ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - FILOSOFIA GERAL

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Concluída em sexta, 30 dez 2022, 22:39
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Eu sou, eu existo, isto é certo; mas por quanto tempo? A saber, durante o tempo em que penso; pois talvez pudesse ocorrer, se eu
cessasse de pensar, que cessasse ao mesmo tempo de ser ou de existir. Não admito agora nada que não seja necessariamente
verdadeiro: não sou, então precisamente falando, senão uma coisa que pensa, ou seja, um espírito, um entendimento ou uma razão,
que são termos cujo significado era-me anteriormente desconhecido. Ora, eu sou uma coisa verdadeira e verdadeiramente existente;
mas que coisa? Disse-o: uma coisa que pensa. E que mais? Excitarei ainda mais minha imaginação para procurar se não sou algo
mais” 
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2
edição, 2005, São Paulo – SP, p 46. 
Descartes é tido como o pensador que marcou o início do pensamento moderno, além de ser o pai da filosofia do sujeito. Um dos
pontos centrais de seu pensamento foi a formulação do inatismo, pressuposto que não é estranho na história da filosofia, podendo
ser comparado, com certas ressalvas, à reminiscência platônica. Referente ao conhecimento pautado pelo inatismo, assinale a
alternativa correta:
a. O inatismo consiste na concepção de que o conhecimento é impresso na alma, desde sua criação, sem pressupor a ideia de um
ser mais que perfeito que o ser humano.
b. O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que
sempre estiveram na mesma.

c. O inatismo é caracterizado como um postulado que atesta que podemos adquirir um conhecimento totalmente seguro a partir
da experiência e da natureza.
d. A corrente de pensamento que contempla o inatismo como elemento essencial para o conhecimento é o ceticismo.
e. A concepção inatista do conhecimento ignora a noção de uma dualidade da alma.
a
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
O inatismo consiste na pressuposição de que existem ideias na alma que não foram adquiridas pela experiência, mas que sempre
estiveram na mesma.
Painel / Minhas Disciplinas / LICENCIATURA EM HISTÓRIA  AED-1023- FILOSOFIA GERAL / ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - VALOR 0,5 PONTOS
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Muitos imaginaram repúblicas e principados que jamais foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque há
tamanha distância entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que se faz por aquilo que se deveria fazer
aprende antes sua ruína do que sua preservação; pois um homem que queira fazer em todas as coisas profissão de bondade deve
arruinar-se entre tantos que não são bons. Daí ser necessário e um príncipe, se quiser manter-se, aprender a poder não ser bom e a se
valer ou não disto uma necessidade”
Fonte: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução de Maria Julia Goldwasser. Martins Fontes, São Paulo – SP, 2001, p. 73. 
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Maquiavel, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a
manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
PORTANTO
2) Podemos afirmar que Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão
dos preceitos escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
a. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa. 
b. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
c. Ambas declarações são falsas.
d. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
e. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“A esta altura é hora de começarmos a concluir, e o faremos pondo em comparação as trajetórias históricas de dois pequenos Estados
tardo-medievais da Península itálica, Florença e Veneza, com a de dois grandes Estados modernos da Europa Ocidental, França e
Inglaterra. Saltou aos olhos dos modernos a semelhança entre Veneza e Inglaterra, como se pode ver pelos não poucos autores que
se deixaram fascinar pelo mito di Venezia, como foi o caso do republicano inglês do século XVII, James Harrington. Ora, o mito di
Venezia consistia precisamente na crença de que os venezianos tinham desenvolvido, nas palavras do historiador John G. A. Pocock, “a
complexa e fascinante maquinaria de operações para nomear, eleger e sortear as magistraturas, que os visitantes da república se
deleitavam em observar e descrever”. Ainda nas palavras desse autor, retiradas de seu livro maravilhoso The Machiavellian Moment,
“os venezianos tinham, por assim dizer, mecanizado a virtù [...] Não menos do que a imagem de uma perfeição de equilíbrio polibiano,
a crença de que os venezianos tinham alcançado essa mecanização era um elemento poderoso do mito di Venezia”.
Fonte: FLORENZANO, Modesto. Sobre As Origens e O Desenvolvimento do Estado Moderno no Ocidente Revista Lua Nova, 71: 11
– 31, 2007, São Paulo- SP, p. 35. 
