Prova Eletrônica Cultura e Sociedade

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 Prova Eletrônica Cultura e Sociedade 
 
 
 
Pergunta 1 
3 / 3 pts 
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser 
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao conceito de 
“utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado. Um método mais 
válido para esta definição parece-nos ser o que confronta eutopia e distopia. 
Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a 
distopia apresenta um componente de materialidade – trata-se, em sua 
maioria, de lugares situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – 
que o termo utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão 
somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia 
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de sua 
funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em 
superação, como no conceito de utopia.” 
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como: 
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social e 
ambiental foram superados. 
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia 
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido às 
mesmas. 
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por mecanismos 
democráticos bastante consolidados. 
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e 
liberdade. 
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as desigualdades 
de raça, cor e gênero estão superadas. 
 
Pergunta 2 
3 / 3 pts 
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da palavra 
não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de significados, 
podendo ocorrer a produção de significados não desejada por aqueles que 
buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um significado unívoco, sem 
ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam abstrações 
significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. 
Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos, as 
generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente 
plural.” 
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível 
afirmar que: 
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem a 
mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso 
mesmo, várias vezes são apresentados em expressões matemáticas 
garantidoras de sua precisão. 
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus 
objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma 
que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas). 
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser 
apresentados de forma diferente. 
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas 
Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico, 
que é universal. 
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas 
análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão. 
 
Pergunta 3 
3 / 3 pts 
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança como 
algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente ambiguidade 
do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à esfera econômica, 
também as teorias liberais afiançavam que o mercado se autorregularia, 
através de suas “leis de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como 
“naturais” e nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas, 
anunciando que, no final, tudo acabaria bem.” 
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que: 
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente 
militarizadas e belicistas. 
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam 
princípios de orientação religiosa. 
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em determinações 
genéticas para orientar a organização social. 
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente, militarizadas 
e hierarquizadas. 
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos de 
igualdade, fraternidade e liberdade. 
 
Pergunta 4 
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“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é 
redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais 
diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele parece expressar 
inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e 
dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a 
ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se 
fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa 
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as distâncias 
entre a linguagem e seus objetos de referência são apagadas” 
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: 
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações 
para as análises e reflexões científicas. 
 
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências 
humanas/sociais. 
 
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno 
para entendê-los. 
 
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de 
contextualização para compreendê-lo. 
 
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em 
definir um ato violento. 
 
 
Pergunta 5 
3 / 3 pts 
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção 
de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente 
ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - 
e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à 
cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros, homossexuais, 
ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - 
tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base 
fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou 
cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia, 
porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse 
sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e político 
que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a 
partir da crise do socialismo real.” 
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: 
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências 
religiosas. 
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos 
proletários. 
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas. 
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais. 
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas. 
 
Pergunta 6 
3 / 3 pts 
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela 
designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem 
sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a 
existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo 
da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto 
como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da 
cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida 
em que ela determina desigualdade. A afirmação da diferença está sempre 
ligada à reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito 
de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem quetenha como 
consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” 
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é 
possível afirmar que: 
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e 
para novos atores sociais. 
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade 
contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. 
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais 
estão incluídos nas sociedades contemporâneas. 
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem 
todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as 
advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente. 
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos 
atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente 
inseridos na sociedade. 
 
IncorretaPergunta 7 
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De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza 
e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. 
Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do 
domínio científico da natureza. A libertação das irracionalidades da religião e 
dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” 
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: 
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da 
ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma 
sociedade de castas, principalmente no ocidente. 
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao 
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no 
ocidente. 
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da 
ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação 
da ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Pergunta 8 
3 / 3 pts 
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão 
Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da 
ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois 
séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas ondas; 
pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a prevalecer, para 
o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na desafeição em massa 
referente à ação política, seja na violência das gangues, seja nas diversas 
aglomerações que pontuam a vida social” 
Acerca da modernidade, podemos afirmar que: 
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares 
de igualdade social. 
 
Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de 
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente 
anteriormente. 
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas 
que vivencia. 
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções 
para os problemas que vivencia. 
 
Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos. 
 
Pergunta 9 
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A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e meninos 
tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais e outras 
formas de orientação sexual é latente, manifestada através de piadas, 
brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e atitudes preconceituosas que 
precisam ser seriamente discutidas na Escola. Diariamente acontecem 
situações desagradáveis em sala de aula contra alunos e alunas 
homossexuais, com anedotas machistas, palavras de baixo calão, estereótipos 
ofensivos, deboches e atitudes aparentemente "inofensivas", mas que servem 
como estigma (Elias e Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras 
de home erotismo ou homo afetividade.” 
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que: 
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se deve 
abordar os temas acerca da sexualidade humana. 
 
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana estão a 
cargo somente das instituições religiosas. 
 
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais como temas 
polêmicos na contemporaneidade. 
 
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana 
continuam proliferando. 
 
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus 
relacionados à sexualidade humana 
 
 
Pergunta 10 
3 / 3 pts 
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para a 
"líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações sociais 
(estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a 
repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não podem mais 
manter sua forma por muito tempo (nem se espera que o façam), pois se 
decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para moldá-las 
e, uma vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É pouco provável que 
essas formas, quer já presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo 
suficiente para se estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de 
referência para as ações humanas, assim como para as estratégias 
existenciais a longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com 
efeito, uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma 
estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o necessário para a 
realização de um "projeto de vida" individual. 
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações sociais: 
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são, portanto,cada 
vez mais duráveis. 
 
 
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e manutenção de 
formas históricas. 
 
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos conflitos 
sociais. 
 
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que a 
religião alcançou na contemporaneidade. 
 
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um desconforto 
constante os indivíduos.