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Prof. Rodrigo Rangel 
Literatura e 
Hermenêutica da 
Bíblia Hebraica
Aula 4
Conversa Inicial
Nas primeiras aulas, vimos as questões 
referentes à hermenêutica e à Bíblia 
Hebraica. Nesta aula, vamos começar a 
avaliar de uma forma mais específica os tipos 
de literatura que podemos encontrar. É certo 
que não poderemos ver todos os pormenores 
dos diferentes tipos, mas o objetivo é trazer 
ao estudante uma visão geral de cada tipo, 
bem como a forma de interpretá-los
É bom relembrar que o tipo de literatura 
empregado pelo autor do texto é de 
fundamental importância, pois cada tipo 
tem uma forma de interpretação, o que 
interfere diretamente no entendimento 
correto do texto
Para iniciar, veremos a poesia hebraica, suas 
características, os pontos de maior destaque, 
algumas curiosidades na forma de escrita e, 
por fim, como interpretá-la
Tipo de literatura: poesia
O objetivo é acrescentar força à verdade 
ensinada, com ênfase e profundidade de 
significado para intensificar o sentimento e a
emoção, o que serve para dar um colorido, atrair 
a atenção e tornar concretas as ideias abstratas
Não há uma concordância relacionada ao uso da 
rima nos moldes que temos em português, ou 
seja, rima de palavras 
Na poesia hebraica, temos o que alguns chamam 
de rima de ideias, de pensamentos, de conceitos. 
Por isso, alguns chamam de ritmo, não de rima
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Esse ritmo da fluência ao pensamento, a 
forma mais utilizada para fazer isso
chama-se paralelismo
O paralelismo é o centro da poesia, o núcleo 
que organiza toda a estrutura poética. 
Chama-se paralelismo porque faz um 
paralelo entre a primeira frase e a segunda
Veja um exemplo do Salmo 24.1: 
“Do Senhor é a terra e tudo o que 
nela existe, o mundo e os que nele vivem”
Para perceber o uso do paralelismo, basta 
colocar as sentenças em paralelo da seguinte 
forma
“Do Senhor é a terra e tudo o que nela existe,
O mundo e os que nele vivem”
A seguir, veremos outros exemplos e as 
diferentes formas de paralelismo. Mas o 
importante, nesse momento, é destacar que 
seu uso, bem como o das demais figuras de 
linguagem, são feitos de maneira a exprimir os 
sentimentos e as emoções, o que chamamos de 
linguagem do coração do autor 
Tipos de paralelismo 
Como vimos, se não for a principal forma de 
escrita, certamente uma das principais é o 
uso de paralelismo
Em sua estrutura, as sentenças se organizam 
de forma paralela; sendo assim, essas 
sentenças podem se afirmar dizendo a 
mesma coisa com palavras diferentes: 
paralelismo sinônimo. Podem se contrariar, 
contrapondo a primeira sentença com a 
segunda: paralelismo antitético 
Podem, também, ampliar a ideia da primeira 
sentença, acrescentando outros elementos à 
segunda: paralelismo sintético. Por fim, a 
forma mais difícil de perceber é o paralelismo 
quiástico, em que as sentenças estão 
dispostas em forma de “X” 
Paralelismo sinônimo
Vimos no item anterior o Salmo 24.1, exemplo 
clássico desse tipo de paralelismo, mas, na 
continuidade do mesmo texto, outras formas 
semelhantes são usadas pelo autor; veja o 24.2
Pois foi ele quem fundou-a sobre os mares e 
firmou-a sobre as águas
Note que os verbos fundar e firmar combinam 
entre si e mares e águas também, assim 
perfazendo um sentido de sinônimo
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Paralelismo antitético
Diferentemente nesse tipo, a segunda frase 
vai contra por a primeira. Veja o Salmo 37.9
Pois os maus serão eliminados, mas 
os que esperam no Senhor receberão 
a terra por herança
Note que há um sentido de antônimo, entre 
os maus e os que esperam no Senhor
Paralelismo sintético
A segunda sentença acrescenta e amplia e 
primeira. Veja o Salmo 19.7-9
A lei do Senhor é perfeita, e revigora a alma
Os testemunhos do Senhor são dignos de 
confiança, e tornam sábios os inexperientes
Os preceitos do Senhor são justos, e dão 
alegria ao coração
(...)
(...)
Os mandamentos do Senhor são 
límpidos, e trazem luz aos olhos
O temor do Senhor é puro, e dura 
para sempre 
As ordenanças do Senhor são 
verdadeiras, são todas elas justas
Aqui é possível notar o acréscimo e a 
crescente que o texto vai tomando e 
expondo 
Paralelismo quiástico
Essa forma é totalmente diferente das 
demais, pois os elementos estão 
conectados em “X”; perceba em Gênesis 
12.1-3
Então o Senhor disse a Abrão:/”Saia da 
sua terra, do meio dos seus parentes e 
da casa de seu pai, e vá para a terra que 
eu lhe mostrarei./Farei de você um 
grande povo, e o abençoarei (...)
(...) Tornarei famoso o seu nome, e você 
será uma bênção./Abençoarei os que o 
abençoarem, e amaldiçoarei os que o 
amaldiçoarem;/e por meio de você todos 
os povos da terra serão abençoados”
Observe que os sublinhados combinam 
entre si, assim como os em negrito. 
Entretanto, o principal é o que está em 
itálico; compõe o núcleo da estrutura
Concepção artística 
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Um ponto a destacar é a construção artística em 
forma de acróstico. Pode-se encontrar na escrita 
da poesia hebraica e em outros trechos do texto 
sagrado, mas o foco e destaque aqui vão para os 
Salmos 119 e 145 
O Salmo 119 é conhecido por ser o maior da 
Bíblia e, por isso, muitas vezes, deixado de lado. 
Traz na sua construção um interessante trabalho 
com o vocabulário da língua, e também um 
artifício de pedagogia
Sua divisão está intimamente ligada às 22 letras 
do alfabeto hebraico, e a cada bloco de oito 
versos a letra é alterada na exata ordem 
alfabética 
ת ְיהָוֽה ים ְּבתֹוַר֥ ֹהְלִכ֗ ֶר ַהֽ֜ יֵמי־ָד֑ י ְתִמֽ ׃ ַאְׁשֵר֥
ב ִיְדְרֽׁשּוהּו׃ יו ְּבָכל־ֵל֥ י ֵעֹדָת֗ ְׁשֵרי ֹנְצֵר֥ ַא֭
כּו׃ יו ָהָלֽ ה ִּבְדָרָכ֥ א־ָפֲע֣לּו ַעְוָל֑ ֹֽ ף ל ַא֭
ד׃ ר ְמֹאֽ י ִלְׁשֹמ֥ יָתה ִפֻּקֶד֗ ָּתה ִצִּו֥ ַא֭
׃ י ר ֻחֶּקֽ י ִלְׁשֹמ֥ נּו ְדָרָכ֗ ֲחַלי ִיֹּכ֥ ַא֭
׃ י י ֶאל־ָּכל־ִמְצֹוֶתֽ ַהִּביִט֗ ז לֹא־ֵא֑בֹוׁש ְּב֜ ָא֥
׃ י ִצְדֶקֽ י ִמְׁשְּפֵט֥ ָלְמִד֗ ב ְּב֜ ֶׁשר ֵלָב֑ ֭אֹוְד ְּבֹי֣
ד׃ ִני ַעד־ְמֹאֽ ל־ַּתַעְזֵב֥ ר ַאֽ י ֶאְׁשֹמ֑ ֶאת־ֻחֶּק֥
Nesse primeiro bloco, chamado Aleph, 
primeira letra do alfabeto hebraico, nota-se 
que todas as primeiras palavras se iniciam 
com Aleph. Já no segundo bloco de versos, 
todas vão iniciar com Beth, a segunda letra 
do alfabeto, e assim por diante 
׃ ר ִּכְדָבֶרֽ ְׁשֹמ֗ ַער ֶאת־ָאְר֑חֹו ִל֜ ה ְיַזֶּכה־ַּנ֭ ַּבֶּמ֣
׃ י ִני ִמִּמְצֹוֶתֽ ְׁשֵּג֗ י ַאל־ַּת֜ י ְדַרְׁשִּת֑ ְּבָכל־ִלִּב֥
׃ ֱחָטא־ָלֽ א ֶאֽ ֹ֣ ַען ל ַמ֗ ְנִּתי ִאְמָרֶת֑ ְל֜ ִלִּבי ָצַפ֣ ְּב֭
׃ י ִני ֻחֶּקֽ ה ַלְּמֵד֥ ה ְיהָו֗ ָּב֖רּו ַאָּת֥
׃ י ל ִמְׁשְּפֵטי־ִפֽ ֗ ְרִּתי ֹּכ֜ י ִסַּפ֑ ִּבְׂשָפַת֥
ל ָּכל־ֽהֹון׃ ְׂשִּתי ְּכַע֣ י ַׂש֗ ֶר ֵעְדֹוֶת֥ ְּבֶד֖
׃ י יָטה ֹאְרֹחֶתֽ ַאִּב֗ יָחה ְו֜ י ָאִׂש֑ ְּבִפֻּקֶד֥
׃ א ֶאְׁשַּכ֣ח ְּדָבֶרֽ ֹ֭ ע ל ְׁשַּתֲעָׁש֑ י ֶאֽ ְּבֻחֹּקֶת֥
Essa forma de escrita facilitava a 
memorização e o ensino. Conta-se que 
o pai deixava como tarefa ao filho decorar 
cada bloco de oito versos e depois tomava a 
lição pedindo-lhe para recitar aleph, por 
exemplo, e a criança deveria falar de cor. 
Definitivamente o autor desse texto era 
um artista
Uso de metáforas 
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Uma das figuras de linguagem mais utilizadas 
é a metáfora, que visa fazer comparações, 
algumas vezes com o objetivo claro de 
chamar a atenção e/ou destacar uma 
situação 
Como a corça anseia por águas correntes, a 
minha alma anseia por ti, ó Deus
Há uma comparação entre o desejo 
desesperado da corsa pelas águas e o 
desespero do autor por Deus. Interessante 
notar que, para entender o quanto o autor 
deseja por Deus, é necessário entender o 
quanto as águas correntes são desejosas 
pela corsa 
Como anel de ouro em focinho de porco, 
assim é a mulher bonita, mas indiscreta
Mais uma vez o uso da metáfora é feito 
para dar um destaque e fazer uma 
comparação, ou seja, o anel com a mulher 
bonita, mas também o porco com a mulher 
indiscreta. De nada vale a beleza, pois em 
uma ou outra situação acaba sendo “suja”, 
ou na lama, ou na indiscrição
Certamente outras figuras de linguagem, 
tal qual no português, são utilizadas para 
expressar os sentimentos poéticos
Fica aquia sugestão para que o estudante 
invista um tempo em pesquisa para verificar 
os diferentes tipos
O trabalho 
interpretativo da poesia 
A dinâmica de interpretação da poesia vai 
seguir os passos que já observamos na 
Aula 1 e na Aula 2. Lembre-se de que, ao 
considerar a hermenêutica uma ciência, é 
estabelecido um modo de se fazer
Primeiro, estabeleça a perícope do seu 
texto; no caso da poesia hebraica, a 
quantidade de texto pode variar muito, 
desde um único versículo a um capítulo 
inteiro. Independentemente do tamanho, 
deve ter início, meio e fim
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Agora é preciso analisar o texto, caso tenha 
condições de observar o original; não sendo 
possível, parta do português, mesmo. Verifique 
as palavras, os verbos e a forma usados. 
Existem figuras de linguagem?
Nunca esqueça: a forma de escrita mais utilizada 
é o paralelismo. Procure descobrir o sentido de 
cada palavra e expressão que é utilizada
Agora, pode-se aprofundar mais verificando a 
autoria, o local da escrita, a data em que 
provavelmente foi redigido o texto, para quem 
foi direcionado primeiramente e assim por 
diante. Isso é o que chamamos de contextos
Nesse sentido, o texto está dentro de um 
livro, então é importante ter uma noção geral 
dele. Quanto mais informação tiver a respeito 
do conjunto da obra, mais fácil é pensar com 
o autor do texto. É evidente que em alguns 
casos isso será praticamente impossível, em 
que o autor é desconhecido. De qualquer 
forma, o escrito e sua importância religiosa, 
de maneira alguma, ficam prejudicados
Alves destaca que, “nesses ritos, encontramos 
três características: a do sagrado, a da morte e a 
da sexualidade” (Alves, 2012, p.139). E continua
O iniciado integra essas características à sua 
nova personalidade. Ele não é somente um 
“renascido”, mas uma pessoa que sabe, que 
conhece os mistérios, que teve revelações 
de ordem transcendente durante o seu 
aprendizado, além de acesso aos mitos 
e às teogonias que descrevem as origens 
do mundo e dos deuses, de seus nomes, 
da função dos instrumentos rituais utilizados 
nas cerimônias religiosas etc. 
Feito isso, é possível interpretar o que o 
texto quis dizer quando redigido na 
linguagem empregada. Tirar as devidas 
conclusões
Na Prática Agora é sua vez de treinar
Procure um texto poético e nele aplique 
todo o conhecimento adquirido até agora
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Lembre-se de que fazer a hermenêutica 
de um texto é sempre trabalhoso; requer 
paciência, empenho, dedicação e tempo. 
Em contrapartida, o entendimento do real 
sentido do texto traz ao estudante de 
ciências da religião a certeza de fazer 
determinadas afirmações, sem a preocupação 
de estar concluindo o que diz o texto. 
Uma coisa é interpretar equivocadamente 
Machado de Assis; outra bem diferente é 
interpretar um texto sagrado, que é a base 
de fé e prática de uma comunidade religiosa 
Uma prática é reflexo de uma doutrina, e uma 
doutrina é reflexo de um entendimento. Isso 
traz um peso de responsabilidade àqueles 
que se dispõem a interpretar um texto 
sagrado. Isso vale tanto para a Bíblia 
hebraica como para todo e qualquer 
texto sagrado
Finalizando
Estamos encerrando esta aula, na qual nos 
detivemos no tipo de literatura chamada poética; 
certamente, um dos tipos largamente usados 
na Bíblia Hebraica. Buscou-se verificar em 
linhas gerais como se dão o seu uso, suas 
características e o processo de interpretação
Destacaram-se o paralelismo, suas formas de 
apresentação e as possibilidades artísticas na 
escrita da poesia. Por fim, foram relembrados 
os passos para uma hermenêutica aplicada à 
poesia, sempre com o objetivo de entender o 
que o texto realmente diz
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