Prova Eletrônica Cultura e Sociedade

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Prova Eletrônica
Entrega 3 dez em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 14 nov em 0:00 - 3 dez em 23:59 Limite de tempo 60 Minutos
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avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa
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nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o
seu terreno próprio.
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos
sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a
cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos
movimentos de mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na
organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o
direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base
fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania.
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania
expressa o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da
democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do
socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
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3 / 3 ptsPergunta 2
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito”.
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências
humanas e sociais.
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da
contextualização na busca de um entendimento mais exato dos
fenômenos.
A precisão conceitual é uma das características marcantes de
conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.
Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos
sociais,
3 / 3 ptsPergunta 3
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da
Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo
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triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer,
para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na
desafeição em massa referente à ação política, seja na violência das
gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida
social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade
soluções para os problemas que vivencia.
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento
de movimentos orientados por princípios de reforço a ordem
absolutista vigente anteriormente.
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os
problemas que vivencia.
Tem como característica cada radical princípios de orientação
religiosos.
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por
patamares de igualdade social.
3 / 3 ptsPergunta 4
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente,
manifestada através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares,
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gestos e atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente
discutidas na Escola. Diariamente acontecem situações
desagradáveis em sala de aula contra alunos e alunas
homossexuais, com anedotas machistas, palavras de baixo calão,
estereótipos ofensivos, deboches e atitudes aparentemente
"inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e Scotson,
2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home erotismo ou
homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais
como temas polêmicos na contemporaneidade.
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como
se deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade
humana continuam proliferando.
3 / 3 ptsPergunta 5
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a
racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e
das calamidades naturais por meio do domínio científico da
natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos,
pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
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Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto
uma sociedade de castas, principalmente no ocidente.
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumasdivergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que
atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge
a qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
Desassociadas das relações sociais onde se expressam.
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Entendidas em separado do meio em que se expressam
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em
que se expressam.
Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
Desassociadas da cultura aonde se expressam.
3 / 3 ptsPergunta 7
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com
a pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que
diz respeito à esfera econômica, também as teorias liberais
afiançavam que o mercado se autorregularia, através de suas “leis
de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e
nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas,
anunciando que, no final, tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade.
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral,
fortemente militarizadas e belicistas.
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral,
apresentam princípios de orientação religiosa.
3 / 3 ptsPergunta 8
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o
que ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de
reafirmar, como tem sido uma tendência importante também no
campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco
entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a diferença
sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto como
defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da
cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente
na medida em que ela determina desigualdade. A afirmação da
diferença está sempre ligada à reivindicação de que ela possa
simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa ser vivida
sem que isso signifique, sem que tenha como consequência, o
tratamento desigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na
contemporaneidade é possível afirmar que:
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos,
os novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até
estarem totalmente inseridos na sociedade.
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As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas
acolhem bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas
identidades, mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem
social vigente.
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de
novos atores sociais.
3 / 3 ptsPergunta 9
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo
cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu
conjunto, caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
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Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade
para a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as
organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais,
instituições que asseguram a repetição de rotinas, padrões de
comportamento aceitável) não podem mais manter sua forma por
muito tempo (nem se espera que o façam), pois se decompõem e se
dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las e, uma
vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que
essas formas, quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham
tempo suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir como
arcabouços de referência para as ações humanas, assim como para
as estratégias existenciais a longo prazo, em razão de sua
expectativa de vida curta: com efeito, uma expectativa mais curta
que o tempo que leva para desenvolver uma estratégia coesa e
consistente, e ainda mais curta que o necessário para a realização
de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
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Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância
que a religião alcançou na contemporaneidade.
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos
conflitos sociais.
Pontuação do teste: 30 de 30
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