Perguntas sobre Filosofia, Psicologia e Teologia

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ACONSELHAMENTO
	 
	 
	 1.
	Ref.: 3574824
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Segunto a aconselahamento bíblico, a palavra "Teleios" significa:
		
	
	testamento
	
	vida
	
	palavra
	 
	plenitude
	
	religiáo
	
	
	 2.
	Ref.: 3578207
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Só sei que nada sei. Essa frase está ligada a qual Filósofo?
		
	
	Aristóteles
	
	Platão
	 
	Sócrates
	
	Kant
	
	Freud
	
	
	 3.
	Ref.: 3353639
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Este filósofo e matemático francês, filho de italianos não só é o maior expoente do racionalismo, mas o fundador da filosofia moderna: ¿cogito ergo sum¿, com esta fórmula matemática, ¿penso, logo existo¿, escrito em francês: ¿je pense, donc je suis¿, às vezes traduzido também por ¿penso, logo sou¿, revolucionou o pensamento ocidental. Considerado por muitos historiadores como o fundador da própria modernidade, sobretudo nas Meditações e no Discurso sobre o método coloca as bases, do fundamento do novo saber, do novo conhecimento científico e filosófico: a racionalidade. Descartes buscando superar o dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que nada pode saber estabelece a dúvida hiperbólica como critério para uma busca contínua do verdadeiro conhecimento. Segundo nossos estudos até aqui este filósofo é?
		
	
	Erasmo de Hoterdã.
	
	Karl Popper.
	
	Jean Jacques Rousseau.
	
	Blaise Pascal
	 
	René Descartes
	
	
	 4.
	Ref.: 3353726
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Ele foi um dos primeiros intelectuais a refutar o estruturalismo, em Harvard em 1875 ministrou uma aula magna considerada por ele mesmo como a primeira conferência sobre o tema. Segundo este autor os átomos da experiência de Titchener (sensações sem associações não existem na vida real). Mas nossa mente faz associações contínuas, revendo experiências, iniciando, interrompendo e movendo-se para frente e para trás no tempo. Percepções, emoções e imagens não podem ser separadas. A consciência flui continuamente. Se não pudéssemos reconhecer uma manga, teríamos de descobrir o que é uma sempre que víssemos uma manga. As associações mentais permitem que nos desfrutemos de nossas experiências anteriores. Somos guiados pelo hábito: acordar cedo, ir trabalhar, etc. A repetição de ações modifica o sistema nervoso tornando a ação repetitiva cada vez mais fácil. É a teoria funcionalista dos processos mentais e do comportamento.
		
	
	Lev Semyonovich Vygotsky.
	
	Jean Piaget.
 
	 
	​​​​​​​William James.
	
	Karl Roger.
	
	 
Sigmund Freud.
	
	
	 5.
	Ref.: 3353882
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	 Ele é o fundador da terapia centrada na pessoa. Apropriando-se das teses dos neofreudianos criou uma abordagem radicalmente diferente cujo objetivo da terapia é ajudar a pessoa a agir de modo pleno a partir de todas as suas experiências, uma espécie de consciência interior como forma de insight de sentimentos atuais que são mais importantes que insight de desejos inconscientes com origem em um passado distante. Ela é centrada na pessoa porque coloca no paciente a responsabilidade de mudança.
Segundo este psicólogo a atitude defensiva, a rigidez, a ansiedade e outros sinais de desconforto tem origem na experiência de consideração positiva condicional do paciente.
 
		
	
	Karl Marx.
	
	Sigmund Freud..
	
	Abrahan Maslow.
 
	
	Platão.
	 
	Carl Ransom Roger
	
	
	 6.
	Ref.: 3353894
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	O texto a seguir é uma crítica teológica feita ao paradigma noutético da escola de aconselhamento pastoral de Jay Adams. Assinale a alternativa que contém este autor.
"É surpreendente que os pensamentos de Adams continuem sendo observados e praticados até hoje, obstaculizando ainda mais o diálogo entre o aconselhamento pastoral e o conhecimento científico135. Roger Hurding, por sua vez, faz a seguinte descrição do posicionamento do deão do Instituto de Estudos pastorais do Seminário de Westminster: Há quem, como Jay Adams, argumente que o incrédulo não deve ser aconselhado; ele necessita ter o Senhor, e, antes de ser regenerado, não poderá reagir positivamente em meio a seus problemas de forma orientada por Deus."
		
	 
	Howard J. Clinebell.
	
	Sigmund Freud.
	
	John Fullerton MacArthur.
	 
	Aloisio Said Bacelar.
	
	Karl Marx.
	
	
	 7.
	Ref.: 3353932
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Sobre a teologia pastoral, ação pastoral e ministérios assinale a alternativa falsa.
		
	 
	A teologia pastoral não é uma ciência (Sapiencia ou ciência sagrada) jovem, cuja a missão não é refletir à luza da fé, da esperança e do amor sobre a ação cristã no mundo, portanto, não podemos afirmar que a pastoral é a mediação da salvação nas igrejas cristãs e através delas. A pastoral não é um serviço de evangelização em prol da construção de uma nova sociedade para a chegada do Reino de Deus.
	
	Segundo Ramiro em 1756, John Wesley já demonstrava uma grande preocupação na escolha daqueles e daquelas que foram chamados por Deus para exercer o ministério pastoral, a ação pastoral. Ou seja, não são necessariamente pessoas bem sucedidas profissionalmente, intelectualmente, embora estas habilidades podem ajudar no pastoreio de excelência, ou melhor, para a vida nova em Jesus Cristo.
	
