Atividade Objetiva 3_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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 Antropologia: Identidade e Diversidade
 Atividade Objetiva 3
 
 
 
 
 
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		Antropologia: Identidade e Diversidade
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 Graduação Semestral | 2023.1
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 Atividade Objetiva 3
 
 
 
 
 
 
		
 Entrega
 
 
 28 mai em 23:59
 
 
 
		
 Pontos
 1
 
		
 Perguntas
 5
 
		
 Disponível
 
 13 fev em 0:00 - 28 mai em 23:59
 
 
		
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 Nenhum
 
 
		
 Tentativas permitidas
 
 2
 
 
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 multiple_choice_question
 
  
 513444
 
 
 
 
 <div>
<p>Leia o texto a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>A diversidade genética é absolutamente indispensável à sobrevivência da espécie humana. Cada indivíduo humano é o único e se distingue de todos os indivíduos passados, presentes e futuros, não apenas no plano morfológico, imunológico e fisiológico, mas também no plano dos comportamentos. É absurdo pensar que os caracteres adaptativos sejam no absoluto “melhores” ou “menos bons”, “superiores” ou “inferiores” que outros. Uma sociedade que deseja maximizar as vantagens da diversidade genética de seus membros deve ser igualitária, isto é, oferecer aos diferentes indivíduos a possibilidade de escolher entre caminhos, meios e modos de vida diversos, de acordo com as disposições naturais de cada um. A igualdade supõe também o respeito do indivíduo naquilo que tem de único, como a diversidade étnica e cultural e o reconhecimento do direito que tem toda pessoa e toda cultura de cultivar sua especificidade, pois fazendo isso elas contribuem a enriquecer a diversidade cultural geral da humanidade.</p>
<p>&nbsp;</p>
Fonte: MUNANGA, K. <strong>Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e etnia</strong>. 05 nov. 2003. Disponível em: <a href="https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf">https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf</a>. Acesso em: 05 jul. 2019).</div>
<div></div>
<div>A partir do texto, avalie a alternativa que está de acordo com os argumentos apresentados pelo autor:</div>
 
 
 
Leia o texto a seguir:
 
A diversidade genética é absolutamente indispensável à sobrevivência da espécie humana. Cada indivíduo humano é o único e se distingue de todos os indivíduos passados, presentes e futuros, não apenas no plano morfológico, imunológico e fisiológico, mas também no plano dos comportamentos. É absurdo pensar que os caracteres adaptativos sejam no absoluto “melhores” ou “menos bons”, “superiores” ou “inferiores” que outros. Uma sociedade que deseja maximizar as vantagens da diversidade genética de seus membros deve ser igualitária, isto é, oferecer aos diferentes indivíduos a possibilidade de escolher entre caminhos, meios e modos de vida diversos, de acordo com as disposições naturais de cada um. A igualdade supõe também o respeito do indivíduo naquilo que tem de único, como a diversidade étnica e cultural e o reconhecimento do direito que tem toda pessoa e toda cultura de cultivar sua especificidade, pois fazendo isso elas contribuem a enriquecer a diversidade cultural geral da humanidade.
 
Fonte: MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e etnia. 05 nov. 2003. Disponível em: https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
 
Links to an external site.. Acesso em: 05 jul. 2019).
A partir do texto, avalie a alternativa que está de acordo com os argumentos apresentados pelo autor:
 
 
 
 
 
 7759
 
  
 
 A diversidade humana é uma ilusão, pois do ponto de vista cultural há apenas uma única cultura.
 
 
 
 
 
 
 
 A diversidade humana é uma ilusão, pois do ponto de vista cultural há apenas uma única cultura.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709252
 7759
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 
 5339
 
  
 
 De acordo com o autor, os caracteres adaptativos de cada indivíduo podem ser considerados de acordo com padrões únicos que enquadram a diversidade genética em gradações inferiores e superiores.
 
 
 
 
 
 
 
 De acordo com o autor, os caracteres adaptativos de cada indivíduo podem ser considerados de acordo com padrões únicos que enquadram a diversidade genética em gradações inferiores e superiores.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709252
 5339
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 
 4341
 
  
 
 Existe uma diversidade genética demasiadamente ampla para que se definam poucos grupos como detentores de padrões biológicos específicos – as “raças”. Entretanto, é possível afirmar que as culturas humanas derivam de uma unidade cultural primária e empiricamente constatada.
 
