QUESTIONÁRIO UNIDADE I HOMEM E SOCIEDADE UNIP 2023

Prévia do material em texto

Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
HOMEM E SOCIEDADE 5365-30_44701_R_F1_20231_01 CONTEÚDO
Usuário maria.aquino17 @aluno.unip.br
Curso HOMEM E SOCIEDADE
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 13/02/23 15:01
Enviado 13/02/23 15:03
Status Completada
Resultado da
tentativa
5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 1 minuto
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
QUESTIONÁRIO UNIDADE I HOMEM E SOCIEDADE 
 UNIP 2023
Pergunta 1
http://company.blackboard.com/
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/execute/courseMain?course_id=_271965_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_271965_1&content_id=_3226854_1&mode=reset
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_10_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_27_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_47_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_29_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_25_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/login/?action=logout
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem
o�cial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas,
as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos
menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes
ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e
privada – em tudo isso re�ete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma
cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras,
implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta
formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um con�ito cultural movido
pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra
amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança:
I. A reuni�cação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes
comunidades étnicas, con�ssões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma
cultura política nacional.
II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de
autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à
coerção do melhor argumento.
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de
se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas
convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
Está correto apenas o que se a�rma em:
I.
I.
I e II.
II.
III.
IV.
Resposta: A
Comentário: as democracias têm a obrigação de desenvolver
mecanismos para que diferentes expressões culturais consigam espaço
e contribuam para a construção de uma identidade nacional.
Pergunta 2 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Os contatos interétnicos se acentuaram desde o início das grandes navegações. O contato
dos brancos com os “outros”, no período colonial, obrigou as ciências sociais a pensarem
sobre a diferença dos povos. A esse respeito, considere as a�rmativas a seguir.
I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma desigualdade entre os
povos que deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.
II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que
consideraram os povos africanos como não humanos, reconhece os africanos como
humanos, embora considere suas instituições como atrasadas.
III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução
cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas
que outras.
IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma diversidade entre os
povos que não é passível de escalonamento evolutivo.
Está correto apenas o que se a�rma em:
IV.
I.
I e II.
II e III.
II.
IV.
Resposta: E
Comentário: de acordo com a teoria antropológica contemporânea,
não é possível estabelecer hierarquias ou sistemas de valoração das
diferentes culturas.
Pergunta 3 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Sabendo que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem espalhados por
todo território nacional, considere as a�rmativas a seguir:
I. Embora os povos indígenas no Brasil possuam uma ampla diversidade étnica, todos são
tecnologicamente atrasados.
II. Os povos possuem histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias
foi etnocêntrica.
III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.
Está correto apenas o que se a�rma em:
II.
I.
I e II.
II.
II e III.
III.
Resposta: C
Comentário: o estabelecimento de hierarquias foi, historicamente, fruto
da ação etnocêntrica da cultura europeia que cuidou da colonização de
outras nações e outros povos. Não há cultura melhor, superior ou mais
avançada do que a outra.
Pergunta 4 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
O trecho abaixo foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um
levantamento sobre as teses e dissertações que discutem a questão nacional no Brasil.
“O futebol no Brasil foi instrumento de formação da nacionalidade e constituiu-se como um
grande auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Este esporte, que
inicialmente era da elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período
populista, e “[...] pode ser manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e coesão
racial e social.” (OLIVEIRA, 1999, p. 50). O futebol é considerado um elemento cultural e
símbolo nacional justamente pelo fato de não se restringir apenas a uma parcela da
diversidade que constitui o Brasil. É através da representação social que os símbolos
nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o samba” (MARQUES; DOMINGUES,
2014).
Sobre o texto acima, considere as a�rmativas a seguir. 
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais
existentes no Brasil.
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a
construção da nacionalidade.
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba se constituem como símbolos nacionais
porque expressam a diversidade que constitui o Brasil.
IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua
desigualdades sociais.
Está incorreto apenas o que se a�rma em:
I e IV.
I e IV.
I e II.
III.
IV.
III e IV.
Resposta: A
Comentário: o futebol não apaga diferenças culturais existentes na
sociedade brasileira, tampouco atenua quaisquer desigualdades
sociais.
Pergunta 5 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver, neste
sentido pode-se a�rmar:
I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal, no que diz respeito às suas habilidades
de aprendizagem. Depende quase que exclusivamente de suas habilidades biológicas.
II. O ser humano se adapta ao meio independentemente de sua convivência social com
seus semelhantes.Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sobrevivência.
III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às
adversidades ambientais. 
Está correto apenas o que se a�rma em:
III.
