Envio da atividade de avaliação - Unidade II - I - Contribuições das teorias de currículo para a compreensão do processo de ensino II - A especificidade do conhecimento escolar

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Valeria​ ​Martins​ ​Silveira​ ​de​ ​Andrade 
matricula​ ​14206092 
professora​ ​Professora​ ​Jane​ ​Bittencourt 
 
 
ATIVIDADE​ ​DE​ ​AVALIAÇÃO​ ​DA​ ​UNIDADE​ ​II: 
 
Uma​ ​das​ ​fortes​ ​tendências​ ​da​ ​educação​ ​e​ ​da​ ​sociedade​ ​na​ ​atualidade​ ​é​ ​a​ ​de 
eliminar​ ​diferenças,​ ​afetando​ ​os​ ​sistemas​ ​educacionais,​ ​que​ ​recebem​ ​grandes 
pressões​ ​de​ ​avaliações​ ​internacionais​ ​que​ ​comparam​ ​e​ ​competem​ ​entre​ ​si. 
Como​ ​resultado,​ ​nota-se​ ​a​ ​retirada​ ​gradual​ ​de​ ​componentes​ ​culturais​ ​na​ ​definição 
dos​ ​sistemas​ ​educacionais.​ ​Os​ ​critérios​ ​classificatórios​ ​são​ ​gerados​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​uma 
referência​ ​ou​ ​um​ ​referencial​ ​tendo​ ​como​ ​conseqüência​ ​definir​ ​práticas​ ​e​ ​mesmo 
sistemas​ ​educacionais.​ ​Entretanto​ ​ativam-se​ ​métodos,​ ​muitas​ ​vezes​ ​vagos,​ ​de 
resistência,​ ​que​ ​tem​ ​por​ ​objetivo​ ​preservar​ ​e​ ​recuperar​ ​os​ ​traços​ ​de​ ​uma​ ​cultura, 
tais​ ​como: 
Tradições,​ ​culinária,​ ​artesanato,​ ​idiomas,​ ​esculturas,​ ​danças,​ ​etc.​ ​Dessa 
maneira,​ ​estimulando​ ​a​ ​criatividade​ ​e​ ​contribuindo​ ​com​ ​a​ ​diversidade​ ​cultural. 
Dai​ ​a​ ​necessidade​ ​de​ ​falarmos​ ​sobre​ ​as​ ​concepções​ ​de​ ​currículo. 
“Autoridades​ ​e​ ​propostas​ ​curriculares​ ​oficiais. 
À​ ​palavra​ ​currículo​ ​associam-se​ ​distintas​ ​concepções,​ ​que​ ​derivam​ ​dos​ ​diversos​ ​modos​ ​de​ ​como​ ​a​ ​educação​ ​é 
concebida​ ​historicamente,​ ​bem​ ​como​ ​das​ ​influências​ ​teóricas​ ​que​ ​a​ ​afetam​ ​e​ ​se​ ​fazem​ ​hegemônicas​ ​em​ ​um 
dado​ ​momento.​ ​Diferentes​ ​fatores​ ​socioeconômicos,​ ​políticos​ ​e​ ​culturais​ ​contribuem,​ ​assim,​ ​para​ ​que​ ​currículo 
venha​ ​a​ ​ser​ ​entendido​ ​como: 
(a) os​ ​conteúdos​ ​a​ ​serem​ ​ensinados​ ​e​ ​aprendidos; 
(b) as​ ​experiências​ ​de​ ​aprendizagem​ ​escolares​ ​a​ ​serem​ ​vividas​ ​pelos​ ​alunos; 
©​ ​os​ ​planos​ ​pedagógicos​ ​elaborados​ ​por​ ​professores,​ ​escolas​ ​e​ ​sistemas 
educacionais; 
(d)​ ​os​ ​objetivos​ ​a​ ​serem​ ​alcançados​ ​por​ ​meio​ ​do​ ​processo​ ​de​ ​ensino; 
(e)​ ​os​ ​processos​ ​de​ ​avaliação​ ​que​ ​terminam​ ​por​ ​influir​ ​nos​ ​conteúdos​ ​e​ ​nos 
procedimentos​ ​selecionados​ ​nos​ ​diferentes​ ​graus​ ​da​ ​escolarização.” 
MOREIRA,​ ​A.​ ​F.​ ​B.;​ ​CANDAU,​ ​V.M.​ ​​ ​​Currículo,​ ​conhecimento​ ​e​ ​cultura.​​ ​Brasília​ ​: 
Ministério​ ​da​ ​Educação,​ ​Secretaria​ ​de​ ​Educação​ ​Básica,​ ​2007 
 
