Relaçãoes Etnico-Raciais no Brasil QUESTIONÁRIO UNIDADE II UNIP

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 5535-60_54202_R_20182_02 CONTEÚDO
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 RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 
QUESTIONÁRIO UNIDADE II
05/11/18 20:32
05/11/18 20:55
Completada
3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 23 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
(Concurso público. Cetro, 2008, SEE/SP, Supervisor Escolar) As Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e
Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de orientações, princípios e fundamentos
para o planejamento, execução e avaliação da Educação e:
têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no
seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando relações
étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação democrática.
têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no
seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando relações
étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação democrática.
devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na Educação
Básica, �cando a critério das instituições de Ensino Superior incluí-las ou
não nos conteúdos das disciplinas dos cursos que ministram.
preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e
Africana na Educação Básica, especi�camente como conteúdo do
componente curricular de História do Brasil.
de�nem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de
comunicação com grupos do Movimento Negro para que estes forneçam as
bases do projeto pedagógico da escola.
alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para evitar o
exame dos casos de discriminação, pois caracterizados como racismo,
devem ser tratados como crimes, conforme prevê a Constituição Federal
em vigor.
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
0,3 em 0,3 pontos
r
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da
resposta:
Resposta: a
Comentário: As Diretrizes determinam que suas orientações sejam cumpridas
desde o Ensino Básico, passando pelo Ensino Médio até o Ensino Superior, com
a preparação dos professores para o trabalho em sala de aula, que não deve
se restringir à disciplina de História, mas pode perpassar qualquer uma das
disciplinas a serem ministradas ou projetos a serem desenvolvidos na escola.
Não existe qualquer determinação nas Diretrizes no sentido de que o
Movimento Negro passe a compor o quadro pedagógico da escola. Também
não é cabível que não se combata a discriminação na escola, a�rmação
contrária às orientações dadas pelas Diretrizes.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
(Concurso público. Ifal, Docente Copema, 2010) Entre as iniciativas no âmbito do poder
público para as ações a�rmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da
Consciência Política e Histórica da Diversidade deve conduzir:
I. Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-
brasileira na construção histórica e cultural brasileira.
II. À crítica, pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais e professores, das
representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem como
providências para corrigi-las.
III. Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal.
IV. À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminar
conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito
da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos.
Estão corretas as a�rmações:
I e IV.
I e II.
II e IV.
I, II e III.
I e IV.
II, III e IV.
Resposta: d
Comentário: Na a�rmação II, a necessidade do uso crítico de todo material
didático por professores e demais envolvidos no processo educativo não está
explícita na lei, apesar de con�gurar um importante posicionamento na
promoção da igualdade racial na escola, na sala de aula, na sociedade etc. A
questão apresentada na a�rmação III não é pertinente, visto que as Diretrizes
não trazem discussão ou crítica sobre uma suposta “identidade humana
universal”, mas incentivam o respeito à diversidade étnico-racial, bem como às
contribuições das populações afrodescendentes para a construção da história
e da cultura do Brasil.
0,3 em 0,3 pontos
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Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular e
da abertura democrática a partir de 1985, de�ne, em seu artigo 20, inciso XI, que as terras
ocupadas pelos índios são bens da União. Isso signi�ca que:
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses
territórios.
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade.
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas públicas
municipal, estadual e federal.
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses
territórios.
As escolas indígenas deverão ser construídas especi�camente nestas terras
públicas.
Não existem con�itos por terra, uma vez que a União reconhece o direito
do índio à propriedade, sendo responsável por sua administração.
Resposta: C
Comentário: Essa determinação da União, por meio da Constituição Federal,
em se considerar tutora das propriedades indígenas, tem causado muitos
con�itos entre os grupos indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo ainda
prevalece na Constituição, sendo objeto de discussão e de debate na
elaboração do Estatuto do Índio.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto a�rmar que:
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo
passou a ser considerado crime.
0,3 em 0,3 pontos
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c.
d.
e.
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da
resposta:
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislaçõesantirracistas, ao
mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a
ganhar projeção desde então.
