ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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Para Ribeiro (1977), o impacto da civilização europeia sobre as populações indígenas foram uma 
“transfiguração étnica” na medida em que não houve exatamente uma assimilação cultural ou uma aculturação, 
pois muitos
grupos foram exterminados e os que sobreviveram não foram em nenhum momento devidamente absorvidos 
pela sociedade nacional. Com isso, os índios fazem parte do imaginário da identidade nacional miscigenada, 
mas ainda lutam por seus direitos.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila)
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. Os indígenas no Brasil se tornaram escravos, servos, foram ignorados e, muito recentemente, receberam 
autonomia, mas são pobres e desprovidos de direitos.
 
PORQUE
 
II. Os portugueses jamais consideraram ou trataram as populações indígenas como nações.
 
É correto afirmar que: 
A ideia de que o Brasil opera a partir de uma democracia racial — isto é, de que em nosso país as relações 
entre brancos e negros são pautadas pela igualdade de tratamento, tanto no âmbito público quanto no privado 
— nada mais é do que uma alegoria que não representa a realidade. O que podemos observar, diante das 
práticas cotidianas, é um racismo velado que se apresenta, na maioria das vezes, em forma de brincadeiras e 
piadas, bem como se reflete na distribuição de oportunidades e na hierarquia social.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
 
I. No Brasil o racismo é velado, sendo que, mesmo com altos índices de preconceito, poucos se assumem 
racistas.
 
PORQUE
 
II. A igualdade de tratamento entre brancos e negros não existe no Brasil.
 
É correto afirmar que: 
Os primeiros antropólogos no século XIX buscavam uma teoria que explicasse o panorama geral do progresso 
cultural humano. Ao estudarem os relatos de viajantes, exploradores e colonizadores, eles comparavam relatos 
no intuito de ordenarem as origens e a evolução das culturas. Nessa mesma época, Darwin havia postulado em
sua obra, “Origem das Espécies”, de 1859, a evolução orgânica dos seres. Além disso, a teoria evolutiva 
também passa a ser aceita nas ciências, de modo que começa a ser aplicada para explicar as diferenças entre 
as culturas. É nesse contexto que se desenvolvem as teorias evolucionistas e o chamado “racismo científico”.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira.Capítulo 2.(Apostila)
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. A “Origem das Espécies” de Darwin apresentou os conceitos de evolução do orgânica do homem e racismo 
científico.
 
PORQUE
 
II. Demonstrou que havia uma hierarquia relacionada as características biológicas e fenotípicas do ser humano.
 
É correto afirmar que: 
A história da escravidão é uma narrativa de tragédias, conflitos, descaso, preconceitos e injustiças. Ou seja, 
uma ferida que o Brasil carrega aberta até os dias de hoje.
Antes das campanhas abolicionistas na virada do século XIX, os negros já reagiam à escravidão [...]
 
São consideradas formas de reação dos negros à escravidão:
 
I. Suicídios e abortos.
II. Assassinatos de nobres.
III. Lutas e danças.
IV. Associação dos orixás aos santos católicos.
 
É correto o que se afirma em 
Conforme Kehdy e Silva (2010), a imigração japonesa pode ser entendida a partir de [...] fases distintas.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
Assinale a alternativa que traz a ordem correta das fases mencionadas no texto. 
Gilberto Freyre, em “Casa Grande e Senzala”, sistematiza a noção de democracia racial ao dissecar as 
relações cotidianas da família patriarcal colonial. Na obra, o autor analisa a formação da sociedade brasileira a 
partir de três elementos culturais distintos: o branco (europeu), o negro (africano) e o indígena (nativo).
Em sua narrativa, Freyre menciona que a miscigenação brasileira se deve a prevalência do elemento português
no processo, não por causa de sua suposta superioridade racial, mas, sim, em razão dos contextos histórico e 
geográfico que privilegiavam o contato luso com os mouros africanos e árabes. Freyre ainda coloca como fator 
principal no processo de uniformidade da sociedade brasileira não exatamente o encontro das três raças, mas a
religião católica, uma vez que os negros eram batizados e os indígenas foram centro das atenções dos jesuítas,
com a missão de tornarem os nativos cristãos (FREYRE, 2006).
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
Segundo o texto podemos afirmar que: 
Diversas pesquisas comparativas concluíram que as heranças genéticas de duas pessoas de uma mesma raça 
podem ser mais distantes do que as pertencentes à raças diferentes. Isso significa que um norueguês, por 
exemplo, pode, geneticamente, ser mais próximo de um sudanês e mais distante de um dinamarquês, da 
mesma maneira que uma rara doença genética pode ser encontrada tanto na Europa quanto na Ásia. Dessa 
forma, biológica e cientificamente, não existem variadas raças, mas, sim, apenas uma: a raça humana (LÉVI-
STRAUSS,1973).
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila)
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. O conceito científico usado para classificar os seres humanos em raças não é mais considerado válido pela 
ciência
 