I.
I e II.
III.
II e III.
II.
Resposta: C
Comentário: é justamente a capacidade de o ser humano se adaptar
o que garante sua sobrevivência às adversidades ambientais.
Pergunta 6 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
6- “O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir
um sentido para con�gurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu
afastamento, das questões que estão imediatamente próximas do observador”.
(LÉVY-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967. p. 422).
I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas
manifestações a explicação para o atraso social de determinadas comunidades.
II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o Eurocentrismo.
III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a
superioridade cultural de certas comunidades.
Está incorreto o que se a�rma em:
I, II e III.
I, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
Resposta: E
Comentário: a antropologia não opera com conceitos relacionados à
superioridade, evolução ou atraso de diferentes culturas; a antropologia
serviu, justamente, para se contrapor ao Eurocentrismo.
Pergunta 7 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos
africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos
compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que a�rmar que:
I. Atualmente, o termo “pluralidade cultural” não se aplica ao Brasil por causa da
Globalização.
II. O Brasil é um país dotado de uma ampla “pluralidade cultural”, ou seja, diferentes
culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.
III. A diversidade cultural e racial interfere nas formas com que os habitantes do Brasil
organizaram sua vida social e política.
IV. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da
grande diversidade cultural e racial do país.
Está correto apenas o que se a�rma em:
II e III.
I e II.
II e III.
III.
I e IV.
IV.
Resposta: B
Comentário: o Brasil foi povoado e colonizado por diferentes culturais, o
que determinou, em grande parte, a diversidade cultural da sua
sociedade. É essa diversidade que explica as mais diversas formas com as
quais os habitantes do país se organizam social e politicamente. A
globalização não está associada, necessariamente, à extinção da
pluralidade cultural. A sociedade brasileira está permeada de racismo e
ações discriminatórias.
Pergunta 8 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
A cultura é um fenômeno coletivo, pois é compartilhada pelas pessoas que vivem ou
viveram no mesmo ambiente social em que ela foi aprendida. Portanto, ela deriva do
ambiente social e não dos nossos genes. Um dos modelos utilizados para ilustrar o
construto cultura tem a forma de anéis concêntricos, em que cada anel corresponde a uma
manifestação de cultura. Acerca desse assunto, considere as a�rmativas a seguir.
I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos, �guras ou
objetos que carregam um signi�cado particular e que são reconhecidos por aqueles que
compartilham aquela cultura.
II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um nível
inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de comportamentos e
hábitos sociais.
III. Os valores são um modo especí�co de conduta ou de condição de existência que é
individualmente ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto.
Está correto apenas o que se a�rma em:
I, II e III.
I.
I, II e III.
II e III.
II.
III.
Resposta: B
Comentário: os rituais prestam-se a acolher e fortalecer o grupo do qual
fazem parte; a cultura manifesta-se por meio de comportamentos e das
relações sociais que surgem em determinados grupos ou entre grupos; os
valores são desenvolvidos e apropriados por grupos sociais, tornando
esses grupos diferentes dos outros e fortalecendo os laços de coesão
entre os seus membros
Pergunta 9 0,5 em 0,5 pontos
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, considere as a�rmativas a seguir: 
I. Quando se fala em identidade étnica, entram em questão sobretudo os traços biológicos.
II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes
em comum, assim como elementos religiosos e linguísticos.
III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos
da participação política e do “projeto de nação”.
IV. Algumas etnias possuem múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser
apontado como determinante para caracterizar um determinado grupo étnico.
Está correto apenas o que se a�rma em:
II e III.
I e II.
II e III.
I, III e IV.
II e IV.
IV.
Resposta: B
Comentário: a identidade étnica é construída a partir da construção da
coesão em torno de elementos culturais, religiosos e linguísticos. Do
ponto de vista histórico, nem todos os grupos sociais e étnicos puderem
ser absorvidos pelo processo de formação dos Estados nacionais nas
Américas, Europa, África e Ásia.
Pergunta 10 0,5 em 0,5 pontos
Segunda-feira, 13 de Fevereiro de 2023 15h03min48s GMT-03:00
Resposta Selecionada:
c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. De acordo com essa
assertiva, é correto a�rmar que:
I. A cultura determina o comportamento humano e justi�ca suas obras, porém não mais do
que a herança genética.
II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura.
III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um
povo.
Está correto apenas o que se a�rma em:
III.
I.
II.
III.
I e III.
II e III.
Resposta: C
Comentário: a herança genética tem pouca in�uência na construção
de uma cultura. A cultura não anula os instintos naturais do ser
humano.
← OK