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Pincel Atômico - 30/12/2022 23:46:14 1/3 Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 16 (21378) Atividade finalizada em 30/12/2022 19:52:04 (614825 / 1) LEGENDA Resposta correta na questão # Resposta correta - Questão Anulada X Resposta selecionada pelo Aluno Disciplina: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA, MEDIEVAL E DO BRASIL [537220] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 2] Turma: Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466] Aluno(a): 91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota [356436_700 73] Questão 001 Os Padres Apologetas da Igreja procuram realizar uma defesa sistemática da fé cristã. Nesse sentido, de acordo com Justino, o mártir, tal defesa deve concentrar-se na superação do caráter racional da filosofia em prol de uma religiosidade desprovida de razão. na experiência religiosa como determinação do mundo. X na possibilidade de reconciliação entre a filosofia e a fé, de modo a compreensão de uma religião com vistas filosóficas. na possibilidade de compreensão da revelação religiosa através da superação da filosofia. na fundamentação dos caminhos científicos para a fé religiosa. [356435_715 44] Questão 002 O pensamento de Plotino, devido à forte influência da filosofia grega, pode ser compreendido como X Neoplatonismo. Neocartesianismo. Neoepicurismo. Neomitologia. Neoartistotelismo. [356437_700 74] Questão 003 A seguinte colocação de Tertuliano de Cartago, na Prescrição dos Heréticos, “Por isso, a pessoa individual não é livre para aceitar ou rejeitar o cristianismo, segundo suas convicções pessoais, nem para abraçar algumas de suas doutrinas e para rejeitar outras. A aceitação da fé cristã implica na renúncia do direito de livre exame dessa fé. [...] Sendo a fé um fato objetivo, que é preciso aceitar como tal, não é lícito acrescentar-lhe ou subtrair-lhe o que quer que seja: cumpre aceitá-la em sua integridade: “[…] sed nec eligere (licet), quod aliquis de arbitrio suo induxerit” (TERTULIANO, apud, SILVA, 2019) demarca que a fé está, consequentemente, sujeita ao exame racional que a multiplicidade de relações entra a fé e a racionalidade permite que os métodos científicos atuem como investigadores das revelações religiosas. a determinação da racionalidade como superior à moralidade promovida pela doutrina cristã. X uma ruptura com o processo de conciliação entre a fé e a razão, de modo que, a fé cristã não pode, de modo nenhum, ser compreendida pela racionalidade. uma conciliação entre a fé e a razão no sentido de que a racionalidade pode compreender as verdades reveladas pela fé. Pincel Atômico - 30/12/2022 23:46:14 2/3 [356435_700 70] Questão 004 Plotino apresenta o Agathón como uma delimitação central da sua trindade. Nesse sentido, o Agathón de Plotino pode ser definido como o Agathón é definido como o nous, isto é, o intelecto original. o Agathón é definido como a essência do conhecimento. o Agathón é definido como a sensibilidade suprema. X o Agathón é definido como a origem e o bem supremo. o Agathón é definido como a fundamentação da almas. [356435_715 47] Questão 005 Para Plotino, os seres humanos deveriam viver em plena união com o divino, refundando, portanto, uma importante tendência metafísica. Nesse sentido, o pensamento de Plotino propõe a retomada das determinações de Heráclito de Éfeso sobre o movimento e a transformação constante do mundo. a retomada da filosofia pré-socrática e a consideração pela physis naturalista. a retomada da multiplicidade das coisas. a retomada da afirmação da inexistência de uma origem fundamental para as coisas e os seres humanos. X a retomada e fortalecimento do Uno como princípio supremo de unidade. [356435_715 69] Questão 006 Segundo Tertuliano, “a pessoa individual não é livre para aceitar ou rejeitar o cristianismo, segundo suas convicções pessoais, nem para abraçar algumas de suas doutrinas e para rejeitar outras. A aceitação da fé cristã implica na renún-cia do direito de livre exame dessa fé. [...] Sendo a fé um fato objetivo, que é preciso aceitar como tal, não é lícito acrescentar-lhe ou subtrair-lhe o que quer que seja: cumpre aceitá-la em sua integridade: “[…] sed nec eligere (licet), quod aliquis de arbitrio suo induxerit”. A partir de tal colocação podemos dedu-zir que a fé cristã deve ser constantemente colocada à prova mediante a ação da racionalidade. a fé cristã não é um fato objetivo e, portanto, exige intensas reflexões filosóficas. a fé cristã é um produto exclusivo das mentes filosóficas. a fé cristã é produto de uma ilusão da pessoa individual. X a fé cristã não é matéria sujeita à razão, isto é, a fé não pode ser colocada à prova pela reflexão filosófica. [356436_700 71] Questão 007 O objetivo central do Padre Apostólico Paulo de Tarso é o de mobilizar a teologia em prol da difusão do cientificismo de Ockham. mobilizar a teologia em prol da difusão da centralidade do pensamento platônico. mobilizar a teologia em prol da difusão da fé cristã e, consequentemente, da fundamentação de uma sociedade politeísta. X mobilizar a teologia em prol da difusão da fé e da moralidade cristã. mobilizar a teologia em prol da difusão da filosofia clássica. Pincel Atômico - 30/12/2022 23:46:14 3/3 [356435_715 57] Questão 008 A seguinte colocação de Paulo de Tarso (São Paulo): “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cris-to”, pode ser compreendida como: A construção de uma aliança entre a fé cristã e a filosofia para a delimitação de uma nova visão de mundo. A determinação da fé cristã segundo as tradições dos homens e dos rudimentos do mundo. A coexistência entre a filosofia, as matrizes religiosas pagãs e a fé cristã na de- limitação de um novo paradigma de mundo. A continuidade do mundo e a regência dos homens segundo as determinações da filosofia clássica e das mitologias pagãs. X A necessidade de superação das determinações filosóficas gregas clássicas, para a consolidação de uma conduta de vida moralmente direcionada para a primazia das doutrinas do nascente cristianismo.
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