AVA 2 Construção do Pensamento 2022

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07/12/22, 00:15 Ilumno
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Local: Sala 1 - Sala de Aula / Andar / Polo Nova Iguaçu / POLO NOVA IGUAÇU - RJ
Acadêmico: EAD-ED70100-20223F
Aluno: ARIANE PONTES DE SOUZA BASTOS
Avaliação: A2-
Matrícula: 20223306050
Data: 23 de Setembro de 2022 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 8,00/10,00
1  Código: 19343 - Enunciado: A partir do vínculo entre cultura e desenvolvimento humano,
assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) cada uma das afirmações a seguir: ( ) Os processos
culturais dos povos podem ser considerados como superiores ou inferiores. 
( ) A previsibilidade da ação dos animais se assemelha ao comportamento dos homens.
( ) Os símbolos linguísticos permitem tornar presente aquilo que está ausente.
( ) Apenas os seres humanos são capazes de criar e desenvolver cultura.
( ) A cultura independe da capacidade criativa do homem. A sequência correta é:
 a) V, F, V, F, V.
 b) V, F, V, V, V.
 c) V, V, V, F, F.
 d) V, V, F, F, F.
 e) F, F, V, V, F.
Alternativa marcada:
e) F, F, V, V, F.
Justificativa: Resposta Correta: F, F, V, V, F. Os símbolos linguísticos permitem tornar presente
aquilo que está ausente. Verdadeira. Os símbolos linguísticos representam abstratamente a
realidade. Apenas os seres humanos são capazes de criar e desenvolver cultura. Verdadeira. Só
os homens têm a capacidade de adaptar e modificar a natureza, desenvolvendo e transmitindo a
cultura. Distratores: Os processos culturais dos povos podem ser considerados como
superiores ou inferiores. Falsa. Os processos culturais não podem ser considerados superior ou
inferior, mas culturas diversificadas e diferentes. A previsibilidade da ação dos animais se
assemelha ao comportamento dos homens. Falsa. A previsibilidade da ação dos animais não se
assemelha ao comportamento dos homens, a ação dos animais é previsível e depende de suas
características genéticas. A cultura independe da capacidade criativa do homem. Falsa. A
cultura depende da capacidade criativa do homem, pois só o homem é capaz de agir e modificar
conscientemente a realidade, pois seu contato com o mundo está vinculado à cultura, que
resulta das transformações realizadas por sua capacidade de criar e tornar comuns as coisas ao
seu redor.
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2  Código: 18442 - Enunciado: O ser humano, diferentemente dos animais irracionais, tem uma
dimensão metafísica, a dimensão como ser pensante. Como seres pensantes, precisamos da
linguagem para nossa existência num determinado grupo. Várias diferenças entre o ser humano
são notadas, especialmente entre homens e animais. Considerando o exposto, leia as afirmativas
a seguir sobre as diferenças entre homens e animais: I - Trabalhando o homem produz cultura. II -
A cultura não se relaciona somente com a instrução formal. III - Os atos dos animais são
derivados do trabalho. IV - A ação do animal é idêntica ao trabalho humano. V - O homem se
posiciona na natureza do mesmo modo que os animais. É correto o que se afirma em:
 a) I e III, apenas.
 b) IV e V, apenas.
 c) I e II, apenas.
 d) II e V, apenas.
 e) III e IV, apenas.
Alternativa marcada:
c) I e II, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I e II, apenas. I- Trabalhando o homem produz cultura.
Correta. Trabalhando, o homem modifica o mundo, a si mesmo e produz cultura. II- A cultura não
se relaciona somente com a instrução formal. Correta. A cultura não é só formal, mas, no sentido
antropológico, a cultura é a transformação que o homem exerce sobre a natureza. Distratores:
III- Os atos dos animais são derivados do trabalho. Errada. Os atos dos animais são instintivos e
determinados biologicamente. IV- A ação do animal é idêntica ao trabalho humano. Errada. A
ação dos animais não tem mudanças significativas, são geneticamente programadas. As ações
do homem transforma e adapta a natureza de acordo com suas necessidades. V- O homem se
posiciona na natureza do mesmo modo que os animais. Errada. O homem se adapta ao espaço
físico e temporal, os animais são previsíveis em seus comportamentos por serem irracionais.