 
 
O​ ​autor​ ​resume​ ​esses​ ​aspectos​ ​como​ ​uma​ ​experiência​ ​escolar​ ​que​ ​contribui 
para​ ​a​ ​construção​ ​da​ ​identidade​ ​do​ ​aluno​ ​através​ ​do​ ​conhecimento​ ​em​ ​meio​ ​às 
relações​ ​sociais,​ ​associando​ ​o​ ​currículo​ ​escolar​ ​a​ ​pedagogia​ ​voltando-o​ ​para 
intenções​ ​educativas​ ​também. 
Neste​ ​caso​ ​a​ ​palavra​ ​currículo​ ​se​ ​refere​ ​apenas​ ​às​ ​atividades​ ​realizadas 
dentro​ ​da​ ​escola. 
O​ ​autor​ ​menciona​ ​também​ ​o​ ​currículo​ ​oculto,​ ​que​ ​é​ ​trabalhado​ ​dentro​ ​das​ ​escolas, 
que​ ​envolve​ ​desde​ ​política​ ​a​ ​mensagens​ ​subliminares​ ​de​ ​relações​ ​sociais​ ​e 
cotidiano.​ ​É​ ​avaliado​ ​as​ ​conseqüências​ ​que​ ​esses​ ​currículos​ ​trazem​ ​consigo​ ​para​ ​o 
entendimento​ ​e​ ​o​ ​impacto​ ​em​ ​nossa​ ​sociedade. 
“Fazem​ ​parte​ ​do​ ​currículo​ ​oculto,​ ​assim,​ ​rituais​ ​e​ ​práticas,​ ​relações​ ​ierárquicas,​ ​regras​ ​e​ ​procedimentos,​ ​modos 
de​ ​organizar​ ​o​ ​espaço​ ​e​ ​o​ ​tempo​ ​na​ ​escola,​ ​modos​ ​de​ ​distribuir​ ​os​ ​alunos​ ​por​ ​grupamentos​ ​e​ ​turmas, 
mensagens​ ​implícitas​ ​nas​ ​falas​ ​dos(as)​ ​professores(as)​ ​e​ ​nos​ ​livros​ ​didáticos.​ ​São​ ​exemplos​ ​de​ ​currículo​ ​oculto: 
a​ ​forma​ ​como​ ​a​ ​escola​ ​incentiva​ ​a​ ​criança​ ​a​ ​chamar​ ​a​ ​professora​ ​(tia,​ ​Fulana,​ ​Professora​ ​etc);​ ​a​ ​maneira​ ​como 
arrumamos​ ​as​ ​carteiras​ ​na​ ​sala​ ​de​ ​aula​ ​(em​ ​texto03_520.indd​ ​18​ ​3/10/2007​ ​14:26:12​ ​Indagações​ ​sobre 
currículo​ ​1​ ​círculo​ ​ou​ ​alinhadas);​ ​as​ ​visões​ ​de​ ​família​ ​que​ ​ainda​ ​se​ ​encontram​ ​em​ ​certos​ ​livros​ ​didáticos 
(restritas​ ​ou​ ​não​ ​à​ ​família​ ​tradicional​ ​de​ ​classe​ ​média).” 
MOREIRA,​ ​A.​ ​F.​ ​B.;​ ​CANDAU,​ ​V.M.​ ​​ ​​Currículo,​ ​conhecimento​ ​e​ ​cultura.​​ ​Brasília​ ​: 
Ministério​ ​da​ ​Educação,​ ​Secretaria​ ​de​ ​Educação​ ​Básica,​ ​2007 
 
O​ ​autor​ ​se​ ​refere​ ​ao​ ​currículo​ ​como​ ​o​ ​coração​ ​da​ ​escola,​ ​sendo​ ​centralizados​ ​nele​ ​a 
maneira​ ​que​ ​todos​ ​devem​ ​desenvolver​ ​suas​ ​atividades​ ​em​ ​seus​ ​diferentes​ ​níveis. 
 
