QUESTIONÁRIO UNIDADE II ESTUDOS DISCIPLINARES VII 1

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ESTUDOS DISCIPLINARES VII 6599-15_DP_TC_21_20231 CONTEÚDO
Usuário bruno.garcia21 @aluno.unip.br
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES VII
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 18/03/23 13:55
Enviado 18/03/23 14:08
Status Completada
Resultado da
tentativa
5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 12 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas
incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
Na teleaula você teve contato com as quatro fases da Internet. Assim: 
  
I- A Internet 1.0 busca oferecer possibilidades de inserir dados, permitindo ao usuário a
interação – direta ou indireta – com o conteúdo e possíveis proprietários da página. Além
disso, é possível con�gurar o recebimento de determinados conteúdos, como RSS. 
II- A Internet 2.0, além de ser uma “web inteligente”, antecipará decisões, por meio do banco
de números e dados previamente estabelecidos em seus big data. Serão máquinas que
estarão um passo à frente do nosso cotidiano, lidando com “inteligência arti�cial” (não
confundir com o �lme). Um exemplo seria um avião que, por meio de suas ferramentas e
sensores, oferece ao piloto opções de voo sem a necessidade de decisões a serem tomadas
rapidamente. 
III- A Internet 3.0 consiste no envio e troca de informações, cuja estrutura é estática, repleta
de textos e imagens de baixa resolução. Além disso, não há sequer a possibilidade de
interação/alteração com os elementos inseridos. Nesse momento é possível apenas ler os
conteúdos nela presentes. 
IV- A Internet 4.0 é uma “web inteligente”, embora não permita a apropriação de conteúdos,
reestilizando-os do seu jeito (vídeos, memes, troll faces etc.), ela também não possibilita
acesso aos dados e cliques do usuário. Contudo, permite uma interação entre as suas
escolhas e possíveis produtos ou serviços a serem ofertados ou vendidos. 
  
Após a leitura, quais a�rmações estão incorretas?
Todas as a�rmações.
A�rmações I, II e III.
A�rmações II, III e IV.
A�rmações I, II e IV.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
http://company.blackboard.com/
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/execute/courseMain?course_id=_283924_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_283924_1&content_id=_3350358_1&mode=reset
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_10_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_27_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_47_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_29_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_25_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/login/?action=logout
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
A�rmações I, III e IV.
Todas as a�rmações.
Resposta: E 
Comentário: Conforme descrito nos slides 15, 16 e 17 da teleaula da Unidade II:
  