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3  Código: 17086 - Enunciado: Conhecimento é tornar um objeto presente à apreensão intelectual.
Aristóteles cria três etapas essenciais e cada uma delas tem suas variações. Esse termo designa
tanto a coisa conhecida quanto o ato de conhecer, que é subjetivo, e o fato de conhecer. “Só
existe conhecimento se há um sujeito conhecedor (nossa consciência) e um objeto conhecido (a
realidade). Só haverá conhecimento se o sujeito conseguir representa-lo mentalmente” (COTRIM,
2001, p. 59). Sobre o tema, analise as afirmações a seguir: I. O ato de conhecer pode ser concreto
e abstrato.
II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus
conceitos são universais.
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e
objeto, há um vínculo específico entre ambos.
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre
sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão.
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos. É correto o que se afirma em:
 a) III, IV e V, apenas.
 b) I, II e IV, apenas.
 c) II, IV e V, apenas.
 d) II, III e IV, apenas.
 e) I, III e IV, apenas.
Alternativa marcada:
e) I, III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I, III e IV, apenas. I. O ato de conhecer pode ser concreto e
abstrato. Correta. O ato de conhecer é subjetivo e pertence a um sujeito. De modo geral, é
possível analisar o ato de conhecer do ponto de vista de sua ligação com as coisas. Com relação à
apreensão da realidade, o conhecimento pode ser concreto ou abstrato.
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e
objeto, há um vínculo específico entre ambos. Correta. Exemplo: uma determinada mesa, uma
pessoa única e singular (José/Maria). 
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre
sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão.
Correta. Quando considerado do ponto de vista de sua extensão, observamos que o objeto do
conhecimento é mais amplo e geral, abarcando uma série de complementos: a espécie humana
engloba todos os homens e mulheres da face da Terra, sem qualquer distinção. Por outro lado,
a compreensão do conceito diz respeito às particularidades individuais do objeto em questão, as
quais definem essencialmente, por assim dizer, o objeto apresentado. No caso, a compreensão
está ligada às propriedades individuais e únicas de um determinado objeto, tais como esta
cadeira, este lápis. Distratores: II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um
conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais. Errada. Essa é a conceituação
de abstrato, quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são
universais.
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos. Errada. Essa é a conceituação de extensão, na qual o objeto do conhecimento é
mais amplo e geral, considerando vários complementos.
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4  Código: 16147 - Enunciado: Contemporaneamente, há uma distinção entre filosofia e ciência a
partir dos juízos de realidade e de valor. De um lado, a ciência promove um discursomais
objetivista, ao passo que na filosofia, por mais que busque a objetividade, o observador parte de
sua observação sobre o mundo, caindo num aspecto subjetivo. Nesse sentido, assinale a
alternativa correta que contemple a exata relação entre filosofia e o determinado tipo de
juízo em que se fundamenta.
 a) Juízo empírico.
 b) Juízo de realidade.
 c) Juízo de valor.
 d) Juízo de fato.
 e) Juízo transcendental.
Alternativa marcada:
c) Juízo de valor.
Justificativa: Resposta correta: Juízo de valor. Ao contrário da ciência, fundamenta-se nos juízos
de valor, procurando compreender os fatos e fenômenos de forma ampla, ultrapassando a mera
descrição dos fenômenos ou objetos. Distratores: Juízo de realidade. Errada. Pertence ao
universo da ciência. Juízo de fato. Errada. É uma outra expressão para juízo de realidade. Juízo
transcendental. Errada. Esse juízo pertence ao mundo do a priori da universalidade, além de ser
incorreto o juízo empírico que se atrela ao senso comum. Juízo empírico. Errada. Associa-se aos
juízos do senso comum, da experiência pesoal.
