revisao final Historiografia

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Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 1/8
RILDO RAMÃO
GONZAGA ACUNHA
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 03/07/2023 19:52:44 (688312 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
HISTORIOGRAFIA. [794399] - Avaliação com 20 questões, com o peso total de 50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em História - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A190123 [82199]
Aluno(a):
91418676 - RILDO RAMÃO GONZAGA ACUNHA - Respondeu 19 questões corretas, obtendo um total de 47,50 pontos como nota
[360059_72587]
Questão
001
São Impérios, Estados e/ou Reinos localizados próximos ao Rio Nilo:
Gana, Mali e Axum.
Mali, Songhai e Egito.
Swahali, Gana e Kush.
X Egito, Axum e Kush.
Egito, Monomotapa, Axum.
[360059_72607]
Questão
002
Em seu artigo Bahia de todos santos, João José Reis reconta o seguinte acontecimento ocorrido
no contexto do século XIX:
“Em 1828, um juiz de paz prendeu mulheres, tanto africanas quanto pretas brasileiras, dançando
para deuses africanos em Salvador, na freguesia de Brotas. Aquilo representava outro passo
largo na formação do candomblé baiano: a incorporação ritual dos negros nascidos do lado de cá
do Atlântico. Considerando sua reação, o juiz que invadiu o terreiro se defrontara com algo novo.
Em longos e coléricos relatórios ao presidente da província, ele argumentou que a mistura de
crioulas (negras brasileiras) e africanas para celebrar deuses d’álem-mar era a ruptura de uma
norma comportamental perigosa para a ordem pública; a seu ver, negras nascidas no Brasil
deviam ser exclusivamente católicas”.
(Reis, João José. Bahia de todos os santos. In: Figueiredo, L (org.). Raízes africanas. Rio de
Janeiro: Sabin, 2009.)
Já no trecho seguinte, um advogado candomblecista, já no século XXI, relata o seguinte:
"Já me recusaram vender flores quando perceberam que seriam usadas em terreiro de
candomblé. No transporte público, a pessoa se levanta por não querer ficar sentada do seu lado,
se benze. É algo que infelizmente faz parte do cotidiano e que os praticantes de religiões
africanas lidam todos os dias no Brasil".
Disponível:
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2016/01/160120_intolerancia_religioes_africanas_jp_rm
Considerando as informações apresentadas, é correto afirmar que
apesar das religiões afrodescendentes terem sofrido perseguição no passado, atualmente se
verifica um maior conhecimento a respeito dos cultos e consequentemente maior tolerância.
os comportamentos em relação às religiões afrodescendentes são representativos da valorização
e inclusão negra na cidadania.
os comportamentos em relação as religiões afrodescendentes nada dizem sobre o preconceito e
discriminação historicamente construídos, eles são representativos da violência pregada por seus
praticantes.
as religiões de matriz africana sofrem muito preconceito atualmente em função do racismo, mas a
história nos mostra que nos séculos passados eram bem aceitas pela população em geral.
X
a perseguição sofrida pelas religiões afrodescendentes foi historicamente construída com base
em desconhecimento e preconceito, e é verificada até hoje.
[360059_12218
0]
Questão
003
MONTE HOREBE 2019) Sobre o pensamento do Marxismo e sua influência na produção
historiográfica, é CORRETO afirmar:
Para Marx, o capitalista (dono dos meios de produção) é o principal sujeito da história e, portanto,
seu principal agente de transformação.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 2/8
O marxismo interpreta que, após a revolução burguesa, a história humana não passará por
mudanças e o capitalismo será o modo de produção eternizado.
X
O marxismo indicou a luta de classes como motor da história e construiu o pensamento de que
todos os seres humanos são sujeitos da história.
Os historiadores, sob a influência do marxismo, defendem a experiência histórica como livre de
contradições e mudanças.
O pensamento marxista influenciou o trabalho dos historiadores para a valorização dos aspectos
culturais das sociedades humanas em detrimento dos aspectos econômicos.
[360059_12221
2]
Questão
004
(FLORIANÓLPOLIS 2019) Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) sobre
a Antropologia e o debate pós-moderno.