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante
avançadas e consideradas das mais modernas do mundo, embora não
sejam plenamente aplicadas.
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente por
sua autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do outro.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
Resposta: e
Comentário: Apesar das leis encontrarem sérias resistências institucionais e
culturais para se fazerem plenamente cumpridas no Brasil, são notórias as
repercussões positivas na melhoria da condição dos afrodescendentes no
Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos dos últimos dez anos e na
promoção da igualdade racial em nosso país.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Analise as a�rmativas a seguir, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa incorreta.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passou a ser considerado
um crime ina�ançável no Brasil.
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no
Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei.
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população
afrodescendente no Brasil.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passou a ser considerado
um crime ina�ançável no Brasil.
Há um capítulo especial sobre o combate às assimetrias de gênero e raça,
dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras.
A lei preocupou-se em valorizar a autode�nição de cor ou raça no sentido
de que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme
critérios de�nidos pelo IBGE.
Resposta: c
Comentário: Foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o
racismo passou a ser considerado um crime ina�ançável e imprescritível.
Depois da Constituição, várias outras legislações especí�cas trouxeram a
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preocupação em combater toda forma de discriminação étnico-racial,
especialmente o Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com
emendas no dia 20 de julho de 2010.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
As alternativas a seguir apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo
propagados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto:
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da
época, representada pela burguesia.
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado às
terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na Europa,
como ladrões, corruptos e desquali�cados de toda sorte.
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, tinham o
espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições impostas pelo
trabalho escravo.
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da
época, representada pela burguesia.
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente
africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao trabalho
forçado.
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido
ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma
resistência apresentavam à sua condição de escravo.
Resposta: c
Comentário: Ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil colonial
e agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, mas constituiu-
se como a maior empresa capitalista de Portugal no período chamado do
“capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. As demais alternativas
trazem a�rmações errôneas, que em muito colaboraram e ainda colaboram
para a construção de estereótipos a respeito dos negros na história do Brasil.
Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
Leia o trecho da poesia Pai João, de Jorge de Lima:
 
“Pai João remou nas canoas.
Cavou a terra.
Fez brotar do chão a esmeralda
Das folhas – café, cana, algodão.
Pai João cavou mais esmeraldas
Que Paes Leme.
A pele de Pai João ficou na ponta
Dos chicotes.
A força de Pai João ficou no cabo
Da enxada e da foice.
A mulher de Pai João o branco
A roubou para fazer mucamas.
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom
Como um torrão de açúcar bruto
Numa panela de leite.
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]”
 (LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.)
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos
conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as a�rmativas
a seguir.
I. A poesia con�rma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a escravidão, o
Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho como mão de
obra quali�cada.
II. Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar bruto,
percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias, que de�niu, ao
longo dos séculos, a formação do povo brasileiro.
III. A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira,
bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de riquezas,
coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social.
IV. O mito da “democracia racial”, baseado na mestiçagem biológica e cultural entre negros
e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve signi�cativa presença
na sociedade brasileira.
Assinale a alternativa correta.
Somente as a�rmativas II, III e IV são verdadeiras.
Somente as a�rmativas I e III são verdadeiras.
Somente as a�rmativas I e IV são verdadeiras.
Somente as a�rmativas II e IV são verdadeiras.
Somente as a�rmativas I, II e III são verdadeiras.
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e. 
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resposta:
Somente as a�rmativas II, III e IV são verdadeiras.
Resposta: e
Comentários: O processo de abolição da escravidão no Brasil não foi
acompanhado de uma política pública de inserção dos negros recém-libertos
no mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos fundamentais do
cidadão a esse segmento da população. Ainda que a contribuição das
populações africanas e negro-descendentes para a formação social, econômica
e cultural do Brasil tenha tido uma importância inquestionável, não houve
interesse político em resolver os enormes problemas de desigualdade
econômica e de injustiça social em nosso país. A solução deste problema
aparece ao longo da história do século XX no Brasil por meio do chamado
“mito da democracia racial”, uma tentativa de apagar nosso passado de
escravidão e exploração das populações africanas, com a propagação da ideia
de uma suposta convivência harmoniosa entre os grupos étnicos no interior da
sociedade brasileira.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
No artigo 5° da Constituição Federal está subscrito que a prática do racismo constitui crime
ina�ançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei. Assinale a
alternativa incorreta, cujo teor nãose relaciona com o artigo citado.
