Prova Eletrônica Cultura e Sociedade

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Prova Eletrônica
Entrega 27 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
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Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade avaliativa e as
respostas corretas serão apresentadas um dia após a data encerramento da
Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão
Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da
ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois séculos
para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
https://dombosco.instructure.com/courses/3049/quizzes/14691/history?version=1
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contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para o bem
ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à
ação política, seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que
pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas que
vivencia.
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de movimentos
orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente anteriormente.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções para
os problemas que vivencia.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares de
igualdade social.
 Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos.
3 / 3 ptsPergunta 2
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No
cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela
derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da
função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo
tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis
vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a cada
mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em
questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder:
1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não responder às
demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando
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formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O
legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário.
Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos
métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:
 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação política
e pela luta dos movimentos sociais.
 Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
 
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências o
esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos.
 
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e
substituída pela luta política na garantia de direitos.
 É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.
3 / 3 ptsPergunta 3
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e meninos
tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais e outras formas
de orientação sexual é latente, manifestada através de piadas, brincadeiras de
mau gosto, olhares, gestos e atitudes preconceituosas que precisam ser
seriamente discutidas na Escola. Diariamente acontecem situações
desagradáveis em sala de aula contra alunos e alunas homossexuais, com
anedotas machistas, palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e
atitudes aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home erotismo ou
homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
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Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se deve
abordar os temas acerca da sexualidade humana.
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana estão a cargo
somente das instituições religiosas.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana continuam
proliferando.
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais como temas
polêmicos na contemporaneidade.
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus relacionados à
sexualidade humana
3 / 3 ptsPergunta 4
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no
espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são ilustradas
pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são claros. Aí estão
à realidade social e histórica do casamento da mulher que, às vezes, em
determinada sociedade, é submetida a imposições que outra sociedade considera
inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre
implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência de forma
radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com
a ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a consciência
moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que:
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Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é
bastante fácil.
 Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. 
 Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. 
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais mais
cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente em
nossa sociedade.
3 / 3 ptsPergunta 5
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é
redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais
diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele parece expressar
inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e
dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a
ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se
fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba
por formar um agregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a
linguagem e seus objetos de referência são apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em definir
um ato violento.
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As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno para
entendê-los.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações para
as análises e reflexões científicas.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de contextualização
para compreendê-lo.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências
humanas/sociais.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a "líquida" -
ou seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas que
limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a repetição de rotinas,
padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma por
muito tempo (nemse espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem
mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para
que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes ou
apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas não
podem servir como arcabouços de referência para as ações humanas, assim
como para as estratégias existenciais a longo prazo, em razão de sua expectativa
de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta que o tempo que leva para
desenvolver uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o
necessário para a realização de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais:
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De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de
formas históricas.
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos sociais. 
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto
constante os indivíduos.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada vez
mais duráveis.
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a religião
alcançou na contemporaneidade.
3 / 3 ptsPergunta 7
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser simplesmente
definido por meio de sua simples contraposição ao conceito de “utopia”, o que não
nos parece um procedimento adequado. Um método mais válido para esta
definição parece-nos ser o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da
oposição entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no
tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe
em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma resumida,
podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela extrapolação negativa do
status quo à época de sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível
falar aqui em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
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Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia exacerbaram
suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido às mesmas.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e
liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social e
ambiental foram superados.
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por mecanismos
democráticos bastante consolidados.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as desigualdades de
raça, cor e gênero estão superadas.
3 / 3 ptsPergunta 8
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra
não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de significados, podendo
ocorrer a produção de significados não desejada por aqueles que buscam se
comunicar. Por outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e
sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas nas Ciências
Sociais nos parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que
confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas
Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível
afirmar que:
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Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser
apresentados de forma diferente.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas Ciências
naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, que é
universal.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus
objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma que os
fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas).
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas análises,
visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a
mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso mesmo,
várias vezes são apresentados em expressões matemáticas garantidoras de sua
precisão.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela
designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem sido
uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a existência de
um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a
diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como defesa da
desigualdade. No campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença
emerge enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de
que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida
sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o tratamento
desigual, a discriminação.”
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 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é possível
afirmar que:
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e para
novos atores sociais.
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade
contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais.
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos
atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente
inseridos na sociedade.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem todos
os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as advindas das
periferias e contrárias à ordem social vigente.
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais estão
incluídos nas sociedades contemporâneas.
3 / 3 ptsPergunta 10
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do capitalismo: o
maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo apresentam
características essenciais comuns que precisam ser lembradas. Todos emergem
em momentos de crise do capitalismo. Todos são movimentos tipicamente
reacionários, isto é, de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em
relação aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico
típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista,
pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal original.
Todos buscam na naturalização do social a legitimação da exclusão social.
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Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total na
mão do monarca.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado em
várias áreas produtivas.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades sociais.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
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