ATIVIDADE DE ESTUDO 01 - FILOSOFIA GERAL

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Iniciado em domingo, 4 dez 2022, 23:57
Estado Finalizada
Concluída em quarta, 14 dez 2022, 21:30
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empregado
9 dias 21 horas
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Ao abordarmos o tema da querela dos universais, podemos falar que ela surgiu de uma interpretação dos pressupostos aristotélicos e
platônicos. É de consenso entre os estudiosos que Porfírio realizou um sincretismo entre os dois autores em sua Isagoge, ou seja, ele
misturou elementos dos dois pensadores gregos para formular sua obra. Em decorrência disso, a leitura de sua obra pelos pensadores
medievais criou toda a especulação sobre a origem dos universais. Outro fator importante para o estabelecimento desse problema foi
o fato das obras platônicas e aristotélicas terem desaparecido do território europeu durante boa parte da Idade Média, sendo
“recuperadas” por volta dos séculos XI a XIII, depois massivamente no renascimento.
Diante de tal consideração sobre a influência de Porfírio na questão dos universais, verifique as afirmações abaixo e depois assinale a
alternativa correta: 
1) As posições aceca da querela dos universais deram-se em três blocos: o realismo (os universais são coisas), o conceitualismo (os
universais são conceitos, existem mentalmente e existem em referência ao objeto) e o nominalismo (os universais são nomes ou
designações).
LOGO
2) Tais posições são sempre dadas em seu estado puro, ou seja, não existindo misturas ou nuances nos escritos dos autores que
trabalharam com essa temática.
a. A primeira afirmação está certa e a segunda está errada. 
b. As duas asserções estão erradas.
c. Apenas a segunda declaração é verdadeira.
d. As duas declarações estão certas, mas são afirmações independentes.
e. As duas afirmações estão corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira afirmação está certa e a segunda está errada.
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Agora, porém, já tendo sido estabelecida nas palavras a definição tanto do universal como do singular, investiguemos com cuidado
notadamente a propriedade das palavras universais. Levantaram-se questões a propósito dessas palavras universais, porque se
duvidava sobretudo de sua significação, uma vez que parecem não ter qualquer coisa subordinada nem fixar uma intelecção válida de
algo. De fato, os nomes universais pareciam não se importar a coisa alguma, pois todas as coisas subsistiram distintas em si mesmas e,
como foi mostrado (p.66-7), não se reuniriam em coisa alguma, podendo os nomes universais ser impostos de acordo com a reunião
em tal coisa. Por conseguinte, como é certo que os universais não se impõem às coisas de acordo com a diferença de sua distinção,
pois, decerto, já não seriam comuns mas singulares, nem poderiam, por outro lado, nomeá-las enquanto se reúnem em alguma coisa,
pois não há coisa alguma na qual se reúnam, os universais parecem não recolher significação alguma das coisas, particulares por não
fixarem nenhuma intelecção de coisa alguma”. 
Fonte: ABELARDO, Pedro. Lógica Para Principiantes. Tradução de Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento. Editora Unesp, 2 edição, São
Paulo – SP, 2006, p. 69 – 71.
Seguindo a linha de raciocínio do autor, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta acerca da Querela do
Universais: 
(F) Pedro Abelardo é conhecido por sua posição nominalista frente a Querela dos Universais.
(F) A Querela dos Universais foi um problema filosófico discutido exclusivamente na Idade Média.
(V) Um dos textos que mais influenciou a discussão acerca da origem dos universais foi a Isagoge de porfírio.
(V) Concepção da querela dos universais que Pedro Abelardo se dedica a criticar em suas obras é a posição dos realistas.
a.  F, F, V, F.
b. F, V, V, F.
c. V, F, V, F.
d. F, F, V, V. 
e. V, F, F, F.
a
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, V, V.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“– Por conseguinte é forçoso – disse – que tudo isso produz os autenticamente filósofos uma opinião tal, que se digam entre si
palavras deste estilo, pouco ou mais ou menos: ‘Pode que alguma senda nos conduza até o fim, junto com o raciocínio, em nossa
investigação, em quanto que, enquanto tenhamos o corpo a alma é contaminada pela ruindade dele, jamais conseguiremos suficiente
aquilo que desejamos [...] Por isso não temos tempo livre para a filosofia, com todas essas suas coisas. Mas o cúmulo de tudo é que,
se sobre algum tempo livre de seus cuidados e nos dedicamos a observar algo, imiscuem-se de novo em nossas investigações nos
causa tumulto e confusão, e nos pertuba de tal modo que por ele não somos capazes de contemplar a verdade’” 
Fonte: PLATÓN, Diálogos III: Fedón, Banquete, Fedro. Traducciónes, introduciones y notas de C. Gárcia Gual, M. Mártinez Hernandez, E.
Lledo Iñigo. Editorial Gredos, Madrid, 1989, p. 44.
Temos o conhecimento de que Platão defendeu em seus diálogos a existência de duas realidades – o mundo sensível e o mundo das
Ideias –, com possibilidades de conhecimento diferentes. De acordo com tal afirmação de Platão, assinale a resposta correta:
a. A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias. 
b. A mácula que o corpo inflige à alma o impede totalmente de lembrar qualquer coisa sobre o mundo das Ideias.
c. O conhecimento, para Platão, dá-se exclusivamente na experiência sensível divergente sobre a essência do estado natural e
social.
d. A dialética não é um traço essencial dos diálogos platônicos.
e. Segundo o pensamento do autor, o corpo pode nos fornecer conhecimento seguro referente ao mundo das Ideias.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Deve ser a intenção de qualquer governante o procurar a salvação daquele cujo governo recebeu. Pois, compete ao piloto conduzir
ilesa ao porto de salvamento a nave, guardando-a contra perigos do mar. Ora, o bem e salvamento da multidão consorciada é
conservar-lhe a unidade, dita paz, perdida a qual, perece a utilidade da vida social, uma vez que é onerosa a si mesma a multidão
dissensiosa. Por conseguinte, o máximo intento do governante deve ser o cuidar da unidade da paz. Nem é reto deliberar ele a não
ser que produza a paz na multidão a ele sujeita, como não o é para o médico, a não ser que cure o enfermo a ele confiado.
Realmente, ninguém delibera do fim que deve perseguir, mas sim do que se ordena ao fim. Daí dizer o Apóstolo (Ef 4,3), depois de
recomendar a unidade do povo fiel: ‘Sede solícitos em conservar a unidade do espírito no vínculo da paz’. Assim, tanto mais útil será
um regime, quanto mais eficaz for para conservar a unidade da paz. Dizemos, de fato, mais útil aquilo que melhor conduzao fim. Ora,
manifesto é poder melhor realizar unidade o que é de per si um só, que muitos, tal como a mais eficiente causa de calor é aquilo que
de si mesmo é quente. Logo, é o governo de um só mais útil que o de muitos”.
Fonte: AQUINO, Tomás de. De Regno. Tradução de Francisco Benjamin de Souza Neto. Petrópolis - RJ, Editora Vozes, 1997, p. 130 -
131. 
Seguindo as reflexões do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
(V) Para Tomás, a monarquia é a melhor forma de regime.  
(V) Para o pensador a semelhança entre o monarca e o tirano é meramente quantitativa.
(F) Tomás de Aquino é conhecido por ser e ser um grande comentador das obras platônicas.
(V) Tomás de Aquino se inspirou na divisão aristotélica das formas de regimes, seguindo os critérios de qualidade e de quantidade. 
a. F, V, V, V.
b. F, V, V, F.
c. V, V, F, V. 
d. F, F, V, V.
e. V, V, F, F.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V, V, F, V.
Questão 5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Ah! Suscitas precisamente uma questão que me atormentou por demais, desde quando era ainda muito jovem. Após ter-me cansado
inútilmente de resolvê-la, levou a precipitar-me na heresia (dos maniqueus), com tal violência que fiquei prostrado. Tão ferido, sob o
peso de tamanhas e tão inconsistentes fábulas, que se não fosse meu ardente desejo de encontrar a verdade, e se não tivesse
conseguido o auxílio divino, não teria podido emergir de lá nem aspirar à primeira das liberdades — a de poder buscar a verdade.
Visto que a ordem seguida, então, atuou em mim com tanta eficácia para resolver satisfatoriamente essa questão, seguirei igualmente
contigo aquela mesma ordem pela qual fui libertado. Seja-nos, pois, Deus propício e faça-nos chegar a entender aquilo em que
acreditamos. Estamos, assim, bem certos de estar seguindo o caminho traçado pelo profeta que diz: "Se não acreditardes não
entendereis". Ora, nós cremos em um só Deus, de quem procede tudo aquilo que existe. Não obstante, Deus não é o autor do
pecado. Todavia, perturba-nos o espírito uma consideração: se o pecado procede dos seres criados por Deus, como não atribuir a
Deus os pecados, sendo tão imediata a relação entre ambos?” 
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Tradução de Nair Assis de Oliveira. São Paulo - SP, Editora Paulus, 1995, p.
25.
De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta: 
I – É possível que se possa conceber a existência do mal a partir de um ser perfeito como Deus, pelos menos no argumento
agostiniano.
II – A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da
existência do mal, decorrente do maniqueísmo.
III – De acordo com Agostinho é inconcebível que Deus, criador de todo universo, possibilitasse, mesmo virtualmente, o mal.
IV – O problema do mal para o autor é em realidade uma questão secundária que surge a partir da noção de liberdade.
a. Todas as alternativas acima estão corretas.
b. As alternativas I e IV estão corretas. 
c. Apenas as afirmações II e III estão corretas.
d. Apenas a alternativa II é correta.
e. As afirmações III, II e IV estão corretas.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas as afirmações II e III estão corretas.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Aristóteles utiliza-se do nous e do logos como meios para pensar o objeto científico. Essa posição do autor se apresenta a partir da
seguinte concepção: todos os animais apresentam uma capacidade discriminatória denominada percepção. Havendo tal percepção,
alguns animais detêm a capacidade de reter os objetos que apresentados aos mesmos. Dessa capacidade de retenção surge a
memória e, do exercício da mesma, acontece a experiência (empeiría). Dessa experiência dos objetos particulares, apresentados pela
percepção, surge a noção de universalidade que se fixa na alma.
Frente a tal concepção, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta:
1) Logo, poderíamos apontar, nessa linha de raciocínio, que há uma habilidade de compreensão ou de entendimento inerente ao ser
humano, habilidade que visa apreender as coisas e seus comportamentos. 
PORTANTO
2) Não há um desenvolvimento do conhecimento que se dá a partir da percepção.
a. A primeira afirmação está correta, mas a segunda é falsa. 
b. Apenas a segunda afirmação está correta.
c. A primeira e a segunda afirmação estão corretas, sendo que a segunda corrobora a primeira.
d. Ambas asserções estão corretas.
e. As duas declarações estão corretas, sendo que a primeira corrobora a segunda.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira afirmação está correta, mas a segunda é falsa.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“A República é, sem qualquer dúvida, uma obra essencialmente imbuída de preocupações políticas – reflete-se sobre o conceito de
justiça, de polis justa – mas não se pode deixar de considerar que a educação política para constituir a cidade é o tema correlativo e
igualmente importante. A polis, a sua educação, a arte, a poesia, todos esses elementos só podem ser compreendidos e integrados a
partir da compreensão ontológica e gnosiológica do platonismo cuja base é a já conhecida teoria das ideias”.
Fonte: ABREU, Waldir Ferreira e OLIVEIRA, Damião Bezerra. Educ. Pesqui., São Paulo, v. 41, n. 1, p. 209, jan./mar. 2015. 
Seguindo a reflexão dos autores sobre Platão, verifique as proposições abaixo e depois assinale as alternativas corretas:
(F) Segundo Platão, a educação não deve ser provida pelo Estado ou pólis.
(F) Existem apenas duas qualidades para o cidadão da república hipotética platônica, a temperança e a sabedoria.
(V) Para Platão, a educação tem um papel essencial na formação do cidadão da república platônica.
(V) Para Platão, a educação é um dos principais critérios para avaliar qual o papel que cada cidadão poderá desempenhar dentro da
república platônica.
a. F, V, V, V.
b. V, F, F, F.
c. V, F V, F.
d. F, F, V, V. 
e. V, V, F, F.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, V, V.
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“A doutrina da reminiscência, tal como exposta no Fédon, permite traçar o seguinte cenário: 1) todos os homens, no momento em
que nascem, têm um conhecimento prévio, mas agora esquecido, dos universais; 2) assim sendo, Sócrates pode recorrer a
argumentos complexos – acessíveis apenas aos filósofos – de modo a demonstrar que no hyperuranion existem objetos, a saber, as
Ideias (i.e. os modelos perfeitos dos universais imperfeitos que encontramos na realidade mundana), e, por conseguinte, que a alma já
existia antes de ser encarnada em um corpo; 3) se, por ora, deixarmos de lado a exposição do Fédon (que se dirige à imortalidade da
alma) e seguirmos uma via hipotética na direção do conhecimento das Ideias, poderemos retirar duas conclusões: 3a) as Ideias nunca
poderão ser conhecidas de um modo total e completo (as versões originais dos objetos terrenos existem apenas no hyperuranion);
3b) o conhecimento aproximado das Ideias é atingível por aqueles que exercitam a dialética como questionamento da alma”. 