•         A Internet 1.0 consiste no envio e troca de informações, cuja estrutura é
estática, repleta de textos e imagens de baixa resolução. Além disso, não há
sequer a possibilidade de interação/alteração com os elementos inseridos.
Nesse momento, é possível apenas ler os conteúdos nela presentes. 
•         A Internet 2.0 busca oferecer possibilidades de inserir dados, permitindo
ao usuário a interação – direta ou indireta – com o conteúdo e possíveis
proprietários da página. Além disso, é possível con�gurar o recebimento de
determinados conteúdos, como RSS. 
•         A Internet 3.0 é uma “web inteligente”, pois além de permitir a
apropriação de conteúdos, reestilizando-os do seu jeito (vídeos, memes, troll
faces etc.), possibilita acesso aos dados e cliques do usuário, permitindo uma
interação entre as suas escolhas e possíveis produtos ou serviços a serem
ofertados ou vendidos. Um exemplo seria o Gmail, que insere textos
publicitários de acordo com o conteúdo das mensagens recebidas. 
•         A Internet 4.0, além de ser uma “web inteligente”, antecipará decisões,
por meio do banco de números e dados previamente estabelecidos em seus
big data. Serão máquinas que estarão um passo à frente do nosso cotidiano,
lidando com “inteligência arti�cial” (não confundir com o �lme). Um exemplo
seria um avião que, por meio de suas ferramentas e sensores, oferece ao piloto
opções de voo sem a necessidade de decisões a serem tomadas rapidamente.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
A respeito do meme, Dawkins de�ne-o como:
Unidade de evolução cultural, propagando-se de indivíduo para
indivíduo;
Unidade de evolução social, propagando-se de indivíduo para
coletividade;
Unidade de evolução cultural, propagando-se de indivíduo para
indivíduo;
Unidade de evolução biológica, propagando-se de espécie para
espécie;
Unidade de evolução social, propagando-se de espécie para espécie;
Unidade de evolução cultural, propagando-se de grupos para grupos.
Resposta: B 
0,5 em 0,5 pontos
da
resposta:
Comentário: Conforme descrito nos slides 26 e 27 da teleaula da Unidade II: 
Em 1976, Richard Dawkins (biologo inglês) usou a expressão no livro “O gene
egoísta”.  Meme consiste numa unidade de evolução cultural, propagando-se
de indivíduo para indivíduo. Assim, a forma de transmissão de dados e
conhecimentos pode ser considerada meme: até mesmo uma religião ou piada
interna que você compartilhe com seus amigos. A metáfora de Dawkins – e que
a molecada usa muito – consiste em produzir conteúdos descontextualizados,
mas que ativam a memória prévia: são “carinhas mal desenhadas” (as Rage
Faces) que fazem piada ou ironizam um assunto ou tema. O meme, como
muitas coisas na Internet, não tem uma fonte de�nida ou criador que diz: “isso
é meu”. Segundo os sites You Pix e BuzzFeed, existem duas vertentes de criação
dos memes: a primeira seria o site de Joshua Schachter, chamado  Memepool,
no �nal de 1999, mais ou menos.  A segunda linha de memes é registrada no
site Contagious Media, gerenciado por Jonah Peretti, no início de 2000. Em
ambos os casos, tais páginas tinham a intenção de divulgar as obras textuais e
visuais que muitos criavam.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
A Internet possibilitou acesso aos documentos e registros que podem ser vistos e
guardados a qualquer momento, em tempo real. Assim:
O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads;
O que era variado e para diferentes pessoas, torna-se massi�cado em
alguns cliques, mas sem possibilidade de downloads;
O que era amplo e para muitas pessoas, torna-se raro e impossível de ser
encontrado em alguns cliques e downloads;
O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads;
O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se raro e impossível de ser
encontrado em alguns cliques e downloads;
O que era amplo e para muitas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads. 
 
Resposta: C 
Comentário: Conforme descrito no slide 33 da teleaula da Unidade II: 
Sel�e não é apenas um momento de egocentrismo: é uma exposição imagética,
da cultura oralizada. Conhecer o mundo pela Internet, nos dias atuais, é a
mesma coisa que saber as coisas pelos livros, rádios, televisão (principalmente
no Brasil), registros que podem ser acessados e guardados a qualquer
momento, em tempo real. O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se
comum e presente em alguns cliques e downloads.
0,5 em 0,5 pontos
Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
Das a�rmações a seguir sobre “sendo preconceituoso (ou realista)”: 
  
I- O excesso de imagens e sons faz com que tenhamos pouca memória ou vivência com o
espaço ou momento registrado, seja via foto, vídeo, gravação de voz etc.II- Sempre que recebemos um �ltro ou conjunto de informações, corremos o risco de
sermos “pré-conceituosos”, deixando de lado a nossa experiência ou percepção (baruio
demais, mostra que a carroça traiz nada). 
III- Desrespeitamos os valores e ritos locais e presenciais, pois estamos em vários lugares ao
mesmo tempo, mas nunca na frente da pessoa (tempo acelerado e editado X tempo real e
angustiante). 
  