Acerca dos temas que verificamos sobre a ascensão do Estado Moderno na Europa ocidental, é possível afirmar que:
I – Podemos afirmar que a instauração do Anglicanismo na Inglaterra, não foi um marco essencial para que o país rompesse grande
parte dos laços e influência política que Roma exercia em seu território.
II – Um dos principais elementos dos Dois Tratados Sobre o Governo, de John Locke, foi o estabelecimento da propriedade privada
como bem material e imaterial intrínseco a todos os seres humanos, seja em seu estado natural ou social.
III – As mudanças geradas pelas crescentes críticas dos pensadores protestantes, ao modelo teológico da Igreja Apostólica Roma, não
geraram nenhum impacto na constituição da configuração moderna dos regimes europeus.
IV – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia num estado natural de convívio, sendo sua
principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns com os outros.
a. Somente a afirmação II é a correta.
b. As afirmações I e III são as corretas.
c. As afirmações II e IV estão corretas. 
d. Todas as afirmações estão corretas.
e. Apenas a afirmação III está correta.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Somente a afirmação II é a correta.
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“A Época das Luzes é a criação mais poderosa da modernidade iniciada no Renascimento. O uso da noção de esclarecimento, como é
a preferência dos alemães, talvez indique de maneira mais concreta o que ocorreu no século XVIII. Longe de ser um movimento
homogêneo, o Iluminismo é plural, dando origem à consciência que os vários territórios europeus tiveram de si mesmos e à
introdução da História como volta às origens, como demarcadora das diferenças e, ao mesmo tempo, indicadora das possibilidades
de progresso”
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Elsevier Editora
Ltda, 2006, Rio de Janeiro – RJ, p. 200. 
Referente ao trecho concernente ao Iluminismo, assinale a alternativa correta com os preceitos do movimento: 
I – A obra símbolo do Iluminismo foi A Crítica da Razão Prática, escritapor Immanuel Kant.
II – No livro o Leviatã, seu autor, Thomas Hobbes, defendia que o ser humano vivia possui um estado natural de convívio, sendo sua
principal marca a honestidade e a generosidade que os indivíduos tinham uns para com os outros.
III – Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu bem-
estar, além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo.
IV – O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma
sociedade individualista.
a. As afirmações I e III são as corretas.
b. As afirmações II e IV estão corretas. 
c. Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
d. Todas as afirmações estão corretas.
e. Somente a afirmação II é a correta.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas as afirmações III e IV estão corretas.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Podemos aceitar, talvez, que a metafísica se desenvolveu a partir da mitologia. A criança irada com ‘a mesa má’ que lhe feriu. O
homem primitivo procura reconciliar-se com o demônio ameaçador dos terremotos, ou adora a divindade das chuvas férteis com
gratidão. Temos diante de nós personificações de fenômenos naturais que são a expressão quase poética da relação emocional do
homem com seu ambiente. A herança da mitologia é legada, de uma parte à poesia, que produz e intensifica os efeitos da mitologia
sobre a vida, de modo deliberado; de outra, é deixada com a teologia que desenvolve a mitologia como um sistema. Qual é agora, o
papel histórico da metafísica? Talvez possamos considerá-la como um substituto para a teologia ao nível do pensamento conceitual
sistemático. As fontes (supostamente) transcendentes do conhecimento da teologia são substituídas, aqui, pelas fontes naturais, ainda
que supostamente transempíricas do conhecimento. Em investigação pormenorizada, o mesmo conteúdo que aquele da mitologia, é
aqui ainda reconhecível por trás das diferentes roupagens: descobrimos que a metafísica também surge da necessidade de dar
expressão a uma atitude do homem em relação à vida, sua reação emocional e volicional ao ambiente, à sociedade, às tarefas a que
ele mesmo se devota, às desventuras que lhe sucedem”.
Fonte: CARNAP, Rudolf. The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language. Logical Positivism, ed. A.J. Ayer,
New York: Free Press,1959, p. 224 – 264. 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – É correto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos metafísicos
da tradição, com a finalidade de recuperar um conhecimento metafísico renovado sobre a realidade.
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Hegel, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico, pois através dela é possível verificar as falhas de
determinados conceitos e sentenças desenvolvidos na história da filosofia.
IV – A rejeição à metafísica é principalmente ocasionada pela falta de referência dos termos empregados nela, tais como: “ser”,
“arché”, “ente”, etc...
a. As afirmações I e II estão corretas.
b. As afirmações III e IV estão corretas. 
c. Apenas a afirmação IV está correta.
d. As afirmações II e IV são as corretas.
e. Somente a afirmação II é a correta.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As afirmações III e IV estão corretas.