PORQUE
 
II. A herança e a diversidade genética são substanciais à sobrevivência da espécie humana, mas não 
suficientes para dividi-la em raças.
 
É correto afirmar que: 
[...] Com isso, devemos nos perguntar de que modo nossas preferências são condicionadas a partir dessas 
influências e de que modo elas nos constituem enquanto indivíduos. Um exemplo é a maneira como 
interpretamos e enxergamos a beleza, seja em pessoas, seja nas artes ou na arquitetura. Essas construções 
simbólicas reforçadas ao decorrer da história direcionam nossos gostos e preferências, constituindo-nos 
subjetivamente. É necessário ressaltar, contudo, que, embora se tratem de construções, esses hábitos — modo
de ser e interpretar a realidade que nos cerca — necessitam de um esforço de reflexão e problematização 
contínua, a fim de que possamos respeitar e, de fato, apreciar as diversas formas de ser e estar no mundo.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
O texto acima:
 
I. Refere-se à influência europeia na cultura brasileira.
II. Refere-se ao modo como a mídia (TV) mostra o negro em sua programação.
III. Chama atenção a necessidade de respeito a diferentes culturas.
IV. Engloba hábitos como os alimentares.
 
É correto o que se afirma em 
Depois de instalar os engenhos de açúcar na colônia, por uma questão econômica e a necessidade de mão de 
obra qualificada para trabalhar nos engenhos, Portugal começa a investir no tráfico de escravos. O primeiro 
navio de escravos chega a Salvador a partir de 1560. Para a historiadora Marli Geralda “A característica da 
economia decidiu o tipo de escravidão, o africano era considerado como uma coisa que falava”. “Duas forças 
permitiram que a escravidão permanecesse no Brasil: pressão externa (dos traficantes de escravos, comércio 
que gerava muito dinheiro) e condição interna (a produção agrícola de cana-de-açúcar que precisava de mão 
de obra especializada)”, diz.
A escravidão no Brasil colônia. Universia Brasil, 
2012. Disponível em: 
< http://noticias.universia.com.br/destaque/notici
a/2012/02/28/914494/escravido-no-brasil-
colonia.html>. Acesso em: 20 de jun. 2019.
Considerando o texto acima e seus estudos 
anteriores, assinale a alternativa correta:
A palavra “cultura” tem origem no verbo latino colere, que significa cultivar ou instruir; e do substantivo cultus, 
ou seja, cultivo ou instrução. No sentido mais amplo e literal, a Antropologia acredita que é o cultivo de 
comportamentos, experiências adquiridas, acumuladas e transmitidas de geração em geração.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
 
Para a Antropologia, cultura significa: 
http://noticias.universia.com.br/destaque/noticia/2012/02/28/914494/escravido-no-brasil-colonia.htmlhttp://noticias.universia.com.br/destaque/noticia/2012/02/28/914494/escravido-no-brasil-colonia.html
http://noticias.universia.com.br/destaque/noticia/2012/02/28/914494/escravido-no-brasil-colonia.html
	A escravidão no Brasil colônia. Universia Brasil, 2012. Disponível em: < http://noticias.universia.com.br/destaque/noticia/2012/02/28/914494/escravido-no-brasil-colonia.html>. Acesso em: 20 de jun. 2019.
	Considerando o texto acima e seus estudos anteriores, assinale a alternativa correta: