14 - EXER

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17/08/2020 UNIP - Universidade Paulista : DisciplinaOnline - Sistemas de conteúdo online para Alunos.
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Exercício 1:
Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão
antropológica correta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para
outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão
do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa
comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos."
A) A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
B) Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares
perdem totalmente seus significados.
C) Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os
membros do grupo e entre estes e o entorno, raízes essas que hoje não são mais
necessárias.
D) O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável, posto
que hábitos e costumes vêm sendo preservados em toda parte.
E) Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e
para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e
profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de
globalização.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) 
Exercício 2:
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do
contexto original, assinale a alternativa correta.
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua
interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do
original, sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada
pela cultura que lhes deu origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde
não exista a convenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso
desses, as pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio
contexto. O que os indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito
por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras
culturas a sua própria linguagem e vida social.
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções
sociais, a tendência é que as pessoas adaptem os significados possíveis desse
símbolo a sua própria realidade.
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A) A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em
contextos diferentes.
B) Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são absolutos,
invariáveis em seus significados.
C) Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da
própria cultura.
D)
O que a autora do texto quer dizer com convenção é que é uma maneira de os
símbolos não sofrerem perdas ou mudanças quando transferidos de lugar.
E)
O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo
de comunicação.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) 
Exercício 3:
Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito à
manutenção das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso há uma espécie de
'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar
pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem
instituições para punir quem não se comporta 'adequadamente', como escolas,
prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...).
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o do convívio social. Em todos
nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam, o tempo todo, a
conduta umas das outras. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito
fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me explicar por que fez isso?' entre
tantas outras, são uma forma que os indivíduos encontraram para demonstrar
que é preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e
que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os
valores são repreendidos e recebem um tipo de punição moral, psicológica.
A) É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém, no cotidiano não
costuma haver dispositivos de condução e repressão do comportamento.
B) As instituições escolas, prefeituras, polícia, leis e jurisdição, além do Estado,
existem somente para vigiar e punir.
C) O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre mínimo,
pois quando se trata de impor condutas, o que conta mesmo são as leis e o
sistema penal.
D) Não é comum as pessoas se sentirem cobradas pela sociedade em geral e
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pelos grupos que integram.
E) Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base
em valores.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) 
Exercício 4:
Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a
alternativa correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da
condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada
biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista
uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva.
É o que chamamos de diversidade cultural.
A)
Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil
veicular produtos, vendê-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma
própria etc.
B)
A biologia, como um todo, não é responsável pela herança cultural, mas apenas a
genética, área que permite entender a dinâmica cultural.
C)
A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
D)
A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos
culturais.
E)
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente
suas condições de existência, pois é um ser essencialmente social.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) 
Exercício 5:
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A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar
a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em
preconceitos.
A) A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é
muito importante para a ideia de humanidade.
B) Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano,
tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.
C) O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos
desejos de poder e dominação.
D) A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a
biologia pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
E) Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e
evolução genética.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) 
Exercício 6:
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como
vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes
que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
A) Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não
podemos ter consciência da cultura de nossa própria época, nos lugares em que
habitamos.
B) Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas
parecem ter maior controle sobre os indivíduos, regrando suas atitudes.
C) Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o
que dificulta a convivência com os costumes alheios.
D) Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios,uma vez que a
rotina e a tradição reprimem a liberdade de expressão de nossa identidade.
E) Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a
compreender melhor o costume alheio.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) 
Exercício 7:
A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
A) A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços
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nacionais.
B) O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
C) O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de
processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos.
D) A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia
política dos Estados; afastando-os das negociações tanto comerciais quanto
diplomáticas.
E) Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem
território (recursos ambientais).
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) 
Exercício 8:
“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema
a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de
Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a
seguinte consequência teórica e prática:
A) A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas
inocentes apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.
B) Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas
ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira. Considerá-las
“primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
C) Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão
estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados
com base numa referência única e seriamente constituída.
D) Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a nossas
discussões acadêmicas.
E) Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização
econômica que define os costumes, e, portanto, torna-se propulsora das grandes
transformações culturais, apagando os traços próprios de cada povo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
B) 
Exercício 9:
O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os
diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos
de uma:
A) Característica pessoal, psicológica.
B) Atitude filosófica, inteiramente reflexiva.
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C) Herança cultural, até mesmo pré-científica.
D) Ciência humana, como a antropologia.
E) Mudança de comportamento.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C)