Avaliação 3o bimestre 2020 - Antropologia

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Curso: Direito 
Disciplina: Antropologia e Sociologia – 1º ano 
Docente: Mario Sergio Michaliszyn 
 
AVALIAÇAO 3º BIMESTRE 
EQUIPE: 
 
1. Annelise Pereira de Lima 1932088________________________________ 
 
2. Nathalia Faria de Lima 2020489________________________________ 
 
3. Samuel Costa Martins Tai 2024164________________________________ 
 
TURMA: 1º ano_(1GNA)________________ TURNO: Noturno__________________ 
 
 
Orientações gerais: 
 
1. Responda a avaliação considerando as regras previstas no Comunicado 257 (leia-o 
atentamente!) e as orientações específicas desta prova. 
2. As respostas devem ser redigidas em fonte Arial 12, espaçamento 1,5, margens esquerda 
e superior de 3cm, margens direita e inferior de 2cm. Ao final da redação, o arquivo deverá ser 
salvo no formato PDF. 
3. O arquivo com as respostas de todas as questões, juntas, deverá ter no mínimo 5.000 (cinco 
mil) e no máximo 10.000 (dez mil) caracteres, com espaços. Tudo que for escrito em mais de 10.000 
caracteres será desconsiderado na correção. No caso de prova com menos de 5.000 caracteres, a nota 
final será reduzida na seguinte proporção: a) 4.000-4.999 caracteres = redução de 25%; b) 3.000-3.999 
caracteres = redução de 50%; c) 2.000-2.999 caracteres = redução de 75%; d) menos de 1.999 
caracteres = avaliação zerada. 
4. Utilizar essa folha de rosto para responder a prova. 
5. É necessário informar, o(s) nome(s) do(s) aluno(s) e a(s) matrícula(s). 
6. O arquivo em PDF deverá ser postado no AVA até 23h59 do dia 29/09, por apenas um dos 
integrantes do grupo. O sistema admite um único envio – sendo assim, certifique-se de que está 
encaminhando o arquivo correto e funcional. 
7. Evite contratempos: não deixe para encaminhar sua avaliação no último instante! 
8. Privilegiando a liberdade com responsabilidade, admite-se consulta ampla à legislação, 
material fornecido pelo docente, livros, textos e artigos para a resolução da avaliação. Eventuais 
citações deverão ser feitas de acordo com as regras da ABNT, sob pena de serem consideradas plágio. 
Em caso de plágio, a avaliação será zerada, sem prejuízo das demais medidas administrativas e 
disciplinares conforme normativas institucionais. 
9. A interpretação das questões faz parte da avaliação, não cabendo consulta ao professor. A 
avaliação teórica é composta por questões dissertativas e refere-se a matéria ministrada entre os dias 
04 de agosto e 22 de setembro. 
 
Orientações Específicas: 
A avaliação teórica deverá ser resolvida em grupos de até 3 (três) alunos. Os alunos que eventualmente 
não formarem equipes poderão entregar as respostas individualmente. 
 
Atividade Metodologia/Critérios Peso 
Avaliação teórica Prova no período de 23 a 29/09 8.0 
 
 
 
QUESTÕES: 
 
1 
a) A cultura de cada grupo desrespeito não só apenas o modo com que cada indivíduo 
vai se portar em seu grupo, mas também qual vai ser sua interpretação de 
determinadas situações, é a cultura que determina o significado de cada objeto ou 
ação. Quando duas culturas diferentes por algum motivo se juntam conseguimos 
observar uma mistura de ideais de cada uma delas, esta mistura de culturas diferentes 
pode ser entendida como um processo aculturativo, aonde dois grupos diferentes, 
pelo simples contato natural ou de forma forçada, entram em contato e matem relação 
um com o outro, diante deste contato pode acontecer mudanças de hábitos e valores 
dos dois grupos, esta incorporação de padrões pode ser feita, como exemplo do texto 
acima de forma interétnica, aonde dois grupos totalmente diferentes mantem relações, 
esta aproximação de grupos diferentes pode dar resultados tanto positivos quanto 
negativos. 
 
b) Como o texto descreve os nativos da ilha se apropriaram das ideias dos soldados 
e deram aos objetos e ações interpretações próprias de sua cultura, como 
observamos são dois grupos com culturas diferentes, cada um possui valores e 
formas de interpretar as coisas de modo próprio de seu grupo, que devem ser vistos 
como particular dele, ao analisar o texto acima devemos entender que tanto a cultura 
dos nativos quando a dos soldados devem ser avaliadas dentro de seu contexto 
respeitando os significados de tais ações, para ambos os grupos, este relativismo 
cultural possibilita compreender culturas diferentes e da autonomia para cada grupo 
construir sua própria cultura sem julgamento e juízo de valor. O relativismo cultural 
busca acabar com o etnocentrismo, nesta observação que eventualmente vem sendo 
feita de uma cultura diferente, devemos deixar de lado nosso próprio juízo de valor, 
diferente do etnocentrismo, e não determinar qual é a cultura superior e qual é a 
inferior, pois cada uma delas é significante em contexto próprio e é conveniente para 
seu grupo. 
 