“Resumidamente,​ ​cabe​ ​reconhecer,​ ​hoje,​ ​a​ ​preponderância​ ​da​ ​esfera​ ​Cultural​ ​na​ ​organização​ ​de​ ​nossa​ ​vida 
social,​ ​bem​ ​como​ ​na​ ​teoria​ ​social​ ​contemporânea.​ ​” 
MOREIRA,​ ​A.​ ​F.​ ​B.;​ ​CANDAU,​ ​V.M.​ ​​ ​​Currículo,​ ​conhecimento​ ​e​ ​cultura.​​ ​Brasília​ ​: 
Ministério​ ​da​ ​Educação,​ ​Secretaria​ ​de​ ​Educação​ ​Básica,​ ​2007 
 
A​ ​diversidade​ ​cultural​ ​pode​ ​ser​ ​encarada​ ​de​ ​duas​ ​maneiras,​ ​uma​ ​delas​ ​é 
positivamente​ ​ao​ ​olharmos​ ​para​ ​o​ ​que​ ​ela​ ​pode​ ​impactar​ ​nas​ ​questões​ ​pedagógicas 
como​ ​mencionado​ ​pelo​ ​autor​ ​a​ ​renovação​ ​e​ ​o​ ​enriquecimento​ ​das​ ​possibilidades, 
mas​ ​também​ ​tem​ ​seu​ ​impacto​ ​negativo​ ​que​ ​é​ ​trazer​ ​consigo​ ​confrontos​ ​e​ ​conflitos 
freqüentes. 
Currículo​ ​e​ ​conhecimento​ ​escolar​ ​são​ ​abordados​ ​em​ ​conjunto​ ​e​ ​neste 
momento​ ​o​ ​currículo​ ​passa​ ​a​ ​ser​ ​tratado​ ​como​ ​um​ ​elo​ ​entre​ ​a​ ​escola,​ ​os​ ​saberes​ ​e 
os​ ​conhecimentos​ ​e​ ​a​ ​sociedade​ ​e​ ​suas​ ​práticas. 
O​ ​autor​ ​passa​ ​a​ ​se​ ​referir​ ​aos​ ​saberes​ ​e​ ​conhecimentos​ ​sociais​ ​como​ ​fonte​ ​dos 
conhecimentos​ ​escolares,​ ​são​ ​os​ ​chamados​ ​por​ ​ele​ ​como​ ​“âmbitos​ ​de​ ​referência 
dos​ ​currículos”,​ ​Capazes​ ​de​ ​produzir​ ​saberes​ ​diversificados​ ​sendo​ ​selecionados​ ​e 
separados​ ​para​ ​fazerem​ ​parte​ ​do​ ​currículo. 
“​Que​ ​são​ ​esses​ ​âmbitos​ ​de​ ​referência?​ ​Podemos​ ​considerá-los​ ​como​ ​correspondendo: 
(a)​ ​às​ ​instituições​ ​produtoras​ ​do​ ​conhecimento​ ​científico​ ​(universidades​ ​e 
centros​ ​de​ ​pesquisa);​ ​(b)​ ​ao​ ​mundo​ ​do​ ​trabalho;​ ​(c)​ ​aos​ ​desenvolvimentos 
tecnológicos;​ ​(d)​ ​às​ ​atividades​ ​desportivas​ ​e​ ​corporais;​ ​(e)​ ​à​ ​produção​ ​artística;​ ​(f)​ ​ao​ ​campo​ ​da​ ​saúde;​ ​(g)​ ​às 
formas​ ​diversas​ ​de​ ​exercício​ ​da​ ​cidadania;​ ​(h)​ ​aos​ ​movimentos​ ​sociais​ ​(Terigi,​ ​1999).” 
 
