Módulo 3 Fundamentação Histórica Dos Direitos Humanos

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Fundamentação Histórica
Dos Direitos Humanos
Educação e Direitos
Humanos
MÓDULO 3
Críticas ao universalismo
Para os críticos da universalidade dos
Direitos Humanos, a ideia de se criar um
conjunto de direitos básicos capazes de
atender a todos se mostra até mesmo
soberba, se levarmos em consideração que
ela foi escrita por um grupo, e não por todas
as nações.
A partir dessa ideia, poderia ser criada a
noção de que existe um grupo que é capaz de
entender sozinho as necessidades de todo o
mundo e que pode decidir por todos o que é
necessário para se ter uma vida digna sem
consultar aqueles que irão usufruir desse
modo de vida.
02
MULTICULTURALISMO
Multiculturalismo
Diante de tantas críticas, surge o multiculturalismo,
uma corrente em contestação à visão universalista e
que amplia as possibilidades de inclusão desses
direitos em todo o mundo.
Para Santos, o multiculturalismo representa o
equilíbrio entre a competência global e a
legitimidade local, ou seja, entre aquilo que precisa
ser um ponto em comum entre todos e o respeito das
características de cada comunidade. Antes de tudo, é
necessário criar um conjunto de direitos que
promova a igualdade ao mesmo tempo que são
respeitadas as diferenças culturais das diversas
comunidades.
DIVERSIDADE CULTURAL
 
Outro ponto que deve ficar claro a respeito das
culturas é que elas são dinâmicas e que
igualdade não é sinônimo de uniformidade:
apesar de serem originários do mesmo
continente, norte-americanos, brasileiros e
argentino têm características bastante
diferentes.
 
 
Dignidade da pessoa humana
Dignidade da pessoa humana são as condições mínimas necessárias para que uma pessoa
viva uma vida justa, em condições adequadas e sem depreciação. Este é um valor absoluto,
regulador de todos os objetivos do ser humano, pois nada é mais importante do que a
garantia das condições vitais para a sobrevivência nesse mundo.
Nas sociedades ocidentais, podemos reconhecer as condições da dignidade da pessoa
humana como as que foram trazidas na Declaração dos Direitos Humanos da ONU, pois, se a
declaração foi escrita por representantes da cultura ocidental como os valores mínimos
necessários para todas as pessoas, é lá que estão descritos os seus pilares. Porém, apesar de
serem direitos universais, eles não refletem as condições da dignidade humana em todas as
culturas do mundo.
Para o melhor consenso, já que nem todas as concepções de dignidade humana conseguirão
ser contempladas, por serem opostas ou contraditórias, uma solução seria procurar atender
ao maior número possível de seres humanos, buscando uma versão mais aberta do conceito,
ou seja, a visão da dignidade humana que melhor será aceita dentro das particularidades das
outras culturas.
TRANSFORMAÇÕES NO
CONCEITO
Uma significativa transformação desse
conceito aconteceu no momento após a
Segunda Guerra Mundial, quando houve a
chamada “virada kantiana”, que rejeitou
qualquer espécie de coisificação e
instrumentalização dos homens e mulheres.
A dignidade da pessoa humana passou a ser
considerada um fim para a humanidade e não
um meio para a construção do mundo.
 
Três fases de composição dos
Direitos Humanos Universais
 
Seria a burocrática, a
fase da definição dos
Direitos Humanos.
Primeira fase
Período de promoção e
estabelecimento desses
direitos pelo mundo,
quando foram
realizados congressos,
publicações e diversos
debates e estudos.
Segunda fase
A atual fase de proteção, em
que é necessário observar e
controlar o estabelecimento e
o cumprimento desses
direitos. Foram criados
comitês e grupos para
fiscalizar e denunciar
violações dos Direitos
Humanos em todos os países
que aceitaram integrar ou não
as Nações Unidas
Terceira fase
Constituiu-se uma estrutura chamada Sistema Internacional de Proteção dos
Direitos Humanos, por órgãos como os comitês regionais; o Sistema
Interamericano de Direitos Humanos; o Sistema Europeu de Direitos Humanos
e o Sistema Africano de Direitos Humanos.