Prova Eletrônica_ Cultura e Sociedade 1ª tentativa UniDomBosco

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Prova Eletrônica
Entrega 25 abr em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 16 mar em 0:00 - 25 abr em 23:59 aproximadamente 1 mês
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MAIS RECENTE Tentativa 1 12 minutos 24 de 30
 As respostas corretas estarão disponíveis em 25 abr em 0:00.
Pontuação desta tentativa: 24 de 30
Enviado 17 mar em 16:40
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após a
data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15648/history?version=1
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15648/take?user_id=29262
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se
entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres,
negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses
movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como
o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência
de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o
novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em
todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais
dos proletários.
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais.
3 / 3 ptsPergunta 2
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece
na esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências
cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos
centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo
de outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os
problemas do cotidiano dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos
centros de decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as
decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar
sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das
demandas sociais.
 
É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos
cidadãos estejam inseridos no mercado.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado
mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado diminua.
 Estamos falando apenas de votos e eleições.
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de
todos os cidadãos.
3 / 3 ptsPergunta 3
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes
sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada
umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a
transformação revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das
classes em luta”. Portanto, a história das sociedades cuja estrutura
produtiva baseia-se na apropriação privada dos meios de produção pode
ser descrita como a história das lutas de classes. Essa expressão, antes
de significar uma situação de confronto explícito - que de fato pode
ocorrer em certas circunstâncias históricas - expressa a existência de
contradições numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que
caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao
caráter dialético da realidade.”
Em Marx, a sociedade se explica a partir da:
 
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas.
 Da forma dada à organização de suas relações de parentesco.
 Da forma como as mesmas organizam sua política externa.
 Na forma como as mesmas organizam a sua produção.
 Da organização de suas crenças e suas religiões
0 / 3 ptsPergunta 4IncorretaIncorreta
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado.
Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que
confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom
lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um componente de
materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no tempo
(geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe
em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma
resumida, podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela
extrapolação negativa do status quo à época de sua funcionalização
ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no
conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e
liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido
às mesmas.
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social
e ambiental foram superados.
3 / 3 ptsPergunta 5
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a
"líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações sociais
(estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que
asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável)
não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que
o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo
que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que se
estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já presentes ou
apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e
elas não podem servir como arcabouços de referência para as ações
humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo prazo, em
razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais
curta que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e
consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização de um
"projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a
religião alcançou na contemporaneidade.
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos
sociais.
 
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
0 / 3 ptsPergunta 6IncorretaIncorreta
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se
naquilo que Durkheim (1999) propõecomo "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém,
ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo
das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos
para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das
noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o
objeto de sua sociologia.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das
relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades.
 
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
3 / 3 ptsPergunta 7
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e
no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são
ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos
são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da
mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a
imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo
é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido
ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim,
muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a
ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a
consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. 
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. 
3 / 3 ptsPergunta 8
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo
menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade”
da sociedade civil que havia se construído em torno do restabelecimento
do Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as
várias concepções de democracia que se inicia naqueles anos,
expressando a diversidade que sucedeu àquela “unidade”, catalisou boa
parte das energias intelectuais e políticas do país. No entanto, nos
últimos anos, o que denominamos acima de “confluência perversa”
agudizou, desde o nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar
que:
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação
universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de
sociedade .
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de
formas de pensar e compreender as relações sociais.
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum
seu início religioso.
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de
sociedade.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade
levou mais de dois séculos para edificar a política racional e esta
submergiu sob violentas ondas; pois contemporaneamente vivenciamos
que o coletivo tende a prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo
fortes emoções, seja na desafeição em massa referente à ação política,
seja na violência das gangues, seja nas diversas aglomerações que
pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista
vigente anteriormente.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos
que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece
improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido
aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências
Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem
ser apresentados de forma diferente.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas
Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas
análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que
seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/
exatas).
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em expressões
matemáticas garantidoras de sua precisão.
Pontuação do teste: 24 de 30