Passando​ ​a​ ​serem​ ​ensinados​ ​nas​ ​escolas​ ​​ ​com​ ​a​ ​finalidade​ ​de​ ​contribuir​ ​para​ ​a 
formação​ ​dos​ ​alunos​ ​e​ ​que​ ​devem​ ​ser​ ​encarada​ ​por​ ​professores​ ​e​ ​gestores​ ​como 
uma​ ​parte​ ​de​ ​conhecimento​ ​a​ ​ser​ ​transmitida. 
 
Algumas​ ​das​ ​críticas​ ​em​ ​relação​ ​a​ ​esse​ ​tipo​ ​de​ ​currículo: 
 
“não​ ​há​ ​como​ ​inserir,​ ​nas​ ​salas​ ​de​ ​aula​ ​e​ ​nas​ ​escolas,​ ​os​ ​saberes​ ​e​ ​as 
práticas​ ​tal​ ​como​ ​funcionam​ ​em​ ​seus​ ​contextos​ ​de​ ​origem.​ ​Para​ ​se​ ​tornarem 
conhecimentos​ ​escolares,​ ​os​ ​conhecimentos​ ​de​ ​referência​ ​sofrem​ ​uma 
descontextualização​ ​e,​ ​a​ ​seguir,​ ​um​ ​processo​ ​de​ ​contextualização.” 
 
Com​ ​isso​ ​gera​ ​dificuldades​ ​em​ ​tratar​ ​certos​ ​temas​ ​afetando​ ​os​ ​trabalhos​ ​pedagógicos​ ​uma​ ​vez 
que​ ​dentro​ ​do​ ​ambiente​ ​escolar​ ​não​ ​se​ ​pode​ ​trabalhar​ ​a​ ​realidade,​ ​o​ ​autor​ ​dá​ ​um​ ​exemplo​ ​na 
educação​ ​física​ ​proposta​ ​pela​ ​escola​ ​e​ ​o​ ​atletismo,​ ​que​ ​se​ ​seguida​ ​a​ ​linha​ ​de​ ​pensamento 
anterior​ ​então​ ​a​ ​educação​ ​física​ ​também​ ​não​ ​poderia​ ​ser​ ​ensinada​ ​nas​ ​escolas.​ ​Com​ ​esta​ ​visão 
o​ ​entendimento​ ​deste​ ​processo​ ​de​ ​construção​ ​do​ ​currículo​ ​facilita​ ​​ ​o​ ​entendimento​ ​do 
professor​ ​no​ ​processo​ ​pedagógico​ ​podem​ ​surgir​ ​novas​ ​abordagens. 
 
 
 
A​ ​cultura​​ainda​ ​nos​ ​dias​ ​de​ ​hoje​ ​é​ ​associada​ ​somente​ ​a​ ​artes,​ ​sendo​ ​vista 
como​ ​música,​ ​literatura,​ ​cinema,​ ​teatro,​ ​pintura,​ ​etc.​ ​Os​ ​estudiosos​ ​dividem​ ​opiniões 
no​ ​que​ ​se​ ​refere​ ​a​ ​cultura​ ​e​ ​a​ ​educação,​ ​para​ ​uma​ ​parte​ ​as​ ​grandes​ ​obras​ ​e 
grandes​ ​idéias​ ​devem​ ​fazer​ ​parte​ ​do​ ​foco​ ​do​ ​currículo​ ​escolar,​ ​a​ ​partir​ ​do​ ​século​ ​xx 
essa​ ​noção​ ​de​ ​cultura​ ​inclui​ ​também​ ​conteúdos​ ​como​ ​cultura​ ​popular. 
O​ ​objetivo​ ​do​ ​autor​ ​é​ ​mostrar​ ​que: 
 