 
 
 
 
 
 
 Existe uma diversidade genética demasiadamente ampla para que se definam poucos grupos como detentores de padrões biológicos específicos – as “raças”. Entretanto, é possível afirmar que as culturas humanas derivam de uma unidade cultural primária e empiricamente constatada.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
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 709252
 4341
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
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 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
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 +/-
 
 
 
 
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 Correto!
 1759
 
  
 
 Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a noção de raça não possui viabilidade científica, uma vez que o avanço da genética comprovou a irredutibilidade de características individuais e sociais a grupos geneticamente específicos.
 
 
 
 
 
 
 
 Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a noção de raça não possui viabilidade científica, uma vez que o avanço da genética comprovou a irredutibilidade de características individuais e sociais a grupos geneticamente específicos.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
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 709252
 1759
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 100
 
 		
Alternativa A:
Esta alternativa está correta. Segundo o professor Kabengele Munanga, a diversidade genética é tão ampla que se torna impossível constatar a existência de grupos com padrões genéticos específicos que os caracterizam de maneira inquestionável. Desse modo, se compararmos dois indivíduos de uma mesma população, nascidos em um mesmo território, verificaremos uma enorme diversidade genética entre os dois, de maneira tal que se torna impossível afirmar que existem padrões genéticos que rigorosamente separam grupos humanos. Em outras palavras, as manifestações fenotípicas – por exemplo, a cor da pele, dos olhos etc. – não são adequadas para expressar a diversidade genética existente entre grupos humanos variados.
 		
Alternativa A:
Esta alternativa está correta. Segundo o professor Kabengele Munanga, a diversidade genética é tão ampla que se torna impossível constatar a existência de grupos com padrões genéticos específicos que os caracterizam de maneira inquestionável. Desse modo, se compararmos dois indivíduos de uma mesma população, nascidos em um mesmo território, verificaremos uma enorme diversidade genética entre os dois, de maneira tal que se torna impossível afirmar que existem padrões genéticos que rigorosamente separam grupos humanos. Em outras palavras, as manifestações fenotípicas – por exemplo, a cor da pele, dos olhos etc. – não são adequadas para expressar a diversidade genética existente entre grupos humanos variados.
 
 
 
 
 
 4624
 
  
 
 A raça humana é única, portanto, a diversidade cultural deve ser combatida.
 
 
 
 
 
 
 
 A raça humana é única, portanto, a diversidade cultural deve ser combatida.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709252
 4624
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
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 multiple_choice_question
 
  
 513441
 
 
 
 
 <div>
<p>Leia o texto a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas, num país que desenvolveu o desejo de branqueamento, não é fácil apresentar uma definição de quem é negro ou não. Há pessoas negras que introjetaram o ideal de branqueamento e não se consideram como negras. Assim, a questão da identidade do negro é um processo doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um fundamento etno-semântico, político e ideológico, mas não um conteúdo biológico. Politicamente, os que atuam nos movimentos negros organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenha essa aparência. É uma qualificação política que se aproxima da definição norte-americana. Nos EUA não existe pardo, mulato ou mestiço e qualquer descendente de negro pode simplesmente se apresentar como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparência de branco, a pessoa pode se declarar como negro.</p>
<p>&nbsp;</p>
MUNANGA, K. Entrevista. <strong>Revista Estudos Avançados,</strong> v. 18, n. 50, 2004.</div>
<div>
<p>Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>I. A população negra brasileira majoritariamente sempre assumiu sua identidade étnica ao longo da história, a despeito da ideologia do branqueamento que prevalece no país.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>PORQUE</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>II. A definição da identidade negra possui, sobretudo, fundamento étnico-semântico, político e ideológico, de modo que, nos Estados Unidos, a cor da pele não é o principal elemento que demarca quem é e quem não é considerado negro.</p>
<p>&nbsp;</p>
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:</div>
 
 
 
Leia o texto a seguir:
 
Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas, num país que desenvolveu o desejo de branqueamento, não é fácil apresentar uma definição de quem é negro ou não. Há pessoas negras que introjetaram o ideal de branqueamento e não se consideram como negras. Assim, a questão da identidade do negro é um processo doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um fundamento etno-semântico, político e ideológico, mas não um conteúdo biológico. Politicamente, os que atuam nos movimentos negros organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenha essa aparência. É uma qualificação política que se aproxima da definição norte-americana. Nos EUA não existe pardo, mulato ou mestiço e qualquer descendente de negro pode simplesmente se apresentar como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparência de branco, a pessoa pode se declarar como negro.
 