Questão 6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Surge na primeira metade do século XX outra corrente de pensamento que busca reestruturar o saber filosófico e o conhecimento em
geral, trata-se da fenomenologia. O autor que tratou de tal vertente da filosofia como um projeto foi Husserl, filósofo alemão. Husserl
teve como discípulo Heidegger, mas que no desenvolver de sua obra veio a divergir do projeto idealizado por seu mestre. A
fenomenologia também teve repercussões expressivas na França, pois Husserl foi convidado a dar algumas aulas em Paris. Dentre os
pensadores franceses que trabalharam a fenomenologia tivemos Sartre, Merleau-Ponty, Beauvoir, Levinas, entre outros. É complicado
falar de uma unidade do projeto fenomenológico de crítica ao conhecimento, pois cada autor desenvolveu reflexões muito próprias
sobre o propósito dessa escola de pensamento.
Referente a reflexão acima, verifique as afirmações abaixo e depois verifique qual a alternativa correta: 
1) A fenomenologia consiste em um método crítico considerado que a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa
ser provado, para com isso fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo
intelectualismo.
PORTANTO
2) Tais críticas aos modelos filosóficos anteriores, a fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da
passagem dos dados imediatos dos fenômenos para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
a. Somente a segunda afirmação está correta.
b. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
c. As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
d. Ambas asserções são falsas. 
e. Apenas a primeira declaração está correta.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas a primeira declaração está correta.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“A concepção científica do mundo não se caracteriza tanto por teses próprias, porém, muito mais, por sua atitude fundamental, seus
pontos de vista e sua orientação de pesquisa. Tem por objetivo a ciência unificada [...] Daí se origina a busca de um sistema de
fórmulas neutro, um simbolismo liberto das impurezas das linguagens históricas, bem como a busca de um sistema total de conceitos.
Aspira-se à limpeza e à clareza, recusam-se distâncias obscuras e profundezas insondáveis [...] Tudo é acessível ao homem; e o
homem é a medida de todas as coisas [...] A tarefa do trabalho filosófico consiste neste esclarecimento de problemas e enunciados,
não, porém, em propor enunciados ‘filosóficos’ próprios”.
Fonte: HANS, NEURATH, CARNP. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Cadernos de História e Filosofia da
Ciência I0, 1986, 1986, p. 10.
Na primeira metade do século XX alguns pensadores começaram a pensar os problemas da filosofia a partir da perspectiva da lógica
formal, podemos incluir nesse movimento os filósofos analíticos e o positivismo lógico, por exemplo. Acerca das críticas que os
pensadores do Círculo de Viena fizeram a metafísica, assinale a alternativa correta:
a. A formalização lógica do conhecimento é um dos principais pilares do conhecimento científico no positivismo lógico e na
filosofia da linguagem.

b. Wittgenstein foi um crítico ferrenho ao projeto de uma filosofia da linguagem como alternativa ao conhecimento metafísico.
c. Heidegger é tido como um dos maiores nomes da filosofia analítica.
d. A recusa do positivismo lógico não atingia autores do idealismo alemão, tal como Hegel.
e. Os problemas metafísicos são resolvidos, pela filosofia da linguagem, a partir de sua ambiguidade semântica.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A formalização lógica do conhecimento é um dos principais pilares do conhecimento científico no positivismo lógico e na filosofia da
linguagem.
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Semelhante a Bergson, atento aos dados imediatos da consciência, a questão de Husserl não é discutir o realismo da matéria e o
idealismo do espírito até saber qual deles é o mais correto, mas entender como se dá a formação de ambos. Ora, é esta gênese que
conduz, aos olhos de Husserl, o problema da constituição. Husserl recua dos dados materiais e físicos, tal como se dão ao realismo
ingênuo, ao aparecimento do mundo para nós. Fenômeno, para Husserl, é o factum do mundo tal como aparece à consciência. Ao
colocaro mundo entre parênteses, os objetos não são visados em suas condições fáticas ou empíricas, mas transcendentais. A
redução transcendental implica na mudança da atitude natural para a atitude reflexiva, pois o objeto da filosofia não se confunde os
objetos das ciências positivas, isto é, não é uma ciência de fatos, mas de essências (ciência eidética). Por isso a gênese de que fala
Husserl não é o real, no sentido empírico ou psicológico, mas transcendental, no sentido de que trata de essências. A origem do
sentido (Ursprung des Sinnes) não está no conhecimento de objetos do mundo, mas na consciência que constitui o sentido de algo,
pouco importa qual”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 125
– 126.