“os​ ​currículos​ ​desenvolvidos​ ​tornem​ ​evidente​ ​que​ ​elas​ ​não​ ​são​ ​naturais;​ ​são,​ ​ao​ ​contrário, 
“invenções/construções”​ ​históricas​ ​de​ ​homens​ ​e​ ​mulheres,​ ​sendo,​ ​portanto,​ ​passíveis​ ​de​ ​serem​ ​desestabilizadas 
e​ ​mesmo​ ​transformadas.​ ​Ou​ ​seja,​ ​o​ ​existente​ ​nem​ ​pode​ ​ser​ ​aceito​ ​sem​ ​questionamento​ ​nem​ ​é​ ​imutável; 
constitui-se,​ ​sim,​ ​em​ ​estímulo​ ​para​ ​resistências,​ ​para​ ​críticas​ ​e​ ​para​ ​a​ ​formulação​ ​e​ ​a​ ​promoção​ ​de​ ​novas 
situações​ ​pedagógicas​ ​e​ ​novas​ ​relações​ ​sociais​ ​se​ ​evidenciam,​ ​no​ ​currículo,​ ​a​ ​construção​ ​social​ ​e​ ​os​ ​rumos 
subseqüentes​ ​dos​ ​conhecimentos,​ ​cujas​ ​raízes​ ​históricas​ ​e​ ​culturais​ ​tendem​ ​a​ ​ser​ ​usualmente​ ​“esquecidas”,​ ​o 
que​ ​faz​ ​com​ ​que​ ​costumam​ ​ser​ ​vistos​ ​como​ ​indiscutíveis,​ ​neutros,​ ​universais,​ ​intemporais.” 
 
Na​ ​visão​ ​do​ ​autor,​ ​isso​ ​tudo​ ​não​ ​anda​ ​em​ ​conjunto​ ​com​ ​​ ​a​ ​didática,​ ​que​ ​tem​ ​sua 
história​ ​modificada​ ​ou​ ​até​ ​mesmo​ ​anulada​ ​com​ ​o​ ​decorrer​ ​dos​ ​anos.​ ​Então​ ​ha 
indagações​ ​que​ ​norteiam​ ​esse​ ​assunto,​ ​tais​ ​como: 
 
“(a)​ ​onde​ ​situar​ ​as​ ​origens​ ​da​ ​ciência: 
em​ ​culturas​ ​européias​ ​ou​ ​culturas​ ​não​ ​européias?;​ ​(b)​ ​em​ ​que​ ​medida​ ​a 
ciência​ ​moderna​ ​pode​ ​ser​ ​considerada​ ​ocidental?;​ ​(c)​ ​existem​ ​ou​ ​podem​ ​vir​ ​a 
existir​ ​ciências,​ ​elaboradas​ ​em​ ​outras​ ​culturas,​ ​que​ ​também​ ​“funcionem”,​ ​que 
também​ ​expliquem​ ​a​ ​realidade?;​ ​(d)​ ​por​ ​que​ ​a​ ​escola​ ​insiste​ ​em​ ​apresentar​ ​a 
ciência​ ​ocidental​ ​como​ ​a​ ​única​ ​possibilidade?;​ ​(e)​ ​que​ ​conflitos​ ​se​ ​encontram 
subjacentes​ ​aos​ ​processos​ ​de​ ​construção​ ​e​ ​de​ ​difusão​ ​do​ ​conhecimento 
científico?;​ ​(f)​ ​que​ ​debates​ ​têm​ ​sido​ ​gerados​ ​pela​ ​introdução,​ ​na​ ​comunidade 
científica,​ ​de​ ​novas​ ​teorias?;​ ​(g)​ ​por​ ​que​ ​a​ ​escola​ ​insiste​ ​em​ ​apresentar​ ​uma 
teoria​ ​consensual​ ​da​ ​ciência?”. 
 