MUNANGA, K. Entrevista. Revista Estudos Avançados, v. 18, n. 50, 2004.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
I. A população negra brasileira majoritariamente sempre assumiu sua identidade étnica ao longo da história, a despeito da ideologia do branqueamento que prevalece no país.
 
PORQUE
 
II. A definição da identidade negra possui, sobretudo, fundamento étnico-semântico, político e ideológico, de modo que, nos Estados Unidos, a cor da pele não é o principal elemento que demarca quem é e quem não
é considerado negro.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
 
 
 
 
 3027
 
  
 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 
 
 
 
 
 
 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709249
 3027
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 
 8518
 
  
 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 
 
 
 
 
 
 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
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 709249
 8518
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 
 8051
 
  
 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
 
 
 
 
 
 
 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
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 709249
 8051
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 Correto!
 9172
 
  
 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 
 
 
 
 
 
 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709249
 9172
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 100
 
 Esta alternativa está correta, pois a asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Embora a atuação do movimento negro brasileiro seja bastante forte e presente, a ideologia do branqueamento da qual trata Kabengele Munanga está inculcada inclusive entre as populações negras. Como afirma Kabengele Munanga, a construção da identidade negra está relacionada com questões sociais e culturais mais do que com efetivos componentes biológicos. Assim, a separação entre quem é considerado negro, e quem não é, varia conforme diferentes contextos históricos e espaços geográficos.
 
 
 
 
 
 
 3254
 
  
 
 As asserções I e II são proposições falsas.
 
 
 
 
 
 
 
 As asserções I e II são proposições falsas.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709249
 3254
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 Mover para...
 
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 multiple_choice_question
 
  
 513442
 
 
 
 
 <p>Veja as imagens e leia o texto a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Figura 1:</p>
<p><img src="/users/28508/files/94130/preview?verifier=VNG2ZdAHv0JoWhlGwrgp7Y5Fcb1h0jqH6nBOl3Iq" alt="h.png"></p>
<p>Lasar Segall, Emigrante debruçado na amurada (1929), xilogravura, 18x24,5cm.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Fonte: <a href="https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr">https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr</a>. Acesso em 05 jul. 2019.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Figura 2:</p>
<p><img src="/users/28508/files/94131/preview?verifier=DzgwOCf5ciHiZ78ae007mhoJoaxn4ikfVkReTFQ1" alt="i.png"></p>
<p>Johann Moritz Rugendas. Navio Negreiro (<em>Negres a fond de calle</em>) (1830), gravura, 35.50 x 51.30 cm.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Fonte: <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg">https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg</a>. Acesso em 05 jul. 2019.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Texto:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um simples meio para iniciar “vida nova na pátria nova”, calculando libertar-se dessa condição o mais depressa possível, o negro e o mulato convertiam-se em um fim em si e para si mesmo, como se nele e por ele provassem a dignidade e a liberdade da pessoa humana. Introduziam, portanto, elementos morais no contrato de trabalho, altamente desfavoráveis em uma ordem social que timbrava por despojar a relação patrão-assalariado de obrigações e de direitos extra econômicos.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>FERNANDES, F. <strong>A integração do negro na sociedade de classes</strong>. v. I. São Paulo: Ática, 1978. p. 29.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>A primeira imagem retrata a chegada de um emigrante europeu que possivelmente foi integrado às lavouras de café ou ao comércio urbano no Brasil durante o final do século 19 e início do 20. A segunda imagem apresenta as condições em que os negros sequestrados vieram para o Brasil entre os séculos 16 e 17 para serem integrados ao trabalho escravo nas lavouras de cana de açúcar. O texto de Florestan Fernandes, por sua vez, procura diferenciar o sentido que o trabalho livre passou a ter para os descendentes de escravos no Brasil. A propósito da situação do negro no Brasil, assinale as afirmativas corretas. A respeito das imagens e do texto, analise as afirmações a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>I. As duas imagens retratam de maneira semelhante as dificuldades presentes na emigração europeia e na emigração africana para o Brasil.</p>
<p>II. A partir da leitura do texto de Florestan Fernandes e da obra de Rugendas é possível afirmar que os negros escravizados e seus descendentes foram incorporados de maneira desigual no mercado de trabalho em relação aos emigrantes europeus que vieram para o território brasileiro.</p>
<p><span style="font-family: sans-serif; font-size: 1rem;">III. Após a abolição, ocorrida em 1888, descendentes de negros escravizados e europeus passaram a disputar posições em pé de igualdade no mercado de trabalho então emergente.</span></p>
<p>IV. O peso do passado colonial do negro escravizado em território brasileiro permaneceu presente quando da abolição, resultando em precarização e desigualdades que se estenderam mesmo quando do advento do trabalho assalariado no país.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>É correto apenas o que se afirma em:</p>
 
 
 
Veja as imagens e leia o texto a seguir:
Figura 1:
Lasar Segall, Emigrante debruçado na amurada (1929), xilogravura, 18x24,5cm.
 