( ) Afirma que a Antropologia é apenas mais uma interpretação de interpretações, pois a realidade
é sempre interpretada e percebida sob uma perspectiva subjetiva do autor.
( ) Privilegia a discussão acerca do discurso antropológico, mediado pelos recursos retóricos
presentes no modelo das etnografias.
( ) Critica a politização da relação observador e observado na pesquisa antropológica, na tentativa
de validar a utilização do poder do etnógrafo sobre os seus informantes.
( ) Defende que na etnografia devem estar presentes, de forma clara, as vozes dos vários
informantes.
( ) Propagam a ideia da relatividade absoluta da antropologia, principalmente quando as
investigações são fundadas em informações orais ou testemunhos de comunidades ágrafas.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
F - V - F - V – V.
F - V - V - F – V.
X V - V - F - V – F.
V - F - V - V – F.
V - F - F - V – V.
[360059_12216
5]
Questão
005
(CUITÉ 2019) Sobre a Escola dos Annales é CORRETO afirmar:
A Escola dos Annales trata-se uma teoria da história defensora da permanência de temas
clássicos e conservadores na pesquisa historiográfica e não proporcionou nenhuma mudança no
conhecimento histórico.
O grupo dos Annales teve seu início a partir da Revista dos Annales fundada por um grupo de
Historiadores e concordava com os princípios de neutralidade positivista e defendia que a
subjetividade era nociva ao historiador.
X
O grupo dos Annales teve seu início a partir da Revista dos Annales fundada por um grupo de
Historiadores Franceses e não objetivava, de início se tornar uma Escola Teórica para o
conhecimento histórico mas revolucionou o conceito de tempo e defendia a interdisciplinaridade.
O grupo dos Annales teve seu início a partir da Revista dos Annales fundada por um grupo de
Historiadores e buscou destruir a proximidade da história com disciplinas como: arqueologia,
geografia e antropologia.
O grupo dos Annales teve seu início a partir da Revista dos Annales fundada por um grupo de
historiadores ingleses e tinha por meta a reconstrução do conceito de classe social através do
conceito de identidades.
[360059_72596]
Questão
006
 “[...] e em lugar de ouro, de prata e de outros bens que servem de moeda em outras regiões, aqui
a moeda é feita de pessoas, que não são nem ouro, nem tecidos, mas sim criaturas. E a nós a
vergonha e a de nossos predecessores, de termos, em nossa simplicidade, aberto a porta a
tantos males [...]” (Garcia II, rei do Congo, século XVII).
Garcia II, no trecho acima, lamenta a ocorrência do tráfico de escravos a partir da África indicando
que havia também a responsabilidade
dos colonos americanos, que abriram as portas das novas terras para a entrada dos
escravizados.
X dos próprios africanos, que haviam participado desde o início da comercialização dos escravos.
dos europeus, que invadiram o continente e introduziram a escravidão.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 3/8
dos asiáticos, que estavam sedentos por metais preciosos como ouro e prata.
dos colonos europeus que viviam nas terras americanas e lá instituíram a escravidão como
principal mão de obra.
[360059_72604]
Questão
007
(Prefeitura de Sertãozinho/SP – Professor de História) Leia o texto. Os africanos foram trazidos
do chamado “continente negro” para o Brasil em um fluxo de intensidade variável. Os cálculos
sobre o número de pessoas transportadas como escravos variam muito. Estima-se que entre
1550 e 1855 entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria
jovens do sexo masculino. A região de proveniência dependeu da organização do tráfico, das
condições locais na África e, em menor grau, das preferências dos senhoresbrasileiros. (Boris
Fausto, História do Brasil, p. 51) Acerca do tráfico negreiro, é correto afirmar que:
a efetiva entrada de escravos africanos no Brasil ocorreu a partir da segunda metade do século
XVIII, momento no qual já existiam justificativas religiosas e morais para a escravização do
homem africano, e, em toda ordem escravista, Moçambique foi a mais importante região
fornecedora de escravos.
