ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO PROVA PRESENCIAL

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QUESTÃO 1
Vivemos em um país marcado pela persistência do racismo. Mas não é mais possível silenciar sobre essa prática na vida de milhões de indivíduos, porque afeta todas as instâncias da vida social e, obviamente, também aparece na escola. Estereótipos diversos estão relacionados aos indivíduos negros, gerando humilhação e constrangimento a quem é vítima dessa situação.
Com base no que aprendeu, assinale a alternativa que apresenta alguma das consequências do racismo no Brasil.
a )
Igualdade e preconceito.
 
b )
Preconceito e desigualdade socioeconômica.
c )
Exclusão e equidade.
d )
Inclusão e igualdade nas relações étnico-raciais.
e )
Xenofobia e discriminação.
QUESTÃO 2
O desenvolvimento da humanidade está marcado por conflitos entre modos diferentes de organizar a vida social, de se apropriar dos recursos naturais e transformá-los, de conceber a realidade e expressá-la. Por isso, ao se discutir cultura, deve-se ter sempre em mente a humanidade em toda a sua riqueza e diversidade. São complexas as realidades dos agrupamentos humanos e as características que os unem e diferenciam, e a cultura as expressa. Assim, cultura diz respeito à humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada um dos povos, nações, e grupos humanos. Cada realidade cultural tem sua própria lógica interna, a qual se deve conhecer para que façam sentido as suas práticas, costumes, concepções e as transformações pelas quais estas passam. Entendido assim, o estudo da cultura contribui no combate a preconceitos, oferecendo uma plataforma firme para o respeito e a dignidade nas relações humanas.
José Luiz dos Santos. O que é cultura. São Paulo: Brasiliense, 2007, p. 7-8. Adaptado.
De acordo com o texto, a cultura
a )
é proporcional ao desenvolvimento econômico dos povos.
b )
é adquirida por meio de conflitos entre diferentes nações.
c )
é sempre igual e tem sempre uma mesma lógica interna.
 
d )
expressa diferentes e complexas realidades dos grupos humanos.
e )
contribui para aumentar os preconceitos.
QUESTÃO 3
Os meios de comunicação de massa - em especial a televisão -, através das campanhas publicitárias, bombardeiam-nos com produtos, ofertas e mercadorias que prometem nos fazer imensamente felizes e realizados. Entretanto, sabemos que há uma lógica que fundamenta essas campanhas: a lógica do consumo, base da sociedade capitalista.
Hoje o consumo pode alcançar níveis muito além do que seria necessário para suprir nossas necessidades básicas. Estamos falando do consumismo.
O consumismo exacerbado faz referência à(ao)
a )
 imprensa
b )
 indústria
c )
 desigualdade
d )
modernidade
 
e )
sociedade de consumo
QUESTÃO 4
A antropologia aparece nos currículos dos cursos de formação docente antes mesmo de se tornar disciplina nas universidades. Diante disso, porque se critica, hoje, a presença nas instituições de formação superior de professores, inclusive nos cursos de licenciatura, de professores que não têm formação pedagógica?
a )
Porque hoje há um consenso de que professores especialistas, ao não terem passado por um curso de formação para professores, não tiveram contato com disciplinas como a de Antropologia, o que facilitaria à percepção do outro e proporcionaria trabalhar pelo respeito às diferenças.
b )
Porque argumenta-se que essa fase da escolaridade exige que o indivíduo seja muito bem preparado para "o mercado" e, nesse caso, professores especialistas em suas áreas são essenciais, sendo dispensável uma formação pedagógica, crítica e humanista.
 