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5  Código: 15448 - Enunciado: Segundo Chaui (2006, p. 104), “ao usarmos as palavras lógica e
lógico estamos participando de uma tradição de pensamentos que se origina na filosofia grega,
quando a palavra logos ― significando 'linguagem, discurso e pensamento
— conhecimento' — conduziu os filósofos a indagar se o logos obedecia ou não a regras, possuía
ou não normas, princípios e critérios para seu uso e funcionamento”. CHAUI, Marilena. Convite à
Filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2006, p. 104. A organização formal do pensamento é uma
preocupação eminente desde a Grécia Antiga. O filósofo Aristóteles foi o primeiro a sintetizá-la.
Por isso, ele é considerado o pai da Lógica. Sobre a construção do pensamento lógico, examine
as alternativas a seguir e marque a correta:
 a) Segundo Aristóteles, em termos argumentativos, a Lógica é superior à Filosofia, por isso
deve precedê-la.
 b) Segundo Aristóteles, o pensamento é livre, por isso a Lógica deve respeitar os diferentes
argumentos filosóficos. 
 c) A Filosofia não se pauta na comprovação, por isso seus pensamentos devem se pautar na
Lógica.
 d) O objetivo da Lógica é validar o pensamento filosófico e examiná-lo à luz do discurso
científico. 
 e) A Lógica dá suporte ao saber filosófico ao estabelecer para ele parâmetros científicos. 
Alternativa marcada:
c) A Filosofia não se pauta na comprovação, por isso seus pensamentos devem se pautar na
Lógica.
Justificativa: Resposta correta: A Filosofia não se pauta na comprovação, por isso seus
pensamentos devem se pautar na Lógica. Por ser indagativo e especulativo, o saber filosófico
não se pauta na experimentação e comprovação. Daí a importância da organização formal do seu
pensamento. Distratores: Segundo Aristóteles, em termos argumentativos, a Lógica é superior à
Filosofia, por isso deve precedê-la. Errada, pois a relação entre a Lógica e a Filosofia é de
complementaridade, e não de hierarquia. A Lógica dá suporte ao saber filosófico ao estabelecer
para ele parâmetros científicos. Errada, pois a Lógica não fornece parâmetros científicos, mas
possibilita a elaboração de argumentos estruturados. Segundo Aristóteles, o pensamento é livre,
por isso a Lógica deve respeitar os diferentes argumentos filosóficos. Errada, a Lógica é
importante à análise dos discursos que precisam ser validados. O objetivo da Lógica é validar o
pensamento filosófico e examiná-lo à luz do discurso científico. Errada, pois a lógica não se
propõe a examinar a Filosofia à luz dos os discursos científicos. 
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6  Código: 17096 - Enunciado: Na contemporaneidade, sobretudo a partir do século XX, a
instauração de novos paradigmas faz com que seja possível alcançar uma visão mais ampla da
realidade, considerando em nossos dias os problemas que envolvem todo o planeta, apontando
para o rompimento de um mundo sem fronteiras, para a globalização. Todo conhecimento
apresenta uma estrutura que alicerça as teorias relativas às descobertas pesquisadas. Esses
saberes e ideias constituem o paradigma, mas cada mudança paradigmática resultante da
constituição de um novo modelo provoca uma ruptura de paradigma. E o avanço científico
provocou mudanças no modo de existir do ser humano, interferindo nos vários modos de
conhecimento. Analise o texto acima e assinale a alternativa correta. As mudanças de paradigma
acontecem no aperfeiçoamento de novos paradigmas, que substituem as antigas teorias.
Segundo a teoria da evolução de Darwin, o ser humano é superior e não é distinto dos demais
seres, não sendo o resultado da evolução natural. O “corte epistemológico” significa o ponto de
não retorno, quando já não é mais possível uma retomada de teorias pertencentes a momentos
anteriores. A teoria heliocêntrica de Copérnico não rompeu com a teoria do geocentrismo. A
característica principal da teoria da relatividade é o princípio de que a noção de espaço e tempo
é relativa.
 a) II, III e V são verdadeiras.
 b) I, II e III são verdadeiras.
 c) I, III e V são verdadeiras.
 d) III, IV e V são verdadeiras.
 e) I, II e IV são verdadeiras.
Alternativa marcada:
c) I, III e V são verdadeiras.