Fonte: https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
 
Links to an external site.. Acesso em 05 jul. 2019.
 
Figura 2:
Johann Moritz Rugendas. Navio Negreiro (Negres a fond de calle) (1830), gravura, 35.50 x 51.30 cm.
 
Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
 
Links to an external site.. Acesso em 05 jul. 2019.
 
Texto:
 
Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um simples meio para iniciar “vida nova na pátria nova”, calculando libertar-se dessa condição o mais depressa possível, o negro e o mulato convertiam-se em um fim em si e para si mesmo, como se nele e por ele provassem a dignidade e a liberdade da pessoa humana. Introduziam, portanto, elementos morais no contrato de trabalho, altamente desfavoráveis em uma ordem social que timbrava por despojar a relação patrão-assalariado de obrigações e de direitos extra econômicos.
 
FERNANDES, F. A integração do negro na sociedade de classes. v. I. São Paulo: Ática, 1978. p. 29.
 
A primeira imagem retrata a chegada de um emigrante europeu que possivelmente foi integrado às lavouras de café ou ao comércio urbano no Brasil durante o final do século 19 e início do 20. A segunda imagem apresenta as condições em que os negros sequestrados vieram para o Brasil entre os séculos 16 e 17 para serem integrados ao trabalho escravo nas lavouras de cana de açúcar. O texto de Florestan Fernandes, por sua vez, procura diferenciar o sentido que o trabalho livre passou a ter para os descendentes de escravos no Brasil. A propósito da situação do negro no Brasil, assinale as afirmativas corretas. A respeito das imagens e do texto, analise as afirmações a seguir:
 
I. As duas imagens retratam de maneira semelhante as dificuldades presentes na emigração europeia e na emigração africana para o Brasil.
II. A partir da leitura do texto de Florestan Fernandes e da obra de Rugendas é possível afirmar que os negros escravizados e seus descendentes foram incorporados de maneira desigual no mercado de trabalho em relação aos emigrantes europeus que vieram para o território brasileiro.
III. Após a abolição, ocorrida em 1888, descendentes de negros escravizados e europeus passaram a disputar posições em pé de igualdade no mercado de trabalho então emergente.
IV. O peso do passado colonial do negro escravizado em território brasileiro permaneceu presente quando da abolição, resultando em precarização e desigualdades que se estenderam mesmo quando do advento do trabalho assalariado no país.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 
 
 
 
 Correto!
 2069
 
  
 
 II e IV.
 
 
 
 
 
 
 
 II e IV.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709250
 2069
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 100
 
 Esta alternativa está correta, pois somente as afirmações II e IV são verdadeiras. A afirmação I está incorreta, pois na primeira imagem vemos um emigrante solitário no convés, enquanto a segunda apresenta a imagem de negros escravizados, seminus e açoitados no porão do navio. A afirmação II é verdadeira, pois o passado de escravidão vivido pelos negros africanos em território brasileiro teve efeitos sociais sobre seus descendentes, uma vez que estes foram incorporados em posições subalternas e precárias após a abolição. A afirmação III é falsa, pois, de acordo com o texto de Florestan Fernandes, os europeus tinham projetos particulares de ascensão na nova pátria, enquanto negros e mulatos tinham poucas perspectivas de prosperidade diante do racismo institucional que permaneceu fazendo parte da sociedade brasileira após a abolição. A afirmação IV é verdadeira, pois, conforme o texto de Florestan Fernandes, o horizonte de possibilidades de trabalho livre para os negros e mulatos após a abolição foi marcado por precarização das relações de trabalho e inseguridade social, marcas do passado escravista.
 
 
 
 
 
 
 3814
 
  
 
 I, II e IV
 
 
 
 
 
 
 
 I, II e IV
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709250
 3814
 
 
 
 0 (com margem: 0)
 
 
 
 0
 (com precisão: 10)
 
 
 Entre 0 e 0
 
 
 
 
 margem de erro
 
 +/-
 
 
 
 
 0
 
 
 
 
 9511
 
  
 
 I e III.
 
