Avaliando 1 de Filosofia

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O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, é um texto do filósofo grego Platão, parte do Livro VII de A
República. Através de um diálogo entre as personagens Sócrates e Glauco, Platão faz uma parábola para
demonstrar como a escuridão e as trevas da ignorância podem ser superadas pela busca do conhecimento,
da verdade.
Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar:
representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.
 simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.
refere-se à necessidade de investigar o mundo material.
culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.
mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
Respondido em 06/09/2022 14:36:46
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A primeira escola de filósofos científicos surgiu, como já foi dito, na costa jônica (...) onde se cruzavam
negociantes vindos do Chipre, Fenícia, Egito, da Grécia continental, da Lídia, Creta e de negociantes dos
mares Egeu e Negro, além de representantes dos impérios estabelecidos na Mesopotâmia.
Na época, os pensadores faziam os seguintes questionamentos sobre o mundo: Por que tudo muda? Por
que se nasce e morre? Por que tudo se multiplica? Por que o dia vira noite? O que é a água, o fogo? Como
surgiu? De que é feito? Por que semelhantes dão origem a semelhantes? De onde vêm os seres? Para
onde vão os seres? VIEGAS, Cláudia Mara de Almeida Rabelo. Filosofia Grega - Pré-socrática. Disponível
em: https://claudiamaraviegas.jusbrasil.com.br/artigos/863996064/filosofia-grega-pre-socratica. Acesso em:
11 Mar. 2021.
 O que caracteriza o método adotado pela Filosofia, utilizando-se da arqué (elemento básico na constituição
da natureza) para responder as questões apresentadas por Viegas é:
 desenvolver o processo criativo, materializando-o por meio de habilidades adquiridas e emocionais.
 buscar uma explicação racional e ordenada da natureza.
 explicar a realidade com base na imaginação e no sobrenatural.
atribuir aos Deuses a responsabilidade pelas respostas.
 buscar uma explicação racional e ordenada da natureza que se comprova através da realização de
experimentos.
Respondido em 06/09/2022 14:37:59
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" Imagina homens que vivem numa espécie de morada subterrânea em forma de caverna, que possui uma
entrada que se abre em toda a largura da caverna para a luz; no interior dessa morada eles estão, desde a
infância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo a ficarem imobilizados no mesmo lugar, só
vendo o que se passa na sua frente, incapazes, em virtude das cadeias, de virar a cabeça. Quanto à luz, ela
lhes vem de um fogo aceso numa elevação ao longe, atrás deles. Ora, entre esse fogo e os prisioneiros,
imagina um caminho elevado ao longo do qual se ergue um pequeno muro, semelhando ao tabique que os
exibidores de fantoches colocam à sua frente e por cima dos quais exibem seus fantoches ao público".
PLATÃO. Alegoria da Caverna. In: A República. Tradução Maria Helena da Rocha Pereira. 9. ed. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbbenkian, 2001
No livro A República, Platão apresenta o mito (ou alegoria) da caverna. O que Platão pretendia discutir ao
formular o mito da caverna?
Mostrar que os cidadãos são geralmente injustos com aqueles que querem ser justos.
Refletir sobre a anarquia como um péssimo sistema de governo.
 Questão1
 Questão2
 Questão3
Não questionar e nem usar a racionalidade, mas sim a emoção e as crenças.
Provar a imortalidade da alma humana.
 Levantar questões sobre a importância da educação dos filósofos, que no futuro poderiam ser os
governantes da cidade. Usando principalmente a racionalidade.
Respondido em 06/09/2022 14:42:02
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Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus, o Sumo Bem,
quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias, como a
de atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto dos males. pois sendo Ele fonte suprema de Bondade,
nunca poderia ter criado aquilo que é contrário à sua natureza.AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de
Janeiro: Sétimo Selo, 2005 (adaptado). Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal
porque:
o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
 por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal.
Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o mal.
o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.
Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
Respondido em 06/09/2022 14:43:11
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(Enem/2012)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que
outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os
ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas,
transformam-se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada
ao máximo possível, transforma-se em pedras. BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro:
PUC-Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: "Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do
mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as
especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro
elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de
quererem ancorar o mundo numa teia de aranha." GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista.
São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir
de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval,
têm em comum na sua fundamentação teorias que: 
 eram baseadas nas ciências da natureza.
defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.
tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
 postulavam um princípio originário para o mundo.
refutavam as teorias de filósofos da religião.
 Questão4
 Questão5