Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente. Pontuação do teste: 30 de 30 Seu Progresso: 50 % Prova Eletrônica Entrega 10 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10 Disponível 3 out em 0:00 - 10 nov em 23:59 Limite de tempo 60 Minutos Tentativas permitidas 3 Instruções Histórico de tentativas Tentativa Tempo Pontuação MANTIDO Tentativa 2 9 minutos 30 de 30 MAIS RECENTE Tentativa 2 9 minutos 30 de 30 Tentativa 1 12 minutos 30 de 30 As respostas corretas estarão disponíveis em 11 nov em 0:00. Pontuação desta tentativa: 30 de 30 Enviado 7 nov em 20:32 Esta tentativa levou 9 minutos. A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por: 10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos); Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após a data encerramento da Prova Eletrônica. Fazer o teste novamente 3 / 3 ptsPergunta 1 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=2 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=2 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/take?user_id=64181 Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social. Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que: Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado. O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na mão do monarca. Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em várias áreas produtivas. Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas. Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais. 3 / 3 ptsPergunta 2 “A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.” Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e referência para todas as explicações. É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as explicações . Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as explicações. Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. 3 / 3 ptsPergunta 3 “Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “ As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ analisadas por meio da ciência, precisam ser: Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se expressam. Compreendidas como universais, portanto independendo do território em que se expressam. Desassociadas das relações sociais onde se expressam. Entendidas em separado do meio em que se expressam Desassociadas da cultura aonde se expressam. 3 / 3 ptsPergunta 4 De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no ocidente. Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. 3 / 3 ptsPergunta 5 “O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.” Em Marx, a sociedade se explica a partir da: Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas. Na forma como as mesmas organizam a sua produção. Da forma como as mesmas organizam sua política externa. Da organização de suas crenças e suas religiões Da forma dada à organização de suas relações de parentesco. 3 / 3 ptsPergunta 6 “Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em queela determina desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível afirmar que: Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente. apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas. As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para novos atores sociais. 3 / 3 ptsPergunta 7 “A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são apagadas” Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno para entendê-los. Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de contextualização para compreendê-lo. Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências humanas/sociais. Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em definir um ato violento. Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações para as análises e reflexões científicas. 3 / 3 ptsPergunta 8 “Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação política, seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social” Acerca da modernidade, podemos afirmar que: Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos. Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções para os problemas que vivencia. Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas que vivencia. Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente anteriormente. Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares de igualdade social. 3 / 3 ptsPergunta 9 “A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo- se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das noções de coesão social e individualização.” Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar que: Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o objeto de sua sociologia. Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia. O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes. O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social. Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades. 3 / 3 ptsPergunta 10 “Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.” Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível afirmar que: Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser apresentados de forma diferente. As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão. Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas). (https://portal.rybena.com.br) Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua precisão. Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é universal. Pontuação do teste: 30 de 30 https://portal.rybena.com.br/ 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 1/10 Seu Progresso: 100 % Prova Eletrônica Entrega 10 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10 Disponível 3 out em 0:00 - 10 nov em 23:59 Limite de tempo 60 Minutos Tentativas permitidas 3 Instruções Histórico de tentativas Tentativa Tempo Pontuação MAIS RECENTE Tentativa 1 17 minutos 30 de 30 As respostas corretas estarão disponíveis em 11 nov em 0:00. Pontuação desta tentativa: 30 de 30 Enviado 17 out em 23:28 Esta tentativa levou 17 minutos. A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por: 10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos); Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após a data encerramento da Prova Eletrônica. Fazer o teste novamente 3 / 3 ptsPergunta 1 “A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/history?version=1 https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765/take?user_id=64950 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 2/10 evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba por formar umagregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são apagadas” Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de contextualização para compreendê-lo. Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em definir um ato violento. As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno para entendê-los. Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências humanas/sociais. Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações para as análises e reflexões científicas. 3 / 3 ptsPergunta 2 “O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformação revolucionária de toda a sociedade ou 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 3/10 pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção pode ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma situação de confronto explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao caráter dialético da realidade.” Em Marx, a sociedade se explica a partir da: Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas. Da organização de suas crenças e suas religiões Da forma dada à organização de suas relações de parentesco. Da forma como as mesmas organizam sua política externa. Na forma como as mesmas organizam a sua produção. 3 / 3 ptsPergunta 3 “Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação política, seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social” Acerca da modernidade, podemos afirmar que: 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 4/10 Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas que vivencia. Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos. Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções para os problemas que vivencia. Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente anteriormente. Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares de igualdade social. 3 / 3 ptsPergunta 4 Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social. Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que: 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 5/10 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado. Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais. Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em várias áreas produtivas. O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na mão do monarca. Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas. 3 / 3 ptsPergunta 5 “Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas, anunciando que, no final, tudo acabaria bem.” Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que: Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente, militarizadas e hierarquizadas. Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade. 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 6/10 Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam princípios de orientação religiosa. Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente militarizadas e belicistas. Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em determinações genéticas para orientar a organização social. 3 / 3 ptsPergunta 6 “Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização de um "projeto de vida" individual. Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais: De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de formas históricas. 18/10/22, 02:24 Prova Eletrônica: IES02 - Cultura e Sociedade_P https://dombosco.instructure.com/courses/11603/quizzes/26765 7/10 Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião alcançou na contemporaneidade. São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto constante os indivíduos. Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais. Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez mais duráveis. 3 / 3 ptsPergunta 7 A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na Escola. Diariamente acontecem
Compartilhar