 
 
 
 
 
 
 I e III.
 
  
 
 
 
 
 
 
 exact_answer
 none
 709250
 9511
 
 
 
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 I, II e III.
 
 
 
 
 
 
 
 I, II e III.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 III e IV
 
 
 
 
 
 
 
 III e IV
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709250
 5308
 
 
 
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 Pergunta 4
 
 
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 multiple_choice_question
 
  
 513440
 
 
 
 
 <div>
<p>Leia o texto a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>Os preconceitos quanto à ascendência étnica combinados com ações discriminatórias aumentaram significativamente nos séculos 19 e 20 com a expansão do nacionalismo. Esse novo ambiente ideológico começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora rapidamente tenha se espalhado para outras regiões do mundo. O nacionalismo estimulou novos projetos políticos que levariam à reinvenção ou à afirmação de identidades, além da divisão ou fusão de Estados organizados de acordo com a lógica imperial ou com a tradição local. A enorme reorganização política e social do período teve o seu impacto sobre preconceitos étnicos. A definição de inimigo ou inimigos se assentava nas discordâncias nacionais, que incluíam pressupostos acerca da religião e da raça.</p>
<p>&nbsp;</p>
Fonte: BETHENCOURT, F. <strong>Racismos</strong>: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia
das Letras, 2018. p. 291.</div>
<div></div>
<div>A propósito da relação entre nacionalismos e preconceitos, é possível afirmar que:</div>
 
 
 
Leia o texto a seguir:
 
Os preconceitos quanto à ascendência étnica combinados com ações discriminatórias aumentaram significativamente nos séculos 19 e 20 com a expansão do nacionalismo. Esse novo ambiente ideológico começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora rapidamente tenha se espalhado para outras regiões do mundo. O nacionalismo estimulou novos projetos políticos que levariam à reinvenção ou à afirmação de identidades, além da divisão ou fusão de Estados organizados de acordo com a lógica imperial ou com a tradição local. A enorme reorganização política e social do período teve o seu impacto sobre preconceitos étnicos. A definição de inimigo ou inimigos se assentava nas discordâncias nacionais, que incluíam pressupostos acerca da religião e da raça.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 291.
A propósito da relação entre nacionalismos e preconceitos, é possível afirmar que:
 
 
 
 
 
 2637
 
  
 
 “Religião” e “raça” não são componentes presentes nos discursos nacionalistas modernos.
 
 
 
 
 
 
 
 “Religião” e “raça” não são componentes presentes nos discursos nacionalistas modernos.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709248
 2637
 
 
 
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 860
 
  
 
 Durante os séculos 19 e 20, a religião e a identidade étnica foram pouco mobilizadas para demarcar sentimentos nacionalistas.
 
 
 
 
 
 
 
 Durante os séculos 19 e 20, a religião e a identidade étnica foram pouco mobilizadas para demarcar sentimentos nacionalistas.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709248
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 Nacionalismo é um sentimento natural dos povos, uma vez que todos os indivíduos necessariamente devem se orgulhar das conquistas de suas ações, de modo que não se trata de uma ideologia, mas sim de um fato presente na composição psíquica de todos os seres humanos.
 
 
 
 
 
 
 
 Nacionalismo é um sentimento natural dos povos, uma vez que todos os indivíduos necessariamente devem se orgulhar das conquistas de suas ações, de modo que não se trata de uma ideologia, mas sim de um fato presente na composição psíquica de todos os seres humanos.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709248
 283
 
 
 
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 Correto!
 4906
 
  
 
 O nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das identidades modernas que, entretanto, podem apresentar efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos diferentes, compreendidos por certos grupos nacionalistas como inferiores.
 
 
 
 
 
 
 
 O nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das identidades modernas que, entretanto, podem apresentar efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos diferentes, compreendidos por certos grupos nacionalistas como inferiores.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709248
 4906
 
 
 
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 De fato, como aponta Bethencourt, grupos nacionalistas ao longo dos séculos 19 e 20 se valeram de suas identidades para subjugar outros povos de origens étnicas distintas. O nacionalismo está relacionado com a própria reinvenção das identidades modernas que, entretanto, podem apresentar efeitos negativos no que diz respeito à identificação de grupos étnicos diferentes, compreendidos por certos grupos nacionalistas como inferiores.
 