X
no século XVI, os portos ao longo do litoral de Daomé forneceram o maior número de escravos, e
nos séculos XVII e seguintes, as regiões do Congo e de Angola tornaramse os centros mais
importantes de exportação de escravos; além disso, Salvador e Rio de Janeiro foram os grandes
centros importadores de escravos.
nos séculos XVI e XVII, a preferência dos senhores de terra do Brasil recaía sobre a exploração
da mão de obra compulsória dos índios, mas com a definitiva proibição de escravizar os
indígenas, no princípio do século XVIII, com o início do tráfico de escravos, optou-se pela
exploração exclusiva do escravo africano.
desde o século XVI, a preferência dos senhores de engenho recaía sobre os escravos vindos dos
portos de Benguela e Cabinda, especialmente os huaças e os jejes, reconhecidos como os
homens mais fortes, que conheciam a metalurgia e ofícios mecânicos, além de se apresentarem
mais leais aos seus senhores.
 
entre os séculos XVI e XVIII, o norte da África foi, quase exclusivamente, a região fornecedora de
mão de obra compulsória para o Brasil e o resto da América colonial, mas essa situação foi
radicalmente transformada com a ação do governo da França que proibiu, após a Revolução
Francesa, a retirada de escravos de qualquer parte da África.
[360059_84032]
Questão
008
(ENEM) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de Ensino
Fundamental e Médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura
Afro-Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e
dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da
sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e
política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de
novembro como data comemorativa do “Dia da Consciência Negra”.A referida lei representa um
avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque
reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
X impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
[360059_84041]
Questão
009
Professor de História / SEDUC-MT (adaptada) Leia atentamente o trecho a seguir: “Os grupos do
Brasil central, desde os princípios da colonização, foram enquadrados na categoria genéricas de
tapuias (os de língua travada, que não falam o tupi – Guarani). Entre eles os Jê – que englobam
uma grande parte das etnias nos cerrados do Centro-Oeste brasileiro...”.
Considerando o trecho acima e seus conhecimentos sobre as culturas indígenas no Brasil
assinale a alternativa correta.
Os indígenas brasileiros só sofreram grandes perdas demográficas com a chega-da dos europeus
porque não gostavam de trabalhar e resistiram violentamente a qualquer tipo de trabalho.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 4/8
O indígena no Brasil há muito foi incorporado na sociedade branca, além das terras que lhes
foram dadas, muitos fazem uso de tecnologias e da cultura ocidental, como internet, celulares,
contas bancarias.
A situação do indígena no Brasil se resolveu logo após o fim do período colonial, pois os
europeus se preocuparam logo em compreender a realidade local e as necessidades específicas
desses povos.
X
Podemos perceber que o Indígena no Brasil era e é pouco reconhecido de ma-neira geral,
considerando que foram e são tratados por termos genéricos como “tapuias", sem muita
preocupação em conhecer e perceber as diferenças cultu-rais que cada etnia possui, e reflete de
forma política na vida desses grupos.
Não se pode dizer que no Brasil ainda há indígenas, pois se no início da coloni-zação os
portugueses foram responsáveis pelo assassinato em massa desses grupos, posteriormente o
império pouco ajudou aqueles que ainda viviam. A con-sequência disso é a não presença
indígena na sociedade brasileira atual.
[360059_84034]
Questão
010
(Professor de História – IF/PA) Em 09 de Janeiro de 2003 o Congresso Nacional decretou e o
Presidente da República Luís Inácio Lula da Silva sancionou a Lei de nº 10.639. Esta, altera a Lei
nº 9.394/96 que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo
oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”. A
respeito da Lei 10.639/03 e os debates acerca dela é correto afirmar que
no processo, ainda que relativamente lento de implementação da Lei por todo o país, vale
destacar a institucionalização dos NEABs (Núcleo de Estudos e Pesquisas Afro-brasileiros) em
todos os campi das Universidades Públicas e Institutos Federais do Brasil. Por meio dos mesmos,
estudantes e pesquisadores tem se lançado nos temas das relações raciais, da história da
população negra e pensado pedagogias de combate ao racismo.
segundo o artigo 26 A, acrescido à Lei nº 9394/96 por conta da Lei 10.639/03, tornou-se
obrigatório o estudo sobre “História e Cultura Afro-Brasileira” nas escolas da rede pública de todo
o país. Além disso, cabe aos historiadores, nos conteúdos curriculares de História do Brasil a
obrigatoriedade, já para os demais profissionais da educação, é opcional o trabalho com a
temática em questão.