 
2. 
a) 
Todos os seres humanos tem seus atos e conceitos determinados pelo menos em que 
vivem e consequentemente pela cultura a qual pertencem. 
Assim, como cita a parábola exposta no enunciado, o que seria de uma mulher búlgara 
que deixasse seus convidados saírem da mesa famintos, não tendo nenhum 
preconceito quanto a necessidade de fazer mais comida se for necessário e isso não 
é um problema em momento algum, se for para satisfazer seus convidados e mesmo 
o estudante asiático que, por mais que tivesse a consciência de que passaria mal com 
tanta comida não deixou de aceita-la quando lhe foi oferecido de bom grado. Suas 
culturas determinaram essas atitudes e pensamento e para eles não havia nenhum 
problema nisso, pois estavam dando o seu melhor de acordo com seus costumes. 
Esse é o papel da cultura na constituição de um povo, trazer costumes e formas que 
são consideráveis para se agir e viver em sociedade, não temos uma cultura igual a 
outra então além de identificarmos nossos costumes que divergem dos outros, não 
podemos julga-los, mas sim tentar compreender essas nuances que estão ao nosso 
redor. 
 
b) 
A partir da situação exposta no enunciado conseguimos identificar um etnocentrismo 
característico da maior parte das pessoas, que é achar que o outro tem que entender, 
aceitar e praticar conceitos e atos que condizem com sua própria cultura, 
principalmente porque o pensamento de que sua cultura é sempre melhor do que a 
outra está constantemente presente nos indivíduos, independente de qual parte do 
mundo eles são originários. 
Portanto, o conceito de que a minha cultura sempre de ser seguida pelo outro, dentro 
do caso apresentado, faz com que a mulher continue fazendo e servindo cada vez 
mais comida sem nem se questionar se existe algo errado ou divergente no 
entendimento de seu convidado e ao mesmo tempo temos o mesmo erro vindo da 
parte do estudante asiático, que prefere passar mal a questionar o que fazia aquela 
mulher lhe oferecer tanta comida ou até mesmo que lhe impediu de minimamente 
comentar com seus anfitriões que em sua cultura recusar a comida seria um grave 
desrespeito. 
 
3. Malinowski decide primeiramente sair de seu ambiente e participar da vida dos 
nativos, pois é só participando do dia a dia deste grupo e vivenciando suas 
experiências que ele vai conseguir entender cada ato da vida deles, e o mais 
importante, quais eram os significados destes atos. O antropólogo também, diferente 
dos anteriores não se preocupava em entender a evolução de cada grupo, mas como 
eles funcionavam no momento da pesquisa, e isto era muito importante, em sua 
pesquisa conseguiu entender a importância da magia para aquele grupo e o motivo 
para seu uso. Uma das grandes diferenças de sua pesquisa das demais era o tempo 
que ele tinha ficado pesquisando o mesmo grupo, cada vez mais buscando 
aproximação e confiança dos nativos, uma das vantagens de ficar tanto tempo foi 
aprender o idioma deste grupo, e todos os dias anotar sua experiência em seu diário 
de campo, que possibilitou maior aproximação, facilidade na comunicaçãoe com isto 
ele tinha liberdade de tirar fotos de momentos importantes para o grupo. Ele pode 
também observar grandes “eventos” que aconteciam, como a Kula, que em um 
primeiro momento para ele apenas significava a troca de objetos, mas que depois ele 
pode perceber o grande significado que este “evento” tinha para o grupo, mais do que 
apenas uma troca, era o modo de conhecer novas culturas, saber o significado e a 
história por traz destes objetos e determinar as regras desta sociedade e os laços de 
cada indivíduo. No começo de sua pesquisa teve limitações pelo fato de não estar tão 
próximo e não falar a língua dos nativos, mas devido ao seu novo método ele consegui 
realmente definir o que era o estudo das culturas e fez surgir um novo modo de se 
fazer antropologia. 
 
4. 
a) Explicar a origem dos alimentos que são plantados na lavoura deles, além de 
transmitir valores e ensinamentos como o da necessidade de cuidar do solo. 
 
b) O narrador tem a função de repassar a história do menino manoki para os mais 
novos, a fim de repassar os valores e ensinamentos de sua cultura. 
 
c) Sobre a baixa produtividade da colheita e o fato deles não estarem mais morando 
nas terras do povo Manoki. O ancião faz um alerta para a necessidade de cuidar do 
solo.