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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:767432)
A inovação de Aristóteles está no fato de que inclui em seu estudo não apenas a significação ética da 
cidade-estado, mas também o estudo empírico dos elementos políticos e sociais de constituições. 
Seguramente, um dos conceitos relevantes de Aristóteles para a formação jurídica é o de justiça, que 
tem, como você percebeu, como sua base de construção, a dimensão ética, por ele definida como 
ciência da prática. Em Aristóteles, encontramos dois grandes campos para a compreensão do sentido 
da justiça.
Assinale a alternativa CORRETA que apresenta, segundo Aristóteles, esses dois campos de 
compreensão:
A O universal e o particular.
B A espiritual e a material.
C O divino e a humana.
D O individual e o social.
Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na 
Razão ou “Ciência do Bem” (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do 
que o respeito à hierarquia. 
Sobre as capacidades e as virtudes próprias do governante no entender platônico, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Aptidão de comandar com sabedoria e justiça. 
B Incentivar a justiça com as próprias mãos. 
C Capacitar os cidadãos para excluir os estrangeiros e garantir a hegemonia interna. 
D
Inteligência e capacidade de governar priorizando as classes dominantes para garantir a
soberania. 
 
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Aristóteles faz uma análise do agir humano. Constatou que todo o conhecimento e todo o trabalho do 
homem visam algum bem. O bem é a finalidade de toda a nossa ação. E essa busca do bem é o que 
diferencia a ação humana de todos os outros animais. O homem busca ser feliz. A felicidade é o 
maior de todos os bens, e esse é o pensamento de todos os seres humanos, independente de ser um 
homem comum ou de um grande pensador. Desse modo, o bem viver e o bem agir é identificado com 
o ser feliz, ou seja, é uma ação conforme a virtude, visando o melhor. A virtude está no meio termo 
entre os extremos, ou seja, evitar os excessos. É a justa medida que a razão nos impõe para controlar 
os excessos, sendo que a justiça é para Aristóteles a virtude mais importante. Aristóteles verifica que 
o conceito de felicidade difere de homem para homem, e que identificamos o ser feliz com os valores 
que sustentam nossas ações. Ele menciona três tipos principais de vida: a vida dos prazeres, em que o 
homem se torna praticamente um escravo; a vida política aos que buscam a honra pelo 
convencimento, caindo na superficialidade; e a vida contemplativa, que parte da nossa alma. Temos 
pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é 
intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o 
outro é ter demasiado pouco (ARISTÓTELES, 1973). Em seu livro Ética a Nicômaco, Aristóteles 
apresenta a justiça como uma virtude e a diferencia daquilo que é injusto.
Assinale a alternativa CORRETA que define aquilo que, nos termos do livro citado, deve ser 
entendido como justiça enquanto virtude:
FONTE: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
A Uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque
se relaciona com uma quantia intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. 
B
Uma maneira de proteger aquilo que é o mais conveniente para o mais forte, uma vez que a
justiça como produto do governo dos homens expressa sempre as forças que conseguem fazer
valer seus próprios interesses. 
C
Um imperativo categórico que define um modelo de ação moralmente desejável para toda e
qualquer pessoa e se expressa da seguinte maneira: “Age como se a máxima de tua ação devesse
tornar-se, por meio da tua vontade, uma lei universal”.
D
O cumprimento dos pactos que decorrem da vida em sociedade, seja da lei como pacto que
vincula todos os cidadãos da cidade, seja dos contratos que funcionam como pactos celebrados
entre particulares e vinculam as partes contratantes. 
Ao instituir um estudo normativo sobre princípios teóricos que devem reger a convivência dos 
homens, inaugura a política como ciência. A invenção da política foi uma resposta ao conflito, 
aparentemente indissolúvel, entre aqueles cujo saber e prática era construído unicamente pela lógica 
do poder; e os filósofos desejavam mostrar que, afinal de contas, não eram inúteis, pois conheciam a 
“ciência do agir”, e esta sim, era o fundamento legítimo da política. 
Diante desse fato, assinale a alternativa CORRETA que apresenta o nome do filósofo que institui esse 
estudo:
A Aristóteles.
B Platão.
C Pitágoras.
D Sócrates.
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A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre diferentes. O escravo tem corpo forte, adaptado 
para a atividade servil, o homem livre tem corpo ereto, inadequado para tais trabalhos, porém apto 
para a vida do cidadão. Na cidade bem constituída, os cidadãos devem viver executando trabalhos 
braçais (artesãos) ou fazendo negócios (comerciantes). Estes tipos de vida são ignóbeis e 
incompatíveis com as qualidades morais. Tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania. 
Isso porque o ócio é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das 
atividades políticas.
Onde essa ideologia foi produzida?
A Idade Antiga, mas foi eliminada, após a Revolução Francesa, pela filosofia liberal.
B Império romano e apresenta resquícios nas discriminações étnicas vigentes nos Estados Unidos
da América.
C Antiga Grécia e reflete o preconceito – com relação às atividades manuais – também presente ao
longo da história da sociedade brasileira.
D Período arcaico, em Atenas, quando era necessário estabelecer legitimações para as expansões
colonialistas modernas.
Platão Fundou a Academia de Atenas, foi aluno de Sócrates e professor de Aristóteles, é um dos 
filósofos gregos mais conhecidos e estudados até os dias atuais. Sobre o pensamento platônico, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A filosofia - o educar-se - tem por finalidade o exercício da cidadania, para a “verdade”. 
( ) Quando pensamos entramos no mundo das ideias e em quem realmente somos a nossa mas pura 
essência e é desta forma que nasce o bem e o justo.
( ) O sentido de ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica se restringe à mera virtude, 
mas o agir orientado para o Bem sem abandoná-lo sob pena de deixar o barco navegar pelo sentido da 
correnteza e não para onde o timoneiro deseja chegar”. 
( ) O sentido de Ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica que se restringe à mera 
virtude, mas o agir orientado para o Bem sem abandonálo sob pena de “deixar o barco navegar pelo 
sentido da correnteza e não para onde o timoneiro deseja chegar”
 Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - V - F. 
B V - F - V - V.
C V - V - F - F. 
D F - V - F - V. 
Segundo Aristóteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens 
absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios - 
esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais -, tampouco devem ser 
agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades 
morais e à prática das atividades políticas (VAN ACKER, 1994).
 