Tais​ ​indagações​ ​e​ ​comparações​ ​com​ ​a​ ​ciência​ ​faz​ ​parte​ ​do​ ​que​ ​o​ ​autor 
defende​ ​e​ ​isso​ ​instiga​ ​ele​ ​a​ ​relacionar​ ​as​ ​experiências​ ​com​ ​os​ ​conteúdos​ ​do 
currículo​ ​da​ ​escola,​ ​permitindo​ ​analisar​ ​as​ ​vantagens​ ​e​ ​desvantagens​ ​para 
determinadas​ ​áreas. 
Em​ ​seguida​ ​é​ ​comentado​ ​sobre​ ​o​ ​que​ ​o​ ​autor​ ​chama​ ​de​ ​“os​ ​outros”,​ ​como​ ​se 
da​ ​a​ ​representação​ ​geral​ ​e​ ​as​ ​implicações​ ​em​ ​relação​ ​aos​ ​outros,​ ​sendo​ ​os​ ​outros 
em​ ​questão​ ​tais​ ​como​ ​negros,​ ​índios​ ​etc.,​ ​tratados​ ​apenas​ ​em​ ​dias​ ​temáticos,​ ​sendo 
sugerido​ ​ao​ ​currículo​ ​incluir​ ​todos​ ​os​ ​grupos​ ​sociais​ ​que​ ​têm​ ​referenciais​ ​parecidos 
aos​ ​nossos,​ ​que​ ​têm​ ​hábitos​ ​de​ ​vida​ ​e​ ​visões​ ​de​ ​mundo​ ​que​ ​se​ ​aproximam​ ​dos 
nossos​ ​e​ ​que​ ​contribuem​ ​de​ ​alguma​ ​maneira,​ ​pois​ ​em​ ​sua​ ​essência​ ​eles​ ​são 
diferentes​ ​do​ ​que​ ​nos​ ​define. 
“Ao​ ​considerarmos​ ​o​ ​outro​ ​como​ ​sujeito​ ​pleno​ ​de​ ​uma​ ​marca​ ​cultural, 
estamos​ ​concebendo-o​ ​como​ ​membro​ ​de​ ​uma​ ​dada​ ​cultura,​ ​vista​ ​como​ ​uma 
comunidade​ ​homogênea​ ​de​ ​crenças​ ​e​ ​estilos​ ​de​ ​vida.” 
 
 
Por​ ​fim​ ​​ ​o​ ​autor​ ​comenta​ ​que​ ​pela​ ​história,​ ​os​ ​docentes​ ​têm​ ​lutado​ ​e 
conquistado​ ​espaço​ ​contra​ ​um​ ​sistema​ ​endurecido,​ ​onde​ ​se​ ​faz​ ​necessária​ ​uma 
reorganização​ ​da​ ​escola,​ ​destacando​ ​o​ ​que​ ​está​ ​em​ ​jogo​ ​que​ ​sao: 
a)​ ​Direitos​ ​dos​ ​profissionais​ ​da​ ​educação,​ ​dos​ ​pais,​ ​e​ ​aluno. 
b)O​ ​movimento​ ​dos​ ​trabalhadores​ ​da​ ​educação. 
c)​ ​Movimentos​ ​sociais. 
 
