Leon Alberti

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Leon Alberti
· Arquitetura Romana:
Alberti foi profundamente influenciado pela arquitetura romana. Ele estudou ruínas antigas em Roma e em outros locais antigos na Itália, não com o objetivo de sua construção, como Brunelleschi, mas para decifrar princípios arquitetônicos básicos. (Seu próprio trabalho se assemelhava mais à arquitetura da Roma antiga do que o trabalho de qualquer outro arquiteto desde a antiguidade.
· Tratado de Vitrúvio:
 Alberti também foi influenciado pelo tratado de arquitetura de Vitrúvio, que foi recuperado no século XV, quando os estudiosos procuravam ansiosamente manuscritos antigos. Foi especialmente valorizado pelos arquitetos no Renascimento e mais tarde porque foi o único trabalho de arquitetura que sobreviveu da antiguidade. Alberti foi particularmente influenciado por seu material sobre proporção e ordens
· Arquitectura toscano-românica. 
Como outros de seu tempo, Alberti interpretou mal o lugar na história arquitetônica de edifícios românicos italianos locais, como San Miniato al Monte e o Batistério da Catedral de Florença, que utilizavam certas formas clássicas como a coluna, o arco redondo e a moldura da janela com frontão.
· Arquitetura florentina contemporânea:
Alberti reconheceu e admirou as realizações de Brunelleschi e outros na fundação de uma nova direção na arquitetura que coincidiu com a nova perspectiva humanista. (O fato de o papa Nicolau V e o papa Pio II empregarem apenas arquitetos florentinos provavelmente se deveu à influência de Alberti.)
- DE RE AEDIFICATORIA
· Quando Escrito e Publicado: Alberti parece ter começado a escrever seu tratado sobre arquitetura, De re aedificatoria (Sobre a arquitetura), na década de 1440. Embora uma versão substancialmente completa tenha sido mostrada ao papa Nicolau V em 1452, ela não foi publicada até 1485. Cópias manuscritas, no entanto, circularam entre o círculo de conhecidos de Alberti.
· Influência: O tratado de Alberti influenciou muito o curso da arquitetura renascentista, especialmente no que diz respeito às ordens e ao desenho das igrejas. Seu tratado sobre arquitetura foi traduzido e publicado na Inglaterra e na França durante os períodos de renascimento clássico, quando Alberti era reverenciado.
· Abordagem à Arquitetura Cívica: Alberti via a arquitetura como uma combinação prática de ciência e filosofia moral. Ele começou seu tratado com questões que afetavam cidades inteiras, como clima e estradas. Ele acreditava que para a cidade ser unificada, era necessário que os vários tipos de arquitetura trabalhassem juntos.
· Semelhança com o Tratado de Vitrúvio: O tratado de arquitetura de Alberti, De re aedificatoria, era tão semelhante ao De architectura libri decem de Vitruvius que se especulou que Alberti inicialmente pretendia produzir uma versão mais alfabetizada dele com um comentário. Na forma, ambos foram chamados Da Arquitetura, escritos em latim e divididos em dez livros. No conteúdo, ambos nomearam os conceitos de força, utilidade e beleza como elementos da arquitetura. Ambos abraçaram a antiga noção de que harmonia e proporção estão ligadas; e ambos definiram a harmonia, ingrediente chave da beleza, na relação entre as partes e o todo. Vitruvius chamou essa qualidade de symmetria e Alberti a chamou de concinnitas.
- Teorias da beleza
· No centro da filosofia de design de Alberti estava sua teoria da beleza. Albert acreditava que a beleza dependia de "uma harmonia e concordância de todas as partes, alcançada de tal maneira que nada pudesse ser adicionado, retirado ou alterado, exceto para pior". Essa qualidade é chamada de concinnitas. A criação da harmonia requer espelhar as leis físicas da natureza no número (numerus), na colocação (colocação) e nas proporções (finitio) das partes. O número e as relações das partes entre si devem ser orgânicos como o corpo, que tem um centro a partir do qual as extensões de um lado são equilibradas do outro em forma, número e colocação. Uma basílica, por exemplo, obedece a este princípio por ter uma nave central, cruze e abside de onde se projetam de cada lado extensões como os braços do transepto e as capelas de maneira simétrica. As proporções devem seguir a natureza. Como os antigos, Alberti acreditava que uma ordem subjacente no universo era demonstrada pela correspondência entre certas proporções de números inteiros e a harmonia musical, formando uma proporção harmônica.
· Ornamento: Alberti distinguia entre beleza e ornamento, que juntos determinavam a qualidade estética de uma obra. A beleza, cujo fundamento era concinnitas, era intrínseca ao projeto de um edifício. O ornamento, segundo Alberti, era "um brilho auxiliar e um complemento da beleza". Que Alberti não considerasse ornamento e estrutura categorias mutuamente exclusivas é sugerido por sua crença de que a coluna é "o principal ornamento da arquitetura" (VI.xiii).