 
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Sobre o que o trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania, 
assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
A Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
B Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de
qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem detrabalhar.
C Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham
tempo para resolver os problemas da cidade.
D Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os
habitantes da pólis a participarem da vida cívica
Seguramente, um dos conceitos relevantes de Aristóteles para a formação jurídica é o de justiça, que 
tem, em sua base de construção, a dimensão ética, por ele definida como “ciência da prática”. Sobre 
justiça como virtude, o texto principal é Ética a Nicômaco, especialmente o Livro V, embora possam 
ser encontrados estudos em diversos outros livros de sua produção. Aristóteles considera que a “regra 
de ouro” da justiça é “dar a cada um o que é seu” de acordo com seu mérito. 
 
Com relação a esta concepção de justiça de Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA que 
represente a descrição, o conceito ou a caracterização da expressão justiça distributiva:
A
É a virtude que está em todas as demais, como, por exemplo, na paciência ou caridade. O
paciente é aquele que reconhece o que é necessário despender de tempo ou conhecimento com
outro, já na caridade como ato de dar não deve ser movida pelo temor ou como demonstração de
superioridade, mas sim como justiça.
B
Se dá na relação entre dois sujeitos e duas coisas, cujo critério fundamental é o mérito – dar a
cada um o que é seu – reconhecendo Aristóteles que o mérito pode ser variável e é uma
proporção.
C Esta modalidade, que não se enquadra como as demais, é que se aplica em caso de produção de
bens e sua aquisição, para as coisas que podem ser mensuradas por dinheiro.
D
Também chamada justiça diortótica, é mais simples de ser compreendida. A justiça é considerada
como um tipo de reparação que, voluntária ou involuntariamente, foi retirado de alguém ou da
coletividade. Para Aristóteles, independe se a pessoa é boa ou má, uma vez que para a correção
devem ser tratadas como iguais.
Seguramente um dos conceitos relevantes de Aristóteles para a formação jurídica é o de justiça, que 
tem, em sua base de construção, a dimensão ética, por ele definida como “ciência da prática”. Sobre 
justiça como virtude, o texto principal é Ética a Nicômaco, especialmente o Livro V, embora possam 
ser encontrados estudos em diversos outros livros de sua produção. Aristóteles considera que a “regra 
de ouro” da justiça é “dar a cada um o que é seu” de acordo com seu mérito. 
 
Com relação a esta concepção de justiça de Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA que 
represente a descrição, o conceito ou a caracterização da expressão justiça universal:
A
É a virtude que está em todas as demais, como, por exemplo, na paciência ou caridade. O
paciente é aquele que reconhece o que é necessário despender de tempo ou conhecimento com
outro, já na caridade como ato de dar não deve ser movida pelo temor ou como demonstração de
superioridade, mas sim como justiça.
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B
Também chamada justiça diortótica, é mais simples de ser compreendida. A justiça é considerada
como um tipo de reparação que, voluntária ou involuntariamente, foi retirado de alguém ou da
coletividade. Para Aristóteles, independe se a pessoa é boa ou má, uma vez que para a correção
devem ser tratadas como iguais.
C Esta modalidade, que não se enquadra como as demais, é que se aplica em caso de produção de
bens e sua aquisição, para as coisas que podem ser mensuradas por dinheiro.
D
Se dá na relação entre dois sujeitos e duas coisas, cujo critério fundamental é o mérito – dar a
cada um o que é seu – reconhecendo Aristóteles que o mérito pode ser variável e é uma
proporção.
É preciso dizer que, com a superioridade excessiva que proporcionam a força, a riqueza, os muito 
ricos não sabem e nem mesmo querem obedecer aos magistrados. Ao contrário, aqueles que vivem 
em extrema penúria desses benefícios tornam-se demasiados humildes e rasteiros. Disso resulta que 
uns, incapazes de mandar, só sabem mostrar uma obediência servil e que outros, incapazes de se 
submeter a qualquer poder legítimo, só sabem exercer uma autoridade despótica.
 
O que pressupõe o o bom exercício do poder político, segundo Aristóteles (384-322 a.C.), que viveu 
em Atenas e em outras cidades gregas?
A A atenuação das desigualdades entre cidadãos.
B A coragem e a bondade dos cidadãos.
C Uma eficiente organização militar do estado.
D Um pequeno número de habitantes na cidade.
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