c )
A crítica se deve ao fato de que, sem o conhecimento pedagógico e antropológico, os professores especialistas, com experiência apenas profissional em suas áreas de atuação, não são capazes de proporcionar uma formação crítica e humanista aos futuros educadores, de respeito às diferenças e ao pluralismo cultural.
d )
A crítica diz respeito à necessidade de formar profissionais para a docência de qualquer forma, ainda que falte aos professores especialistas uma base humanista que discuta temas relacionados a questões éticas e à pluralidade cultural, já que essas questões não são discutidas nas escolas.
e )
Uma vez que a sociedade já amadureceu a discussão sobre a alteridade e o respeito à pluralidade cultural, tendo acabado com os preconceitos, o olhar antropológico, construído ao longo da formação docente com a disciplina de Antropologia tornou-se dispensável, sendo mais adequado focar nas demandas do mercado.
QUESTÃO 5
Relativizar é a base atitude antropológica, do reconhecimento e do respeito às diferenças, inclusive para que seja possível o combate aos estereótipos, ao preconceito e à discriminação. As relações de gênero, a educação das comunidades quilombolas, indígenas e a educação de pessoas com deficiência são áreas que ainda demandam atenção porque são marcadas por pré-conceitos e desconhecimento por parte da sociedade em geral, constituindo-se em grandes desafios para os professores.
Sobre essas modalidades da educação relacione as duas colunas.
I. Educação quilombola
II. Educação indígena
III. Educação do campo
IV. Educação de pessoas com necessidades especiais
V. Questões de gênero
( ) A sexualidade deve estar presente nas salas de aula, porque há sujeitos sexuados ali presentes; ela faz parte da nossa existência e da nossa identidade e é sempre uma construção social, assim como os papeis de gênero também são aprendidos. A sexualidade nos define e orienta nossa visão de mundo e nosso comportamento e, por conta disso, a escola deveria lutar contra tabus impostos pela sociedade e pela cultura hegemônica, sobretudo a heterossexual, que define que roupas, gestos, comportamentos. Assim, não um há um "normal" em relação à sexualidade, mas sim um padrão normativo que se tornou hegemônico e passou a ser visto como "certo".
( ) Pensando na democratização do acesso à educação em todo o país, foi preciso discutir os anseios e as necessidades dessa parcela da população que vive em áreas rurais e, muitas delas, ali querem permanecer. Mas isso não pode implicar em perda de direitos básicos e nem à negação de seus sistemas culturais. Pelo contrário, o intercâmbio entre a cultura urbana e a rural enriquece a cultura nacional e a fortalece.
( ) Apesar de sermos um país formado também por várias etnias que falam diversas línguas e que precisam se sentir parte da nacionalidade brasileira, tem sido uma das grandes ausências na prática dos cursos de formação de professores, que muitas vezes só discutem essa questão no disciplina de Antropologia da Educação. A escola pode contribuir ao propor a discussão dos estereótipos e mitos que cercam essa população.
( ) A educação dessas comunidades é fundamental para a transmissão da sua própria cultura e história às novas gerações. São múltiplas e se encontram distribuídas em todo o território nacional, dotadas de relações territoriais específicas, com presunção de ancestralidade negra relacionada com a resistência à opressão histórica sofrida com a escravidão.
( ) A educação dessa parcela da população gera muita polêmica na comunidade escolar e na sociedade mais ampla, apesar de a obrigatoriedade de inclusão prevista em lei. Em razão das suas especificidades temos manifestações contra e favor da legislação que regula a educação dessas pessoas, sobretudo por parte dos professores, que muitas vezes não se sentem preparados para atuar com elas na sala de aula regular.
A sequência correta é:
 
a )
V, IV, II, I, III
b )
II, IV, I, III, V
c )
III, V, I, II, IV
d )
II, IV, III, V, I
e )
V, III, II, I, IV
QUESTÃO 6
Quando se estuda a história da educação vemos que as diferenças sempre estiveram presentes, definindo como seria não só o próprio sistema educativo, mas também o perfil do professor e do aluno. Buscar as razões pelas quais essas mudanças aconteceram e avaliar o papel desempenhado pela cultura nesse processo é o objetivo da antropologia da educação.
PORQUE
A humanidade é alteridade, e quando nos debruçarmos sobre a educação a partir de um olhar antropológico,estaremos em busca do que nos aproxima a partir daquilo que nos diferencia. Isso porque o objetivo maior da educação em qualquer lugar do mundo é transmitir a cultura de um povo e socializar os indivíduos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 
b )
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
c )
As asserções I e II são proposições falsas.
d )
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
e )
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
QUESTÃO 7
Ao longo da história da antropologia, a percepção da alteridade começa a ser construída como modelo explicativo, ainda que sob a lógica do Evolucionismo, grande marco teórico deste estudo.
Sobre o Evolucionismo, assinale a alternativa correta.
I. Como via a diversidade a partir da noção de progresso e estágio de desenvolvimento das culturas e sociedades não-europeias (portanto, não-civilizadas), tornou-se o referencial a partir do qual as sociedades seriam comparadas.
II. O primeiro passo dos evolucionistas foi adotar um conceito de cultura que atendesse aos seus objetivos. Na obra A origem das culturas, o antropólogo inglês Edward Tylor elabora uma das definições de cultura mais aceitas ao longo de todo o século XIX, na qual cultura e civilização são quase sinônimos.
III. Essa definição trazia implícita a ideia de que todas as sociedades "primitivas" poderiam chegar à "civilização", mas, mais do que isso, que a sociedade do "eu" (a minha) seria mais importante e superior à sociedade do "outro". E isso foi devastador para vários povos.
IV. É nesse contexto que observamos que há espaço para o etnocentrismo, uma vez que, segundo essa teoria, é preciso combater o relativismo.
Estão corretas as afirmativas:
 