Após a leitura, quais das a�rmações estão corretas?
Todas as a�rmações (I, II e III).
A�rmações II e III.
A�rmações I e III.
A�rmações I e II.
Nenhuma das a�rmações
Todas as a�rmações (I, II e III).
Resposta: E 
Comentário: As três a�rmações são corretas, pois indicam o cenário cotidiano
em que nós estamos inseridos, ou seja, repleto de imagens e sons, distribuídos
de forma demasiada e excessiva. A “hiperconectividade” faz com que
estejamos presentes em vários lugares ao mesmo tempo, desrespeitando os
ritos e as pessoas que fazem parte do mundo “presencial”.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
Se nos anos 1970/1980, a moda era ter QI (Quociente de Inteligência); na década de 1990,
era importante desenvolver o QE (Quociente Emocional). Tempos depois, vivemos em
Rizomas e Redes/SQ (Spiritual Quocient, início dos anos 2000), é possível notar o surgimento
de um discurso que valoriza a postura de pessoas mais colaborativas e participativas (sem o
famoso “mimimi” e “fofoca pro vizinho do lado”), empáticas e, principalmente, sociais.
Estamos falando da:
Inteligência social.
Inteligência atitudinal.
Inteligência arti�cial.
Inteligência social.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
d. 
e. 
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da
resposta:
Inteligência algébrica.
Inteligência argumentativa.
Resposta: C
Comentário: Conforme registrado textualmente no TAB/UOL
(http://tab.uol.com.br/inteligencia-social/), o século 21, em meio à explosão das
mídias digitais e dos aparelhos móveis, valoriza e pede socorro à inteligência
social, que nos permite entender o outro, reconhecer expressões e interagir
(melhor) em sociedade - coisas que aprendíamos naturalmente, mas, sob o
efeito colateral da revolução das novas tecnologias, precisamos agora de uma
forcinha para assimilar.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
“A palavra é função do interlocutor e, uma vez que é proferida para comunicar algo a
alguém, tem caráter social. Para o autor, a palavra é dispositivo da comunicação verbal, pois
é a “realidade fundamental da língua”. Este conceito é de:
Mikhail Bakhtin;
Roger Chartier;
Mikhail Bakhtin;
Paulo Freire;
Harry Pross;
Axel Bruns.
Resposta: B 
Comentário: Conforme descrito nos slides 09 e 10 da teleaula da Unidade II: 
Mikhail Bakhtin vê o diálogo como algo que se realiza com palavras, as quais
apresentam algumas determinações, como o fato de ter procedência e de ser
dirigida a alguém: ela é determinada tanto pelo fato de que procede de
alguém, como pelo fato de que se dirige para alguém. Ela constitui justamente
o produto da interação do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de
expressão de um em relação ao outro. Por meio da palavra, de�no-me em
relação ao outro, isto é, em última análise, à coletividade. (BAKHTIN, 1999, p.
113). (Grifos do autor). A palavra é função do interlocutor e, uma vez que é
proferida para comunicar algo a alguém, tem caráter social. Para o autor, a
palavra é dispositivo da comunicação verbal, pois é a “realidade fundamental
da língua” (BAKHTIN, op. cit.,p. 123).  Desse modo, o diálogo é uma categoria
ampla que inclui em seu raio de ação, além da comunicação interpessoal,
todas as formas de comunicação.
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Dos itens a seguir, qual faz parte dos conceitos cunhados por Jenkins?
Subjetividade.
Subjetividade.
Objetividade.
Construção de planetas.
Descontinuidade X individualidade.
Reversão x inserção.
Resposta: A 
Comentário: Dos itens arrolados, apenas a subjetividade faz parte do rol de
conteúdos que se alinham aos conceitos de Jenkins. O autor de�ne
subjetividade como os aspectos que dão coerência à estória e à multiplicidade
que pode ser construída em uma trama.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
“O diálogo se impõe como caminho pelo qual os homens ganham signi�cação enquanto
homens. Por isto, o diálogo é uma exigência existencial.” Este pensamento é de:
Paulo Freire;
Roger Chartier;
Axel Bruns;
Paulo Freire;
Harry Pross;
Mikhail Bakhtin.
Resposta: C
Comentário: Conforme descrito nos slides 13 e 14 da teleaula da Unidade II:
Como dispositivo de pronunciação do mundo, Paulo Freire a�rma que a
palavra é o próprio diálogo que, por sua vez, se caracteriza como modo de
re�etir e agir na realidade: se é dizendo a palavra com que “pronunciando” o
mundo, os homens o transformam, o diálogo se impõe como caminho pelo
qual os homens ganham signi�cação enquanto homens. Por isto, o diálogo é
uma exigência existencial. E, se ele é o encontro em que se solidarizam o
re�etir e o agir de seus sujeitos endereçados ao mundo a ser transformado e
humanizado, não pode reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito
no outro, nem tampouco tornar-se simples troca de idéias a serem consumidas
pelos permutantes. [...] É um ato de criação. (FREIRE, 1987, p. 79). (Grifos do
autor).
0,5 em 0,5 pontos
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Das a�rmações a seguir, qual é verdadeira?
Para Dawkins, meme consiste em uma unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo. 
 