 
Vejo​ ​a​ ​​ ​matemática​ ​como​ ​uma​ ​metodologia​ ​ou​ ​ferramenta,​ ​estratégia​ ​ou 
visão​ ​desenvolvida​ ​pelos​ ​seres​ ​humanos​ ​ao​ ​longo​ ​dos​ ​anos​ ​afim​ ​facilitar​ ​o 
meio​ ​em​ ​que​ ​vive,​ ​explicar​ ​ou​ ​entender​ ​o​ ​mundo​ ​que​ ​nos​ ​cerca​ ​sendo, 
perceptível,​ ​e​ ​com​ ​o​ ​seu​ ​imaginário​ ​abstrato​ ​aplicável,​ ​dentro​ ​de​ ​um​ ​contexto 
cultural​ ​e​ ​social. 
Uma​ ​dos​ ​efeitos​ ​da​ ​sociedade​ ​globalizada​ ​é​ ​uma​ ​forte​ ​tendência​ ​para 
eliminar​ ​diferenças,​ ​desta​ ​maneira​ ​Particular​ ​atingindo​ ​os​ ​sistema 
educacional,​ ​chegando​ ​a​ ​escola​ ​como​ ​responsabilidade,​ ​esse​ ​esforço​ ​de 
eliminar​ ​as​ ​diferenças,​ ​ao​ ​introduzirem​ ​esse​ ​objetivo​ ​sociais​ ​para​ ​a​ ​escola, 
encontramos​ ​vários​ ​conflitos​ ​que​ ​envolvem,​ ​a​ ​própria​ ​sociedade,​ ​sabemos 
também​ ​que​ ​os​ ​sistemas​ ​educacionais​ ​brasileiros​ ​passam​ ​por​ ​grande 
pressões​ ​internacionais,​ ​que​ ​comparam​ ​e​ ​são​ ​competitivas​ ​muita​ ​das​ ​vezes. 
Ao​ ​mesmo​ ​tempo​ ​tenta-se​ ​resgatar,​ ​preservar​ ​e​ ​recuperar​ ​os​ ​traços 
identificadores​ ​de​ ​uma​ ​determinada​ ​cultura,​ ​tradição,​ ​os​ ​idiomas, 
manifestações​ ​artísticas​ ​em​ ​geral,​ ​e,​ ​desse​ ​modo,​ ​estimula​ ​a​ ​criatividade​ ​e 
contribuir​ ​para​ ​a​ ​diversidade​ ​cultural. 
Entendo​ ​a​ ​educação​ ​como​ ​uma​ ​estratégia​ ​usada​ ​para​ ​desenvolver 
indivíduo​ ​e​ ​sociedade,​ ​e​ ​que​ ​tem​ ​por​ ​objetivo​ ​avançar​ ​nas​ ​questões​ ​de 
satisfazerem​ ​as​ ​necessidades​ ​de​ ​sobrevivência​ ​e​ ​de​ ​excelência. 
Desta​ ​maneira​ ​Educação​ ​e​ ​matemática​ ​são​ ​ferramentas​ ​de​ ​contextos 
independentes​ ​mas​ ​que​ ​de​ ​acordo​ ​com​ ​as​ ​novas​ ​propostas​ ​podem​ ​ser​ ​usadas 
de​ ​maneira​ ​interdisciplinar. 
Como​ ​um​ ​professor​ ​de​ ​Matemática,​ ​vejo-me​ ​acima​ ​de​ ​tudo​ ​como 
professora,​ ​sendo​ ​o​ ​papel​ ​do​ ​professor​ ​ser​ ​um​ ​educador​ ​que​ ​tem​ ​a 
matemática​ ​como​ ​sua​ ​área​ ​de​ ​competência​ ​e​ ​como​ ​seu​ ​instrumento. 
O​ ​aluno​ ​então​ ​é​ ​o​ ​foco​ ​da​ ​escola,​ ​do​ ​professor​ ​e​ ​da​ ​sociedade,​ ​sendo​ ​ele​ ​mais 
importante​ ​que​ ​programas​ ​e​ ​conteúdos.​ ​A​ ​educação​ ​é​ ​a​ ​estratégia​ ​mais 
importante​ ​para​ ​levar​ ​o​ ​aluno​ ​a​ ​estar​ ​em​ ​paz​ ​consigo​ ​mesmo​ ​e​ ​a​ ​se​ ​localizar 
no​ ​mundo​ ​em​ ​que​ ​vive. 
Li​ ​uma​ ​vez,​ ​não​ ​me​ ​recordo​ ​onde,​ ​que​ ​a​ ​matemática​ ​tem​ ​sido 
mencionada​ ​como​ ​a​ ​ciência,​ ​das​ ​relações,​ ​fórmulas,​ ​das​ ​medidas​ ​e​ ​dos 
números,​ ​sendo​ ​ela​ ​a​ ​ciência​ ​que​ ​apontam​ ​para,​ ​rigor,​ ​exatidão​ ​e​ ​precisão. 