a )
I, II, III.
b )
I, III.
c )
II, III, IV.
d )
I, IV.
e )
I, II, IV.
QUESTÃO 8
A _____________________ se baseia sempre em uma troca de experiências entre indivíduos, uma troca igualitária. Fundamenta-se na ideia de que nos civilizamos cada vez mais quando nos dispomos a aprender com toda e qualquer pessoa. É tentar se colocar no lugar do outro e buscar compreender a lógica da sua cultura, mudando nosso comportamento em relação ao dele.
Assinale a alternativa que apresenta o termo que completa a frase e a ideia.
a )
Alteridade
b )
Cultura
c )
Educação
d )
Antropologia
 
e )
Atitude antropológica
QUESTÃO 9
Na atualidade há muitos temas novos colocados para discussão pela Antropologia: nacionalismos, relações étnico-raciais, novo papel da mulher e as questões de gênero, mudanças tecnológicas, o papel das novas mídias sociais, novas fronteiras e imigração, economia mundial, crises humanitárias, fundamentalismos religiosos e terrorismo, etc. Enfim, com tudo isso a Antropologia está sendo desafiada a pensar sobre o processo de _______________ , marca do nosso tempo.
Assinale a palavra que completa o texto acima:
a )
aculturação.
b )
desintegração.
c )
socialização.
 
d )
globalização.
e )
homogeneização
QUESTÃO 10
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
Diante disso, é correto afirmar que o etnocentrismo
a )
é encontrado somente nas sociedades e grupos dominantes, que não querem lidar com as diferenças.
b )
é um fenômeno no qual se misturam os elementos intelectuais, racionais, emocionais e afetivos, levando ao preconceito.
c )
é encontrado somente entre as minorias sociais ou étnicas, que são mais ignorantes.
d )
é exclusivo de uma determinada época e de uma única sociedade.
 
e )
é uma visão desvinculada da história das sociedades, bem como do dia-a-dia das nossas vidas.
QUESTÃO 11
Alguns processos sociais têm a capacidade de alterar parcial ou totalmente os sistemas culturais. Tal como as sociedades, que também estão sempre mudando, nossos referenciais culturais (costumes, hábitos, valores, símbolos, etc.) são alterados exatamente por conta do processo de socialização. Com a globalização esse movimento se intensificou e com isso os processos de interação social também ganharam novo ritmo.
São exemplos de dois importantes processos sociais que modificam a cultura, especialmente de imigrantes:
a )
cooperação; competição.
b )
marginalização; assimilação.
c )
socialização; aculturação.
d )
competição; assimilação.
 
e )
assimilação; aculturação.
QUESTÃO 12
Ao lado da discussão em torno do que seja cultura para a antropologia, é preciso que haja o entendimento da forma como ela funciona e interfere na vida social. Um dos pensadores que melhor definiu como opera a cultura foi Roque de Barros Laraia.
Segundo o autor, a cultura opera de diferentes maneiras:
I. A cultura condiciona a visão de mundo do homem.
II. A cultura pouco interfere no plano biológico.
III. Os indivíduos participam da mesma forma de sua cultura.
IV. A cultura tem uma lógica própria.
V. A cultura é dinâmica.
Sobre as formas como opera a cultura, assinale as alternativas corretas.
a )
I e II.
b )
IV e V.
c )
I, III e IV.
d )
III e IV.
 
e )
I, IV e V.