 
 
 
 
 
 2586
 
  
 
 O autor exagera ao associar o surgimento das ideologias nacionalistas com a intensificação de preconceitos étnicos, uma vez que na história contemporânea não ocorreram violências étnicas respaldadas por discursos nacionalistas.
 
 
 
 
 
 
 
 O autor exagera ao associar o surgimento das ideologias nacionalistas com a intensificação de preconceitos étnicos, uma vez que na história contemporânea não ocorreram violências étnicas respaldadas por discursos nacionalistas.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709248
 2586
 
 
 
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 Pergunta 5
 
 
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 multiple_choice_question
 
  
 513443
 
 
 
 
 <div>
<p>Leia o texto a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se referir de forma abstrata a bairros ou comunidades distantes desprezadas ou temidas; em geral, aplica-se a grupos com quem a comunidade de referência convive – grupos esses associados a regras de sangue ou de descendência. O etnocentrismo pode expressar desprezo por outra comunidade, mas aceita a inclusão de indivíduos dessa comunidade, ao passo que o racismo considera que o sangue afeta todos os elementos da comunidade em questão.</p>
<p>&nbsp;</p>
Fonte: BETHENCOURT, F. <strong>Racismos</strong>: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.14</div>
<div></div>
<div>
<p>Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e racismo, analise as afirmativas a seguir:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos definam grupos e indivíduos como inferiores em relação a outro grupo específico.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos que geram julgamentos apenas a determinados indivíduos, sendo que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização para grupos.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é comprovada a diferença entre raças no interior da espécie humana.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições legítimas em sociedades democráticas, uma vez que são meras opiniões individuais, sem qualquer relação com violências estruturais praticadas sobre determinados grupos humanos.</p>
<p>&nbsp;</p>
É correto o que se afirma apenas em:</div>
 
 
 
Leia o texto a seguir:
 
O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se referir de forma abstrata a bairros ou comunidades distantes desprezadas ou temidas; em geral, aplica-se a grupos com quem a comunidade de referência convive – grupos esses associados a regras de sangue ou de descendência. O etnocentrismo pode expressar desprezo por outra comunidade, mas aceita a inclusão de indivíduos dessa comunidade, ao passo que o racismo considera que o sangue afeta todos os elementos da comunidade em questão.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.14
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e racismo, analise as afirmativas a seguir:
 
I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos definam grupos e indivíduos como inferiores em relação a outro grupo específico.
 
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos que geram julgamentos apenas a determinados indivíduos, sendo que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização para grupos.
 
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é comprovada a diferença entre raças no interior da espécie humana.
 
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições legítimas em sociedades democráticas, uma vez que são meras opiniões individuais, sem qualquer relação com violências estruturais praticadas sobre determinados grupos humanos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 
 
 
 
 Correto!
 8787
 
  
 
 I
 
 
 
 
 
 
 
 I
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709251
 8787
 
 
 
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 100
 
 Esta alternativa está correta, pois apenas a afirmação I é verdadeira.  Tanto o termo racismo quanto etnocentrismo evocam posicionamentos de antagonismo em relação a grupos e indivíduos específicos. Entretanto, como o autor apresenta no texto, não são sinônimos, uma vez que obedecem a processos específicos de marginalização e da aceitação da diferença. A afirmação II é falsa, pois racismo e etnocentrismo são formas de segregação de identidades alheias, tanto em relação a indivíduos, quanto a grupos. A afirmação III é falsa, pois não é possível comprovar a existência de raças distintas entre os seres humanos. A diversidade dos grupos é, antes de tudo, de ordem cultural e social. A afirmação IV é falsa, pois o racismo estrutural necessita de legitimação e naturalização dos posicionamentos racistas. Dessa forma, julgamentos racistas particulares acabam contribuindo indiretamente com a ampliação da marginalização de grupos considerados inferiores.
 
 
 
 
 
 
 324
 
  
 
 III e IV.
 
 
 
 
 
 
 
 III e IV.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709251
 324
 
 
 
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 6880
 
  
 
 I e II
 
 
 
 
 
 
 
 I e II
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709251
 6880
 
 
 
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 8675
 
  
 
 II, III e IV.
 
 
 
 
 
 
 
 II, III e IV.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709251
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 2986
 
  
 
 I, II, III e IV.
 
 
 
 
 
 
 
 I, II, III e IV.
 
  
 
 
 
 
 
 
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 709251
 2986
 
 
 
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