a aprovação da Lei pode ser considerada um avanço no que se refere à luta para combater os
imaginários e práticas racistas. Celebrar o dia da consciência negra na escola, como cumprimento
da legislação, supera a política de revisão dos conteúdos curriculares, pois consegue
efetivamente, gerar a valorização da diversidade cultural na formação do Brasil e a afirmação da
identidade negra.
cesta política educacional também tem sido um instrumento para se repensar o currículo escolar
brasileiro e as relações raciais no país, entendendo, assim, a Educação como único caminho para
o combate ao racismo e à discriminação racial, ou seja, para a construção de uma sociedade que
reconheça a contribuição de todos (as).
X
sobre a questão, cabe desconstruir que foi uma ação de cima para baixo, ou seja, do governo
para a sociedade. O Movimento Negro contemporâneo (e parceiros da luta antirracista) tem sido o
protagonista desse debate, durante décadas. Ativistas estiveram (e estão) comprometidos (as)
com ações pedagógicas de valorização da cultura negra, tanto no espaço formal quanto no
informal de educação.
[360060_72633]
Questão
011
“Índio é um conceito construído no processo de conquista da América pelos europeus.
Desinteressados pela diversidade cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o
indivíduo de outras culturas, espanhóis, portugueses, franceses e anglo-saxões terminaram por
denominar da mesma forma povos tão díspares quanto os tupinambás e os astecas”.
SILVA, K. V.;
SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2005.
Com base no trecho acima e em seus conhecimentos, marque a alternativa correta.
Quando os europeus chegaram na América buscaram compreender as peculiaridades dos povos
nativos e pela semelhança entre eles trataram pela mesmo nomenclatura: índios.
A nomenclatura indígena tem sua origem na chegada dos colonizadores na América, que se
preocuparam em entender as particularidades dos grupos humanos que pela primeira vez tinham
contato.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 5/8
O termo indígena é utilizado desde a chegada dos colonizadores na América, que pela
semelhança física e cultural com os indianos, optaram por nomeá-losda mesma forma.
Indígena é um termo usado para denominar grupos humanos específicos do Brasil e não dá conta
das distinções culturais dos nativos originários dessa região.
X
A nomenclatura indígena, desde a sua origem histórica, acaba por generalizar grupos humanos
que possuem diferenças de costumes e peculiaridades.
[360060_72588]
Questão
012
Santo Elesbão e Santa Ifigênia são dois santos católicos negros de origem etíope muito
venerados no Brasil colônia (1530-1822). A origem etíope ressalta a importância dessas terras
como baluarte do Cristianismo em terras africanas, contudo, desconsidera o fato de que
o Cristianismo etíope acreditava que o messias seria o rei Salomão e não Jesus Cristo.
o Cristianismo verificado nas terras etíopes tinha muita influência do Islamismo e, portanto, não
acreditava em santos.
nunca houvera nenhum tipo de conversão ao Cristianismo nessas terras.
X
o Cristianismo verificado nas terras etíopes era de tradição distinta daquela reconhecidamente
Católica.
o islamismo converteu rapidamente toda a Etiópia restando muito pouco do Cristianismo nessas
paragens.
[360060_72632]
Questão
013
Canibais de Theodore de Bry, 1593.
A iconografia produzida por viajantes e cronistas contribuíram para circulação e divulgação das
imagens construídas acerca da população nativa ameríndia na Europa. Na imagem acima e com
base em seus conhecimentos, marque a alternativa correta.
X
A expressão da barbárie indígena presente na imagem, revela mais sobre o imaginário europeu
acerca dos nativos no período.
A carne humana consumida pelos tupis representados era basicamente para as necessidades
nutritivas da população.
A imagem de de Bry representa fielmente o primitivismo do canibalismo indígena.
O canibalismo entre os povos indígenas demonstra o nível de barbarismo entre as populações
nativas antes dos europeus.
O canibalismo representado pertencia a um ritual pagão indígena para amedrontar os europeus.