Ao​ ​olharmos​ ​para​ ​a​ ​história​ ​da​ ​matemática,​ ​podemos​ ​ver​ ​quem 
contribuiu​ ​para​ ​o​ ​seu​ ​desenvolvimento,​ ​ou​ ​os​ ​responsáveis​ ​pelo​ ​avanço​ ​e 
desenvolvimento​ ​dessa​ ​ciência,​ ​são​ ​identificados​ ​na​ ​Antigüidade​ ​grega​ ​e 
depois​ ​ao​ ​longo​ ​da​ ​história​ ​nos​ ​países​ ​centrais​ ​da​ ​Europa,​ ​Alemanha, 
Inglaterra,​ ​Itália,​ ​França. 
Agora​ ​ao​ ​pensar​ ​em​ ​falar​ ​dessa​ ​matemática​ ​em​ ​ambientes​ ​sociais 
diferentes​ ​como​ ​com​ ​os​ ​índios​ ​ou​ ​os​ ​afro-americanos,​ ​traz​ ​a​ ​lembrança​ ​do 
invasor,​ ​do​ ​conquistador,​ ​então​ ​se​ ​ao​ ​desconsiderarmos​ ​as​ ​implicações 
citadas​ ​e​ ​mesmo​ ​assim​ ​ensinarmos​ ​a​ ​nossa​ ​matemática​ ​a​ ​um​ ​índio​ ​por 
exemplo,​ ​uma​ ​vez​ ​terminado​ ​os​ ​estudos,​ ​tudo​ ​volta​ ​ao​ ​que​ ​era.​ ​Enquanto​ ​na 
educação​ ​dessa​ ​criança,​ ​o​ ​real​ ​é​ ​substituído​ ​por​ ​uma​ ​situação​ ​que​ ​é 
idealizada​ ​para​ ​satisfazer​ ​os​ ​objetivos​ ​do​ ​professor.​ ​Nada​​volta​ ​ao​ ​real​ ​ao 
terminar​ ​a​ ​experiência​ ​educacional.​ ​Ele​ ​tem​ ​suas​ ​raízes​ ​culturais,​ ​parte​ ​de​ ​sua 
identidade,​ ​eliminadas​ ​no​ ​no​ ​meio​ ​dessa​ ​aprendizagem,​ ​pois​ ​a​ ​maneira​ ​com 
que​ ​eles​ ​pensam​ ​a​ ​matemática​ ​deles​ ​é​ ​diferente,​ ​isso​ ​é​ ​deixado​ ​claro​ ​no​ ​texto 
Práticas​ ​Matemáticas​ ​no​ ​Xingu,​ ​então​ ​se​ ​um​ ​índio​ ​do​ ​Xingu​ ​aceita​ ​a​ ​visão 
matemática​ ​ocidental​ ​ele​ ​deixa​ ​seus​ ​princípios​ ​e​ ​valores​ ​e​ ​logo​ ​não​ ​tem​ ​mais 
como​ ​conviver​ ​em​ ​sua​ ​sociedade.​ ​Essa​ ​eliminação​ ​produz​ ​o​ ​excluído,​ ​quando 
isso​ ​acontece​ ​ele​ ​não​ ​é​ ​mais​ ​índio,​ ​mas​ ​também​ ​não​ ​é​ ​branco. 
Contextualizar​ ​a​ ​matemática​ ​é​ ​a​ ​forte​ ​tendência​ ​na​ ​questão​ ​da​ ​educação 
matemática. 
As​ ​manifestações​ ​conhecidas​ ​como​ ​cultura​ ​popular,​ ​muitas​ ​vezes, 
ignorada​ ​tem​ ​como​ ​efeito​ ​desencorajar,​ ​o​ ​povo​ ​como​ ​produtor​ ​e​ ​consumidor 
de​ ​cultura. 
Isso​ ​também​ ​vem​ ​sendo​ ​aplicado​ ​a​ ​matemática.​ ​Exemplo,​ ​geometria​ ​e 
aritmética.​ ​na​ ​geometria​ ​social,​ ​dos​ ​balões,​ ​é​ ​colorida,​ ​já​ ​o​ ​que​ ​se​ ​ensina,​ ​a 
parte​ ​teórica,​ ​desde​ ​os​ ​gregos,​ ​foi​ ​retirada​ ​a​ ​cor.​ ​Na​ ​aritmética​ ​dois​ ​limões​ ​e 
duas​ ​gatinhas​ ​são​ ​"dois"​ ​diferentes. 
Ao​ ​abstrair​ ​o​ ​“dois”​ ​assim​ ​como​ ​tirar​ ​as​ ​cores​ ​da​ ​geometria,​ ​essa 
descontextualização​ ​talvez​ ​seja​ ​o​ ​que​ ​tem​ ​dificultado​ ​o​ ​aprendizado​ ​da 
matemática​ ​nas​ ​escolas,​ ​uma​ ​vez​ ​que​ ​tornando​ ​as​ ​coisas​ ​cada​ ​vez​ ​mais 
abstratas​ ​e​ ​sem​ ​cores​ ​afasta​ ​o​ ​conteúdo​ ​da​ ​realidade​ ​do​ ​aluno.