Pedagogia Educação e Diversidade AV1

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Pedagogia Educação e Diversidade AV1
100% correto segundo AVA
1)
O conhecimento africano é imenso, variado. Concerne a todos os aspectos da vida. O
"sábio" não é jamais um "especialista". É um generalista. O mesmo ancião, por exemplo, terá conhecimentos tanto em farmacopéia, em "ciência das terras" - propriedades agrícolas ou medicinais dos diferentes tipos de terra - e em "ciência das águas", como em astronomia, em cosmogonia, em psicologia etc. Podemos falar, portanto, de uma "ciência da vida": a vida sendo concebida como uma unidade onde tudo está interligado, interdependente e interagindo.
Na África, tudo é "História". A grande História da vida comporta seções que serão, por
exemplo: a história das terras e das águas (a geografia), a história dos vegetais (a botânica e a farmacopéia), a história dos "filhos do seio da terra" (a mineralogia), a história dos astros (astronomia, astrologia), etc. Estes conhecimentos são sempre concretos e dão lugar a utilizações práticas. Na ordem dos conhecimentos, começa-se "por baixo", pelos seres e as coisas menos desenvolvidas ou menos animadas em relação ao homem, para "subir" até o homem.
 
De acordo com o texto acima, o autor fala de um tipo de educação que é desenvolvida na África tradicional. Que tipo de educação é essa?
Alternativas:
· a)
a educação, neste caso, significa transmitir os saberes, as tradições e os diversos conhecimentos produzidos por gerações passadas, para que os mais novos possam garantir a produção e reprodução da vida social.
Alternativa assinalada
· b)
essa é uma educação em que o ancião se torna um educador social transmitindo o conhecimento de maneira sistemática e normatizada por um órgão do governo local que determina o que será aprendido pelas outras gerações.
· c)
essa educação é mais atrasada que a formal pois, é aquela dos povos tribais que não conhecem a escrita e por isso não têm condições alguma de transmitir conhecimentos, mas sim a reprodução de mitos e crenças.
· d)
essa educação não desenvolve adequadamente a abstração das crianças por partir de um conhecimento mais concreto de modo que acaba não contribuindo para a aquisição do chamado conhecimento científico.
· e)
é uma educação que não efetua a classificação das coisas do mundo por isso não é científica e não tem a intenção de que a cultura seja produzida e reproduzida pelos mais novos dando continuidade à identidade e sobrevivência daquele grupo.
2)
Existem autores que ao analisarem as questões do multiculturalismo na perspectiva didático pedagógica e se debruçarem sobre o fracasso de alunos oriundos das camadas menos favorecidas economicamente e grupos étnicos, consideram que a cultura desses é responsável pelo fracasso escolar. Atribuem a uma “privação cultural” ao mau desempenho escolar.
Assinale a afirmativa que interprete a posição desses autores em relação à cultura universal e à particular na escola.
Alternativas:
· a)
O problema de aprendizado nas escolas está diretamente relaciona à preguiça e falta de interesse dos alunos que normalmente pertencem a classe pobre e são afro-descendentes.
· b)
Os alunos que têm problemas na escola são aqueles difíceis de entender e conversar. Não respeitam os professores nem os funcionários e só querem fazer algazarras.
· c)
O fracasso escolar tem um só culpado que é o desinteresse do aluno. Por serem de classe de baixo poder aquisitivo só pensam em jogar bola e não querem estudar.
· d)
As diferenças culturais podem trazer problemas de aprendizado para os alunos das classes trabalhadoras ou de grupo étnicos distintos se a escola não se propuser a entendê-los a fim de incluí-los no sistema escolar formal.
Alternativa assinalada
· e)
Os alunos da classe trabalhadora e de grupos étnicos são os que não têm bom aproveitamento escolar. Isso se dá devido a falta de capacidade intelectual dessa classe.
3)
Atualmente as questões sobre a diversidade estão em pauta. “As diferenças agregam múltiplos processos de pertencimento – étnico, de gênero, geracional, geográfico, religioso etc. – que têm sido hierarquizados e convertidos, inadvertidamente, em desigualdades.
Conforme o texto acima, o processo de construção da desigualdade está presente em nossa sociedade. Marque a alternativa que indique a ruptura desse ciclo.
Alternativas:
· a)
A mudança deve ser efetuada a partir do olhar para as relações que são homogêneas e estáveis.
· b)
Para haver a ruptura desse ciclo devemos compreender a multiplicidade e a complexidade das relações.
Alternativa assinalada
· c)
A compreensão do sistema indica que a mudança não tem condições de ser realizada devido a hierarquização entre as culturas.
· d)
A pós-modernidade mostra que as identidades são múltiplas e por isso os processos são inflexíveis o que impossibilitam as rupturas.
· e)
A ruptura só se daria se fossem extinguidas as questões sobre as diferenças em prol de uma cultura única.
4)
O conhecidíssimo nome de Cândido Mariano da Silva Rondon, ou Marechal Rondon está intimamente ligado à criação de uma agência indigenista anexada ao Estado Brasileiro. O projeto da Comissão Rondon ou a Comissão de Linhas Telegráficas e Estratégicas de Mato Grosso ao Amazonas tinha uma proposta de ligar a capital, que na época era o Rio de Janeiro, às regiões menos ocupadas do país.
Assinale a alternativa que aponta para o órgão oficial que tem sua criação vinculada à comissão Rondon.
Alternativas:
· a)
Fundação Nacional do Índio (FUNAI).
· b)
União das Nações Indígenas (UNI).
· c)
Conselho Indigenista Missionário (CIMI).
· d)
Serviço de Proteção do Índio (SPI).
Alternativa assinalada
· e)
Movimento indígena no Brasil (MIB).
5)
Havia muitos índios que eram aldeados pelos jesuítas. Muitas das missões jesuítas eram atacadas pelos colonos para resgatarem esses índios aldeados e utilizá-los ou vendê-los como escravos. Isso acarretou muitos embates entre os jesuítas e colonos, em que os índios aldeados também participavam.
De acordo com o texto acima assinale a afirmativa que define o que são os índios “aldeados”
Alternativas:
· a)
eram os índios caçados pelos bandeirantes e que ficavam numa espécie de aldeia até serem vendidos como escravos.
· b)
eram os índios Tapuias que por serem muito hostis acabavam por serem aprisionados e mantidos em uma aldeia isolada muito segura.
· c)
eram os índios que não ofereciam resistência à colonização e eram transferidos para áreas mais próximas dos colonizadores.
Alternativa assinalada
· d)
eram os índios do alto amazonas que moravam em aldeias e ainda não tinham contato com a civilização.
· e)
eram os índios que viviam nos quilombos, aldeados com os negros, ambos fugidos dos maus tratos que a escravidão oferecia.