O meme consiste em produzir conteúdos contextualizados, que evitam a
memória prévia do leitor/visualizador.
O site de Jonah Peretti, chamado Memepool, foi um dos precursores do
meme, na Internet.
Em suma, memes são “carinhas bem desenhadas” (as smiley faces) que
fazem piada e estímulos de autoajuda às pessoas.
O site Contagious Media, gerenciado por Joshua Schachter, é considerado
uma fonte de viralização dos memes.
Para Dawkins, meme consiste em uma unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo. 
 
Reposta: E 
Comentário: Conforme descrito nos slides 26 e 27 da teleaula da Unidade II: 
Em 1976, Richard Dawkins (biologo inglês) usou a expressão no livro “O gene
egoísta”.  Meme consiste numa unidade de evolução cultural, propagando-se
de indivíduo para indivíduo. Assim, a forma de transmissão de dados e
conhecimento pode ser considerada meme: até mesmo uma religião ou piada
interna que você compartilhe com seus amigos. A metáfora de Dawkins – e que
a molecada usa muito – consiste em produzir conteúdos descontextualizados,
mas que ativam a memória prévia: são “carinhas mal desenhadas” (as Rage
Faces) que fazem piada ou ironias com um assunto ou tema. O meme, como
muitas coisas na Internet, não tem uma fonte de�nida ou criador que diz: “isso
é meu”; Segundo os sites You Pix e BuzzFeed, são duas vertentes de criação
dos memes: a primeira seria o site de Joshua Schachter, chamado  Memepool,
no �nal de 1999, mais ou menos;  A segunda linha de memes é registrada no
site Contagious Media, gerenciada por Jonah Peretti, no início de 2000. Em
ambos os casos, tais páginas tinham a intenção de divulgar as obras textuais e
visuais que muitos criavam.
Pergunta 10
Das a�rmações a seguir, sobre o cenário da Internet: 
  
I- O que vivemos na Internet, em especial as crianças e adolescentes, perpassa pelo
processo da infantilização/ser adulto, que é presente em diferentes gerações, ao longo da
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
Sábado, 18 de Março de 2023 14h08min36s GMT-03:00
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
civilização humana. 
II- O processo de escrita e inserção da linguagem é mais demorado e “castrador”,
solicitando comedimento, re�exão, respeito aos modelos ou canônes sociais vigentesnum
determinado cenário. Ao evitar esse processo, acelerado pelo volume de informações, há
um confronto entre viver a vida de forma hedonista, rápida ou individualista com um
cenário antagônico, ou seja: mais formal, respeitoso e com pitadas de politicamente
correto. 
III- No meio confronto entre cultura oral e escrita, temos presentes práticas que extrapolam
o bom senso, em páginas e conteúdos digitais: o deboche, o confronto velado, a ironia e as
pulsões amorosas, vingativas (porn revenge). 
IV- A partir do momento que podemos ser qualquer um (avatarismo), sem qualquer �ltro,
julgamento social, os extremos aparecem: do choro à idealização amorosa, da raiva
futebolística e sexual até o famoso “não li e odeio”. 
  
Após a leitura, quais das a�rmações estão corretas?
Todas as a�rmações (I, II, III e IV).
A�rmações II e III.
A�rmações I e III.
A�rmações I, II e III.
A�rmações I, II e IV.
Todas as a�rmações (I, II, III e IV).
Resposta: E 
Comentário: Dos itens arrolados, todos são verdadeiros, pois além do con�ito
de gerações, há ainda o surgimento de ferramentas digitais, as quais
possibilitam a queda de ritos e práticas culturais seguidas e praticadas por
anos, décadas ou até mesmo séculos. Aqui, é importante destacar que a
Internet e seus desdobramentos têm in�uenciado a forma de organizar o
mundo e suas múltiplas formas de registros.
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