[360060_11504
4]
Questão
014
(MONTE HOREBE 2019) Assinale a alternativa que traz a CORRETA interligação entre as
noções de modernidade e progresso.
A Belle Époque e a busca da beleza que a caracterizou determinava um mundo de progresso em
que a beleza sempre estaria acima da ordem e da disciplina.
A modernidade e o progresso não podem ser relacionados, tendo em vista que a busca pela novo
não precisa vir acompanhada do conceito relativo de progresso.
X
A modernidade, como um projeto civilizatório, se baseou na construção de uma sociedade
disciplinar voltada para o progresso, e da chamada modernização, a partir deste originada.
A noção de modernidade e de progresso são e relacionam na construção de sociedades
humanas ricas de novidades, porém desordenadas.
A ordem não pressupõe o progresso no mundo da modernidade.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 6/8
[360060_72591]
Questão
015
Sobre Gana, “hipóteses estapafúrdias foram levantadas pelos primeiros historiadores ocidentais
que se interessaram pelo Estado negro. Ventilou-se a possibilidade de que sua fundação fosse
obra de judeus sírios fugidos de perseguições romanas na Cirenaica (região da atual Líbia), no
sécII d.C. As origens do reino são mais simples e menos fantasiosas”.
(MAESTRI, Ma̕rio. Histo̕ria da A̕frica negra pre̕-colonial. Porto Alegre: Merca- do Aberto,
1988. p. 15).
Com base na afirmação apresentada acima, é possível concluir que
os primeiros historiadores ocidentais buscaram desqualificar os feitos africanos atribuindo-os a
europeus ou a não-negros.
os primeiros historiadores ocidentais se esforçaram por compreender a história de Gana na sua
importância local.
de acordo com os primeiros historiadores ocidentais não se tem como compreender as origens da
fundação de Gana.
X
Gana estava localizada na África do Norte, próximo à Líbia, por isso suas origens poderia estar
relacionada às perseguições romanas nessa região.
Gana teria sido fundada por árabes que fugiam das perseguições romanas.
[360060_11478
5]
Questão
016
(CAMPOS NOVOS – 2019) Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) sobre
a obra historiográfica de Eric John Ernest Hobsbawn:
( ) Nasceu em Alexandria, mas é mundialmente conhecido como um historiador britânico e
marxista.
( ) Sua obra histórica privilegiou o estudo da construção das tradições no contexto do Estado-
nação.
( ) Nos escritos Nações e Nacionalismos e A Invenção da Tradição tratou também da história das
ideologias políticas e sociais.
( ) Considerava que, muitas vezes, as tradições são inventadas por elites nacionais para justificar
a existência e importância de suas respectivas nações.
( ) Nos seus livros A era das Revoluções e Riqueza das Nações tratou com destaque das classes
dominantes como promotoras do crescimento econômico.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
V • F • V • V • F.
F • V • V • F • V.
X V • V • V • V • F.
V • F • F • V • F.
F • V • F • V • V.
[360061_11476
6]
Questão
017
A relação entre objetividade e subjetividade do conhecimento produzido é um dilema para a
Historiografia. Sobre esse debate, assinale a alternativa correta.
X
Tanto a objetividade quanto a objetividade fazem parte do trabalho do historiador. A subjetividade
permite diferentes pontos de vista sobre um fato histórico, mas não pode ser determinante a
ponto de negar realidades ocorridas. Nesse ponto, a objetividade é importante, pois é capaz de
definir para a sociedade quais interpretações do passado excedem a realidade dos ocorridos.
A objetividade é sempre danosa ao trabalho historiográfico. Através dela, anulam-se outras visões
sobre o passado, trazendo uma única versão para o fato.
O debate tem pouco ou nenhum valor para a Historiografia, visto que o conhecimento produzido é
sempre uma interpretação subjetiva do passado, realizada por um indivíduo, o historiador.
A objetividade e a subjetividade coexistem em um trabalho de História. A objetividade, porém, tem
um valor maior perante a subjetividade, pois é função do historiador descrever o passado e trazer
resoluções para a sociedade.
