Choque das Civilizações

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Choque das Civilizações 
Nova Ordem Mundial e Globalização
Mundo Bipolar
Mundo Bipolarizado- Disputa de poder entre os EUA e a URSS
Disputa geopolítica e ideológica;
Corrida Armamentista - Paridade Bélica;
Premissa da mutua destruição assegurada;
Conflito Ocidente Capitalista x Oriente Socialista - Leste x Oeste 
O fim da Guerra Fria ( 1945 -1991)
O que contribuiu para o fim da guerra fria: 
Queda do Muro de Berlim- novembro de 1989; 
Reunificação da Alemanha- outubro de 1990; 
Desmantelamento do Pacto de Varsóvia- 1991 
 Capri casou ( 25/01/1991)
Dissolução do Império Soviético- 25/12/1991, criação da CEI ( Comunidade dos Estados Independentes). 
Ordem Multipolar 
Grandes Potências disputam o Poder econômico do mundo:
 disponibilidades de capitais 
 Avanço tecnológico 
Qualificação de mão- de- obra 
Nível de Produtividade e competitividade 
Novos padrões de poder e influência do mundo
Globalização e fortalecimento de blocos econômicos.
Era global e regional ao mesmo tempo
Consequências
Concentração de renda;
Aumento da pobreza;
Desemprego;
Desigualdades entre os países do norte e do sul;
Agressões ao meio ambiente;
Racismo/Xenofobia.
Surge o CHOQUE das CIVILIZAÇÕES!
Cunhada por Samuel P. Huntington, a teoria do “Mundo das Civilizações” é uma proposta de compreensão do mundo após o fim da URSS e o rompimento com a balança bipolar de poder que imperou por aproximadamente quatro décadas. Huntington baseava-se na ideia de que os conflitos do século XXI envolveriam as civilizações, e os Estados deixariam de protagonizar futuros conflitos.
 Nessa visão, os Estados deixam de possuir o papel central na política internacional à medida que as civilizações conflituosas tornam-se mais importantes. Obviamente, os Estados continuam como atores dos conflitos, entretanto baseiam-se em suas respectivas ideologias civilizacionais. A Guerra Fria, por exemplo, teria sido fruto de um Choque das Civilizações (o que deu título ao seu livro, publicado em 1993).
Huntington não se aprofunda no conceito concreto de “civilizações”, apenas aponta-as como “regiões que agrupam similaridades historico-culturais”, e argumenta a existência de 8 das mesmas.
O Mundo das Civilizações
O Mundo das Civilizações
• Ocidental
• Latina
• Ortodoxa
• Islâmica
• Africana
• Sínica
• Budista
• Hindu
• Japonesa
Relações intercivilizacionais segundo Huntington – quanto mais tênue a linha entre os grupos, menos conflituosa é a relação entre as mesmas.
Dentre as críticas à regionalização de Huntington, as principais são:
Frágil definição do conceito de “civilização”;
	Em resposta à essa crítica, Huntington afirmou que seu objetivo ultrapassa o limite do conceito de uma civilização em si, e se aprofunda no estudo de como a divisão de grupos no globo poderia acarretar no contexto de futuros conflitos ao longo do século XXI.
Tendência etnocentrista ao enxergar as civilizações com uma ótica ocidental;
 É perceptível o modo como Huntington divide o globo em grupos diversos, porém fundamentando-se na visão ocidental dos grupos socioculturais.
Argumentação de uma impermeabilidade civilizacional.
 Edward Said foi responsável por essa crítica em seu livro “Orientalismo”, e ele acusa Huntington de estar errado no que diz respeito às relações culturais entre civilizações. Said afirma ser óbvio que as civilizações estão em constante troca cultural, ao passo que Huntington crê que o contrário é um fato e por isso eventos conflituosos acontecem, a exemplo do Choque das Civilizações.
OUTRAS CRÍTICAS...
Os Estados utilizariam como “desculpa” para não despertar reais intresses econômicos, como o petróleo por exemplo.
pensar as civilizações como entidades monolíticas e fechadas comprometeria o próprio modelo do choque de civilizações e o inutilizaria para explicar as movimentações geopolíticas mais importantes da atualidade.
essa teoria parece ignorar as complexas relações inter e intra-civilizacionais em um mundo transformado pelas tecnologias da computação e comunicação e pela reestruturação capitalista que geradas pela globalização
essa teoria estaria simplificando as complexidades da realidade social, o pensamento sobre a política mundial. Esta atitude poderia levar a uma visão totalitária do mundo. 
Haveria um racismo implícito nas duas contraposições principais feitas por: ocidente versus o resto e o mundo islâmico versus as sociedades não-muçulmanas