As ações de racismo praticadas no âmbito privado e que não podem ser
comprovadas, mesmo assim, são enquadradas na lei vigente.
Trata-se de um crime que não é passível de �ança, ou seja, só pode ser
punido por prisão.
Não prescreve, pode haver punição mesmo depois de terem passado
muitos anos do ocorrido.
Importante instrumento para ampliação das ações defendidas pelo
movimento negro.
Permitiu a promulgação de outras leis especí�cas, como a lei 7.716/89, que
trata de crimes resultantes de preconceito de raça ou cor.
As ações de racismo praticadas no âmbito privado e que não podem ser
comprovadas, mesmo assim, são enquadradas na lei vigente.
Resposta: e
Comentário: As ações educativas devem ocorrer justamente porque as atitudes
racistas no campo privado não podem ser punidas pela lei e ocorrem muitas
vezes no universo simbólico, com atitudes sutis de preconceito velado.
0,3 em 0,3 pontos
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Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Segundo Munanga e Gomes (2006), há três aspectos da forte presença africana na
formação do Brasil: no campo econômico, pela força de trabalho não remunerado, que deu
sustentação econômica à empresa colonial brasileira; no campo demográ�co, colaborando
no povoamento do país, e no campo cultural:
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a in�uência africana no
campo cultural se estende à linguística, à religião e às artes.
Pela in�uência linguística, por meio de palavras africanas incorporadas à
língua portuguesa;
Pelas religiões de matriz africana, entre as quais o candomblé e a umbanda;
Pela herança no campo das artes, por meio de instrumentos musicais,
ritmos, danças, entre outros;
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a in�uência africana no
campo cultural se estende à linguística, à religião e às artes.
Embora o povo africano tenha trabalhado intensamente em terras
brasileiras, sua in�uência se limitou ao campo econômico e demográ�co,
pois a cultura brasileira é produto das articulações da burguesia europeia.
Resposta: d
Comentário: A in�uência africana na formação da Cultura Brasileira foi
signi�cativa, com a incorporação de vocábulos linguísticos, crenças religiosas
em que o candomblé e umbanda tornaram-se religiões nacionais e a in�uência
das artes, pelas características rítmicas desse povo negro africano.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de
1550, avalie as a�rmações a seguir e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno
histórico.
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal,
ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal
monta que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da
sociedade local.
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Segunda-feira, 5 de Novembro de 2018 20h56min25s GMT-03:00
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal,
ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal
monta que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da
sociedade local.
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a
contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador.
Foi inegável a in�uência que a cultura brasileira, em formação, recebeu
como herança africana, não só no campo econômico, através do trabalho
escravo e não remunerado, mas nos campos demográ�co, cultural, entre
outros.
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o
período de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de
organização e por apresentarem uma proposta social e política alternativa
ao modelo colonial.
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil, a partir,
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra negra
após a abolição da escravatura.
Resposta: a
Comesntário: A diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de
aproximadamente quatro milhões de africanos, separados de suas origens, de
seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas atividades
religiosas, danças e outras manifestações culturais. Todo esse referencial
étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente apagado dos livros de
história, que passaram a mostrar exclusivamente a perspectiva do europeu.
Apesar desse “apagar” da história africana, é inegável a contribuição que esses
povos trouxeram à construção da história e da identidade brasileira, seja no
âmbito cultural, econômico, social etc. Os quilombos foram importantes
organizações das populações africanas e afrodescendentes no sentido de
oferecer uma resistência ao regime escravagista no período colonial. A vinda
dos imigrantes brancos, a partir principalmente do início do século XX, não
apresenta nenhuma relação com o conceito de diáspora, mas diz respeito à
política nacional de branqueamento, desenvolvida pelo governo brasileiro após
a abolição da escravidão no país.
← OK
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