A objetividade deve ser premissa essencial para aqueles que pretendem estudar e compreender
o passado. Dessa maneira, deve-se buscar a verdade e a perfeita descrição dos fatos, não
deixando dúvidas ou debates pendentes na produção do conhecimento histórico.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 7/8
[360061_72636]
Questão
018
“Em geral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos
países longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, o pau-brasil. Houve
uma vez um ancião na tribo que me fez esta pergunta: Por que vindes vós outros, mairs e perós
(franceses e portugueses) buscar lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em
vossa terra?
O diálogo narrado pelo viajante francês Jean de Léry (1534-1611) com um ancião tupinambá,
demonstra
a semelhança relativa a ambição pela lucratividade provenientes dos recursos naturais das
regiões.
a semelhança relativa à importância concedida aos recursos naturais brasileiros.
a semelhante curiosidade frente às diferenças culturas de ambas as sociedades.
X
a diferença entre a sociedade indígena e europeia quanto ao destino dado ao produto do
trabalho.
a diferença entre a noção de preservação ambiental por parte dos europeus.
[360061_72602]
Questão
019
“A escravidão pauta-se por diversas relações de dominação e subordinação do outro, tornando-o
servil, escravizando-o de várias maneiras. A que submeteu os africanos no século XV tem
diferenças flagrantes em relação aquela que existia anteriormente na Europa e àquela que
geralmente se menciona quando se trata da África anterior à conquista europeia”.
(MEILLASSOUX, Claude. Antropologia da Escravidão: o ventre de ferro e dinheiro. Trad. L.
Magalhães, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.).
De acordo com o texto conclui-se que
as sociedades africanas desconheciam a escravidão antes da chegada dos europeus.
na África sempre houvera a escravidão tal como a instituída na épocamoderna.
X
muitas sociedades africanas praticavam tipos específicos de escravidão diferente em vários
aspectos daquela instituída a partir do século XV.
os europeus somente aproveitaram da escravidão existente na África anteriormente a sua
chegada.
os europeus apenas reproduziram a forma de escravidão institucionalizada anteriormente na
própria Europa.
[360061_11477
6]
Questão
020
(IFPR – 2014) A historiografia passou por consideráveis modificações metodológicas que
permitiram maior conhecimento do cotidiano do passado, por meio da incorporação de novos
tipos de fontes de pesquisa. Uma delas foi a criação da revista intitulada Annales d’Histoire
Économique et Sociale, cujos fundadores foram Lucien Febvre e Marc Bloch, na primeira metade
do século XX. Ao longo da década de 1930, essa revista se tornaria símbolo de uma nova
corrente historiográfica. Sendo assim, assinale a alternativa que apresenta o nome dado a esse
movimento historiográfico e a proposta inicial do referido periódico.
Escola Positivista. Pretendia fortalecer a historiografia tradicional, apresentando todos os
aspectos possíveis da vida humana ligada à análise das estruturas.
X
Escola dos Annales. Pretendia substituir as visões breves anteriores, pautadas no Positivismo,
por análises de processos de longa duração. Além disso, preocupava-se em tirar a história de seu
isolamento disciplinar, de forma que as formas de pensar em História estivessem abertas às
problemáticas e a metodologias existentes em outras ciências sociais, no que se costuma
denominar de interdisciplinaridade.
Historicismo. Pretendia dedicar grande atenção à subjetividade e à interpretação, aproveitando-se
muito do método positivo. Além disso, preocupava-se em tirar a história de seu isolamento
disciplinar, de forma que as formas de pensar em História, estivessem abertas às problemáticas e
a metodologias existentes em outras ciências sociais, no que se costuma denominar de
interdisciplinaridade.
Pós-Estruturalismo. Pretendia um estudo do poder e as suas formas de distribuição pela
sociedade, apresentando as relações de poder entre os corpos como objeto de estudo, ao invés
das formações sociais e do homem em sociedade, preconizadas por marxistas.
Materialismo Histórico. Pretendia evidenciar a luta de classes como o verdadeiro fundamento de
uma História em movimento. O “acontecimento” e “as ações individuais” seriam consequências
naturais do estágio do modo de produção em curso.
Pincel Atômico - 04/07/2023 09:46:02 8/8