Justificativa: Resposta correta: I, III e V são verdadeiras. A afirmativa I está correta, pois as
mudanças de paradigma acontecem no aperfeiçoamento de novos paradigmas, que substituem
as antigas teorias. A afirmativa III está correta, pois Bachelard afirma que o “corte
epistemológico” significa o ponto de não retorno, já não é mais possível uma retomada de
teorias pertencentes a momentos anteriores. A afirmativa V está correta, pois Einstein afirma que
a noção de espaço e tempo é relativa, tendo em vista que as coordenadas de espaço e tempo
deixam de ter significado objetivo e absoluto. Distratores: A afirmativa II está incorreta, pois o ser
humano é o resultado da evolução natural, retirando do homem a sua superioridade. A
afirmativa IV está incorreta, pois a teoria heliocêntrica rompeu definitivamente com o milenar
modelo geocêntrico — a Terra como centro do universo. No heliocentrismo, a Terra gira em torno
do Sol, retirando a Terra de seu lugar central.
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7  Código: 19243 - Enunciado: O intenso desenvolvimento científico possibilitou o surgimento de
teorias diversas que se caracterizavam pela total confiança no progresso das ciências e no
privilégio dado à industrialização. Com base no progresso científico, cite e explique a teoria dos
três estados de Augusto Comte.
Resposta:
Teológico - as respostas sobre fenômenos sociais ou da natureza vem a partir da mentalidade
mítica, os fenômenos resultavam na ação dos deuses. Ainda se dividiam em três fases: fetichismo
(adicionar vida e vontade própria a objetos concretos), politeísmo (presença de vários deuses) e
monoteísmo (um deus controlava todos os fenômenos)
Metafísico - momento de transição, busca por conhecimento absoluto, agentes sobrenaturais
substituídos pela natureza, ainda sem participação da ciência. 
Positivo - é a busca por explicações lógicas e racionais, respostas científicas, substituição das
forças misteriosas pela razão. 
Justificativa: Expectativa de resposta: Augusto Comte elaborou sua teoria dos três estados, cuja
base seria uma evolução histórica do conhecimento. O primeiro estado é a fase teológica ou
mítica do conhecimento – quando a aceitação é passiva –; o segundo é a etapa metafísica ou
filosófica – que corresponde ao início de uma visão crítica, mas ainda abstrata .Neste estado os
agentes sobrenaturais são substituídos porforças abstratas–; o terceiro estado vem a ser o
estado científico ou positivo – quando o homem atinge a plenitude do conhecimento.
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8  Código: 13921 - Enunciado: A época contemporânea tem como uma de suas principais
características o avanço vertiginoso do desenvolvimento científico e, por conseguinte, o
confronto entre teorias novas e teorias tradicionais. No campo da epistemologia, o filósofo
francês Gaston Bachelard destaca com muita propriedade as mudanças e rupturas
paradigmáticas que abalaram as ciências. Partindo das ideias do epistemólogo Gaston
Bachelard, sintetize o conceito de ''ponto de não retorno'' proposto por este filósofo.
Resposta:
Gaston Bachelard pontua que o progresso não é um acumulo de conhecimento, teorias podem
ser criadas e descontinuadas de um dia para o outro e, assim, progride a partir de rupturas. Além
disso, existem alguns obstáculos existem para a não evolução de teorias , como: conhecimento
unitário e pragmático, animista, etc. 
Comentários: Segundo Bachelard, o desenvolvimento das ciências demonstrou que muitas das
novas teorias ultrapassaram e demoliram antigos paradigmas clássicos, não sendo mais possível
pautar-se por teorias tradicionais, agora superadas. O ''ponto de não retorno'' significa essa
impossibilidade de recorrência às teorias antigas.
Justificativa: Segundo Bachelard, o desenvolvimento das ciências demonstrou que muitas das
novas teorias ultrapassaram e demoliram antigos paradigmas clássicos, não sendo mais possível
pautar-se por teorias tradicionais, agora superadas. O ''ponto de não retorno'' significa essa
impossibilidade de recorrência às teorias antigas.
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