	Como conceito estruturante das teologias cristãs a teologia pastoral surgiu como componente curricular independente na grade curricular da teologia somente no século XVIII. Mas a prática pastoral pós-apostólica inicia com Pastor de Hermes, o pregador apocalíptico que chamava à penitência e ao engajamento da própria vida a serviço do Reino de Deus.
	
	Segundo Ramiro em 1756 John Wesley não demostrava nenhuma preocupação na escolha daquelas e daquelas que foram chamados por Deus para exercer o ministério pastoral. Mas que apenas fossem pessoas bem sucedidas profissionalmente e intelectualmente
	
	Ao estudar a Sagrada Escritura do início ao fim ou do Gênesis ao Apocalipse você perceberá que o povo de Deus bem cedo se organizou para o serviço sagrado desde os antigos sacrifícios ( Gn 14,17-24), passando pelos condutores da Arca da Aliança (Js 3,14-17), até os responsáveis pelo santuário-Templo (Ex 28,1-5). Jesus de Nazaré seguindo esta Tradição logo no início da sua vida pública escolheu, preparou e enviou pessoas para o pastoreio ou como dizemos hoje, ara a ação pastoral. É interessante que em Lc 6,12-16 o evangelista fala que Jesus foi à montanha para orar e passou a noite inteira em oração a Deus e depois escolheu Os Doze Apóstolos. O mesmo Lc 9,1-6 afirma que Jesus os enviou com poder e autoridade sobre os demônios, bem como para curar todas as enfermidades, sobretudo proclamar o Reino de Deus. 
	
	
	 8.
	Ref.: 3353958
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A tese a seguir é da teologia católica sobre a dinâmica pecado-arrependimento-confissão-reparação-conversão. Após leitura e análise crítica assinale a alternativa verdadeira.
"A penitência que o confessor impõe deve ter em conta a situação pessoal do penitente e procurar o seu bem espiritual. Deve corresponder, quanto possível, à gravidade e natureza dos pecados cometidos. Pode consistir na oração, num donativo, nas obras de misericórdia, no serviço do próximo, em privações voluntárias, sacrifícios e, sobretudo, na aceitação paciente da cruz que temos de levar. Tais penitências ajudam-nos a configurar-nos com Cristo, que, por Si só, expiou os nossos pecados (58) uma vez por todas. Tais penitências fazem que nos tornemos co-herdeiros de Cristo Ressuscitado, «uma vez que também sofremos com Ele» (Rm 8, 17) (59)"
Segundo a teologia católica a palavra penitência nesta perspectiva é sinônimo ou antônimo de?
		
	 
	Sinônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
	
	Sinônimo de escravidão, opressão e exclusão.
	
	Sinônimo fingimento, dissimulação e arrogância.
	
	Antônimo de paixão, crucifixão e ressurreição.
	
	Antônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
	
	
	 9.
	Ref.: 3354157
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Um dos aspectos que gerou a controvérsia entre o monge agostiniano Martinho Lutero e a Igreja católica que gerou o cisma cristão no Ocidentee a reforma protestante e a contra reforma católica foi a questão da indulgência plenária. Sobre a nova concepção teológica da Igreja Católica em relação ao Sacramento da Reconciliação expressa no Novo Catecismo assinale a alternativa falsa.
		
	
	Segundo o mandamento da Igreja, «todo o fiel que tenha atingido a idade da discrição, está obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano» (50). Aquele que tem consciência de haver cometido um pecado mortal, não deve receber a sagrada Comunhão, mesmo que tenha uma grande contrição, sem ter previamente recebido a absolvição sacramental (51); a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não lhe seja possível encontrar-se com um confessor (52). As crianças devem aceder ao sacramento da Penitência antes de receberem pela primeira vez a Sagrada Comunhão (53).
 
	
	É conveniente que a recepção deste sacramento seja preparada por um exame de consciência, feito à luz da Palavra de Deus. Os textos mais adaptados para este efeito devem procurar-se no Decálogo e na catequese moral dos evangelhos e das cartas dos Apóstolos: sermão da montanha e ensinamentos apostólicos.
 
	
	 
 Sem ser estritamente necessária, a confissão das faltas quotidianas (pecados veniais) é contudo vivamente recomendada pela Igreja. (54) Com efeito, a confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a nossa consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar por Cristo, a progredir na vida do Espírito. Recebendo com maior frequência, neste sacramento, o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como Ele (55):
 
	
	 Aquele que confessa os seus pecados e os acusa, já está de acordo com Deus. Deus acusa os teus pecados; se tu também os acusas, juntas-te a Deus. O homem e o pecador são, por assim dizer, duas realidades distintas. Quando ouves falar do homem, foi Deus que o criou: quando ouves falar do pecador, foi o próprio homem quem o fez. Destrói o que fizeste, para que Deus salve o que fez
 
	 
	 Só Deus perdoa os pecados (34). Jesus, porque é Filho de Deus, diz de Si próprio: «O Filho do Homem não tem na terra o poder de perdoar os pecados» (Mc 2, 10) e não exerce este poder divino: «Os teus pecados são-te perdoados!» (Mc 2, 5) (35). Mais ainda: em virtude da sua autoridade divina, não concede este poder aos homens para que não o exerçam em seu nome.
	
	
	 10.
	Ref.: 3354050
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Sobre o texto bíblico a seguir em relação aos dons de Deus assinale a alternativa verdadeira
E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres?
Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?
Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente.
 
		
	
	2Cor 13,1-5.
 
	 
	1Cor 12,27-31.
 
	
	2Cor 12,27-31.
	
	Gl 5,1-10.
 
	
	1Cor 1,10-15.