Fonte: TRABATTONI, F. Reminiscência e metafísica em Platão. Archai 26,2019, p. 8 – 9. 
De acordo com a passagem anterior, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta:
I – A mácula que o corpo inflige a alma o impede totalmente de lembrar qualquer coisa sobre o mundo das Ideias.
II – O conhecimento, para Platão, dá-se exclusivamente na experiência sensível divergentes sobre a essência do estado natural e
social.
III – A dialética é um traço essencial dos diálogos platônicos.
IV – A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias e produzir
conhecimento verdadeiro.
a. As asserções I e IV estão corretas. 
b. Apenas a alternativa III está correta.
c. Somente a alternativa I está correta.
d. As alternativas III e IV são as corretas.
e. Asproposições II e III estão corretas.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
As alternativas III e IV são as corretas.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Nos mais recentes debates críticos acerca da filosofia de Platão, a doutrina platônica da reminiscência tem suscitado um interesse
comparativamente menor em relação aos outros temas tratados na obra do pensador ateniense. A razão de isto acontecer não é difícil
de rastrear. De fato, a doutrina da reminiscência parece estar comprometida com pesados pressupostos metafísicos e até mítico-
religiosos, os quais já não constituem moeda de troca entre os estudiosos (atualmente em larga maioria) que demonstram interesse
nos filósofos antigos apenas na medida em que estes tratam de problemas idênticos ou similares aos discutidos pelos filósofos
contemporâneos. Como notou N. Smith,1 é por este motivo que a doutrina das Ideias já não é mais estudada enquanto teoria
metafísica, mas sim enquanto teoria epistemológica. Por conseguinte, resulta também reduzida a dimensão metafísica da
reminiscência, que está diretamente ligada à doutrina das Ideias: seja considerando a reminiscência como um método de pesquisa (o
representante mais autorizado desta tendência é Dominic Scott), seja marginalizando de várias formas a referência a dois mundos e a
passagem da alma de um para o outro”.
Fonte: TRABATTONI, Franco. Reminiscência e Metafísica em Platão. Rev. Archai, n. 26, Brasília, 2019, p. 2 – 3. 
A partir de tal comentário, verifique as alternativas abaixo e assinale as corretas:
(F) Os diálogos platônicos são conhecidos pela primazia do método analítico e pela pouca utilização da dialética.
(F) As verdades transcendentes do mundo suprassensível são completamente inacessíveis enquanto o ser humano estiver presente no
mundo sensível.
(F) A reminiscência consiste em rememorar as experiências dadas no mundo sensível.
(V) É possível vislumbrar as Ideias do mundo suprassensível através do emprego da dialética e da reminiscência.
a. V, V, V, F.
b. F, F, F, V. 
c. V, F, V, V.
d. F, F, V, F.
e. V, V, F, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, F, V.
Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Pois bem, se sabes ou acreditas que Deus é bom — e não nos é permitido pensar de outro modo —, Deus não pode praticar o mal.
Por outro lado, se proclamamos ser ele justo — e negá-lo seria blasfêmia —, Deus deve distribuir recompensas aos bons, assim como
castigos aos maus. E por certo, tais castigos parecem males àqueles que os padecem. É porque, visto ninguém ser punido
injustamente — como devemos acreditar, já que, de acordo com a nossa fé, é a divina Providência que dirige o universo —, Deus de
modo algum será o autor daquele primeiro género de males a que nos referimos, só do segundo”.
Fonte: AGOSTINHO. O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Tradução de Nair Assis de Oliveira. São Paulo - SP, Editora Paulus, 1995, p.
25.
De acordo com o posicionamento do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta:
a. Maldade e bondade não existem para Agostinho.
b. É possível que se possa conceber a existência do mal a partir de um ser perfeito como Deus, pelos menos no argumento
agostiniano.
c. O problema do mal para o autor é em realidade uma questão secundária que surge a partir da noção de liberdade.
d. A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da
existência do mal, decorrente do maniqueísmo.
e. De acordo com Agostinho, Deus é o criador, pelos menos virtualmente, do mal. 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A fundamentação da noção de liberdade e de livre-arbítrio é mobilizada pelo autor para poder contornar o problema da existência do
mal, decorrente do maniqueísmo.
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