· Igrejas: Alberti discutiu as igrejas sob a categoria de "Templos", ligando-as assim aos edifícios sagrados da tradição clássica. Ele descreveu uma série de qualidades e características que considerava desejáveis ​​para o projeto da igreja. O primeiro requisito de Alberti para as igrejas era que elas incorporassem a beleza, que ele definiu em termos de harmonia e proporção. As igrejas também deveriam ser elevadas de seus arredores e incorporar um pórtico em suas fachadas. Alberti também considerou a igreja planejada centralmente como ideal e recomendou nove formas geométricas para igrejas, todas baseadas no raio de um círculo. Embora não tenha um pórtico de entrada clássico, a Santa Maria delle Carceri, de Giuliano da Sangallo, incorporou muitas das qualidades e características das igrejas descritas por Alberti.
- O papel da coluna
· Visão geral: Uma das questões centrais associadas às teorias de Alberti é o papel das colunas. Ele escreveu que "uma fileira de colunas nada mais é do que uma parede aberta e interrompida em vários lugares". (I.x) Sua visão das colunas foi condicionada por sua visão limitada de seu lugar na história da arquitetura.
· Colunas na Arquitetura Clássica: Como Brunelleschi, Alberti não tinha conhecimento da tradição arquitetônica grega ou da dívida romana com ela. Ao entender mal o contexto evolutivo da arquitetura romana, Alberti não pôde avaliar até que ponto ela se afastou de suas origens. Os gregos usavam a construção trabalhada em que as colunas eram unidades estruturais escultóricas, independentes. Os núcleos ocos formados pelos peristilos de muitos templos gregos antigos ainda estão de pé, apesar da ausência de paredes sólidas. Os romanos usavam a construção arqueada em que as colunas funcionavam principalmente como enfeites para paredes e arcadas. Eles também foram usados ​​em sua forma autônoma original para pórticos.
· Colunas na arquitetura toscano-românica: Alberti interpretou mal a relação da arquitetura romana não apenas com seu predecessor grego, mas também com seu sucessor toscano-românico. A diferença entre esses dois estilos anteriores era maior em estilo e anos do que Alberti havia pensado. Nos edifícios toscano-românicos, as colunas eram usadas sem entablamentos e, em vez disso, eram usadas para transportar arcos cegos.
· Rejeição da combinação de arcada e colunata: Ao contrário de Brunelleschi e Michelozzo, Alberti considerava as colunas mais ornamentais do que suportes estruturais e, portanto, não incorporou arcos sustentados por colunas em sua arquitetura.
· Uso de Pilastras em vez de Colunas Engajadas: Em seus primeiros trabalhos, Alberti usou colunas engajadas para embelezar as paredes, mas em seus trabalhos posteriores, ele usou pilastras planas. Foi proposto que ele encontrou uma contradição inerente entre o caráter tridimensional da coluna e a planura da parede.
- Características estilísticas
· Visão geral: Embora o estilo de Alberti tenha evoluído ao longo de suas três décadas de trabalho em arquitetura, algumas generalizações podem ser feitas sobre seu estilo.
· Encomendas nas fachadas: Alberti foi o primeiro arquiteto a articular fachadas de igrejas e palácios com as ordens. Eleinicialmente usou colunas engajadas, mas depois preferiu pilastras. Ele também foi o primeiro a articular as histórias sobrepondo colunatas umas às outras em um arranjo conhecido como supercoluna.
· Uso gratuito de formas clássicas: Alberti acreditava que, com suficiente compreensão do vocabulário e dos princípios da arquitetura antiga, seria possível inventar novas formas e combinações que mantivessem o espírito clássico.
· Invenção de capitais. Em seus primeiros trabalhos, Alberti inventou novos capitéis usando os motivos e princípios de composição dos capitéis romanos.
· Combinar pilastras com rusticação. No Palazzo Rucellai, Alberti combinou pilastras com rusticação.
· Uso do arco triunfal e da frente do templo. As composições igreja-fachada de Alberti incorporaram tipos de construção romana, como o arco triunfal e a frente do templo. Em Sant'Andrea, ele utilizou essas duas formas juntas.
· Arcadas de apoio de cais: Alberti usou pilares em vez de colunas para apoiar arcos por duas razões. Ele observou esse uso em modelos romanos e percebeu uma incompatibilidade entre a qualidade circular da coluna e o plano, plano do arco. O uso de arcadas transportadas por pilares maciços confere ao trabalho de Alberti uma qualidade monumental não encontrada no trabalho de seus contemporâneos.
· Cais de ornamentação de colunas: Embora não esteja claro quem projetou as primeiras estruturas renascentistas usando colunas para ornamentar pilares, Alberti é considerado a inspiração para essa forma, que se originou na Roma antiga e pode ser vista em edifícios como o Teatro de Marcelo e o Coliseu. As primeiras estruturas renascentistas usando esta forma foram a mais tarde destruída Benediction Loggia do Vaticano e o pátio inacabado do Palazzo Venezia em Roma.