Acerca dos pontos elencados no trecho exposto, verifique as proposições seguintes e assinale a alternativa correta:
a. A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
b. Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
c. A fenomenologia não busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo
intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
d. Husserl foi integrante do Círculo de Viena.
e. A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX. 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Primeiro, os sentidos deixam entrar as ideias particulares e com elas como que abastecem um armário ainda vazio; depois o espírito
gradualmente vai-se familiarizando com elas, alojando-as na memória e dando-lhes nomes; por último, faz sobre elas abstrações e,
pouco a pouco, aprende a usar nomes gerais. Desta maneira o homem se fornece com as ideias e as palavras que constituem o
material sobre que atua a sua faculdade discursiva. E, assim, o uso da razão dia a dia se torna maior, à medida que aumenta também o
material que utiliza. Mas, embora o emprego das ideias gerais e dos termos que as representam cresça ao mesmo tempo que o uso
da razão, nem por isso se conclui que aquelas são inatas. É certo que o conhecimento de certas verdades se verifica muito cedo; mas
isso também não prova que seja inato, pois, se bem observamos, verificaremos que ele é formado por ideias adquiridas e não
originárias: são as ideias relativas às coisas externas que primeiro e mais frequentemente impressionam os sentidos das crianças, e
que, portanto, elas mais cedo adquirem, e é já na posse destas ideias que o entendimento descobre depois que umas se assemelham
e que outras diferem, provavelmente à medida que vá dispondo da memória e seja capaz de reter ideias distintas. Mas, seja assim ou
não, uma coisa é certa: as crianças comparam essas ideias muito antes de falarem, ou de chegarem ao que se chama «o uso da
razão>>, pois elas conhecem certamente, antes de saberem falar, a diferença entre as ideias doce e amargo (isto é, que o doce não é
amargo), assim como mais tarde sabem, quando chegam a falar, que as azedas e os rebuçados não são a mesma coisa”.
Fonte: LOCKE, John. Ensaio Sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação
Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., páginas 39 – 40. 
Seguindo os pressupostos do empirismo lockeano, assinale a alternativa correta.
I – Segundo o empirismo adotado por Locke, as ideias não fazem parte de nenhuma etapa na construção do conhecimento.
II – Algumas ideias inatas são aceitas na argumentação lockeana, tal como a existência de Deus.
III – Pelo fato de rejeitar a doutrina inatista, Locke não aceita a existência de qualquer conhecimento universal.
IV – O entendimento humano é composto, inicialmente, por ideias simples advindas da experiência.
a. Apenas a afirmação IV está correta. 
b. As afirmações I e II são as corretas.
c. Todas as afirmações estão corretas.
d. As afirmações I e IV estão corretas.
e. Somente a afirmação II é a correta.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a afirmação IV está correta.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Em outras palavras, ao proclamar-se empirista autêntico, Husserl delega todo o poder ao dado, o que não quer dizer que o dado não
contenha elementos intuitivos. A experiência empírica pode ser tudo, menos sense-data (tal como a entende o realismo ingênuo). Há
sempre elementos ideais na experiência perceptiva. Conclui-se disso que se a fenomenologia for a atitude filosófica, essencialmente
descritiva, determinada pela exigência de ausência de pressuposições e de renúncia a toda estratégia explicativa que conduza a
extrapolar a estrutura do dado, este dado, para Husserl, só é visível enquanto elemento imediato da consciência. Evidentemente, todo
problema é saber se o retorno ao dado é possível pela via da consciência”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 126
– 127.
 
Frente a tal caracterização da fenomenologia, verifique as asserções a seguir e depois assinale a alternativa correta:
(V) A fenomenologia consiste em um método crítico onde a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa ser
provado.
(F) A fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da passagem dos dados imediatos dos fenômenos
para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
(F) A presença do objeto imanente é totalmente dispensável para o projeto fenomenológico de Husserl.
(V) A fenomenologia busca fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo
intelectualismo.
a. V, F, F, V. 
b. F, V, F, V.
c. V, F, V, F.
d. V, V, V, F.
e. V, V, F, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V, F, F, V.
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